Ищущий знания

2021-04-13 16:06:40 Вышли в свет две книги авторства популярного дагестанского учёного-богослова и секретаря имама Шамиля – Мухаммад-Тахира аль-Карахи (да смилуется над ним Аллах).

Первая, «Сулляму Суллям», представляет собой комментарий к известной книге по логике «Ас-Суллям» учёного из Алжира Абдуррахмана аль-Ахзари. Говоря о мотивах написания этой книги, он говорит: «По причине того, что в книге “Ас-Сулям” имелись некоторые неясности, так как она написана сокращённо, в стихотворной форме, я добавил к ней свои комментарии, дабы облегчить начинающим студентам её понимание». К ней также прилагаются комментарии его ученика Халила аль-Куруши (умер в 1310 году хиджры). Он завершил книгу в 1293 году хиджры, за четыре года до своей смерти, в возрасте 69 лет.

Вторая книга, «Аль-Максуд» – уникальный комментарий к популярной книге по морфологии арабского языка «Тасриф». Аль-Карахи перефразировал содержание «Тасрифа» в стихотворной форме, а затем написал к нему комментарий. В конце книги Мухаммад-Тахир пишет: «Написал я её с надеждой, что она принесёт пользу моему внуку и всем начинающим студентам». Он завершил книгу в 1295 году хиджры, за два года до своей смерти, в возрасте 71 года.

Оба труда рассчитаны на широкий круг читателей, владеющих арабским языком. Открыть/Комментировать

2021-04-13 16:06:01 Открыть/Комментировать

2021-04-13 11:17:20 СОВЕТЫ НА РАМАДАН

Да примет Аллах наше поклонение, да сохранит нас от ослушания Его, да одарит нас Своей всеобъемлющей Милостью. Амин. И я хотел бы поделиться некоторыми напоминаниями с вами:

1- Приведите дела в порядок и тщательно планируйте свое время. Составьте расписание, если можете. Было бы хорошо составить список того «что-нужно-сделать»: (чтение Корана, тахаджжуд-намазы,чтение саляватов, поминание Аллаха, ду'а, садака) - и того «что делать не нужно»: (просмотр ТВ, курение, злословие, клевета, оскорбление чьих-то чувств, споры и т.д).

2- Рамадан - это месяц Богобоязненности. Богобоязненность направляет нас к напоминанию о том, что мы будем держать ответ перед Всевышним за все, что мы делаем, говорим и пишем. Хоть пост, молитвы таравих и другие виды поклонения и важны, самая важная вещь заключается в том, чтобы избежать грехов - особенно связанных с правами творений (хукуку-ль-'ибад). Ссор, споров, злословия, ругательств, клеветы, непристойностей и других действий подобных этим нужно избежать любой ценой. Лучше спать весь день совершая только фарды и избежать грехов, чем поклоняться Аллаху и совершать грехи!

Посланник Аллаха, мир ему и благословление Аллаха, сказал: «Пост – это не просто воздержание от еды и питья. Поистине, пост – это воздержание от пустословия и сквернословия!» [привел Ибну Хиббан]

3- Пожалуйста, проявите особое старание в ограждении себя от грехов, совершаемых посредством языка. Злословия (гъибат) и других подобных этому грехов нужно избегать.

Великий таби'ин Имам Абу-Ль-'Алия сказал: «Постящийся остается в состоянии поклонения, даже если он спит на своей кровати, пока не начнет злословить».

4- Голодный человек - раздраженный человек. По существу, контролируйте свой гнев. Зачем терять все вознаграждение за пост из-за совершения чего-то глупого, особенно ближе к концу, когда нервы могут действительно не выдержать!? Избегайте споров и драк на парковке, в мечети или на кухне, во время ифтара и не излишествуйте в ругании детей. Помните, Рамадан - месяц милосердия и если мы хотим, чтобы Аллах проявил к нам милосердие, мы должны проявить его к другим.

5- Рамадан имеет особую связь с чтением Книги Аллаха. Проводите как можно больше времени в чтении. Сосредоточьтесь больше на качестве, чем на количестве прочитанного: необходимо читать медленно, с размышлением и пониманием. Имам Малик останавливал обучение Хадису и другим священным наукам в Рамадан, и концентрировался на чтении Корана.

6- Очень важно не тревожить других во время Рамадана. Посещая Мечеть, помните, что соседи могут спать и должны встать рано, чтобы отправиться на работу. Не беспокойте других, а если нет, то паркуйтесь как вы желаете, думая что у вас есть данное Богом право делать так, как вам угодно.

7- С Исламской точки зрения неправильно приходить в мечеть с плохим запахом изо рта или тела.

Пророк, мир ему и благословление Аллаха, настойчиво осудил это, сказав: «Кто поел чеснок или лук, пусть не заходит в мечеть!» [привел Имам Аль-Бухари]

Также, вам следует обеспечить чистоту ваших зубов, ротовой полости и применить [мужчинам!] какой-либо аромат. Неправильно вредить плохим запахом тела или запахом изо-рта окружающим. Это особенно важно во время Магриба (Вечерней Молитвы, после ифтара, когда вы могли просто съесть что-то) и Таравиха. Не рыгайте во время молитвы и не курите перед тем, как войти в мечеть.

8- Максимизируйте свое время, не тратьте его впустую. Если возможно, возьмите паузу от социальных сетей, СМИ, Медиа; а еще лучше - от Интернета в целом. Прошу вас упоминать меня в своих молитвах. Рамадан Карим!

Источник: https://taalib.ru Открыть/Комментировать

2021-04-12 08:27:26 НАМЕРЕНИЕ НА САФАР

Одна из распространённых ошибок в фикхе среди людей – убеждение в необходимости совершить намерение на сафар перед выходом в путь: якобы если перед выходом в путь не было выражено намерение, то сокращать и объединять намазы в пути не дозволено. Такое мнение является ошибочным. Совершение намерения перед выходом в сафар не является обязательным условием сокращения и объединения намазов.

Обязательными условиями для сокращения и объединения намазов являются следующие обстоятельства и действия (мы приведём их вкратце, так как полный разбор есть у нас на сайте):

- сафар должен быть длинным (81 км и более);

- сафар должен быть дозволенным;

- намерение должно быть сделано для сафара в протяжённостью более 81 километра;

- во время совершения сокращённого намаза молящийся не должен следовать за человеком, совершающим несокращённый намаз – если последовать за ним, то сокращать этот намаз уже нельзя;

- следует сделать намерение на сокращение молитвы во время вступления в намаз;

- следует остерегаться всего того, что портит намерение на сокращение;

- сафар должен длиться до тех пор, пока молящийся не закончит намаз, если путешествие завершится на середине намаза, то его надо довести до конца без сокращений;

- знание о дозволенности сокращения и объединения намазов в сафаре.

Как мы видим, среди обязательных условий нет условия совершить намерение для сафара. Скорее всего, это ошибочное мнение появилось у людей из-за неправильного понимания третьего условия – сафар должен быть запланирован в конкретное место. По этому поводу известный учёный из Дагестана Мухаммад Тахир аль-Карахи (да смилуется над ним Аллах) пишет следующее:

تتمة: المراد بنيّة السفر هو هذا القصد لا غير، فما اشتهر بين العوام من أنّه يشترط نيّة السفر قبل مفارقة الوطن منزّلٌ على هذا التفصيل، أرشدنا الله تعالى إلى قصد السبيل.

«Под намерением на сафар не имеется в виду что-то иное, кроме этого намерения (то есть путник должен иметь чёткое представление о том, что его сафар имеет протяжённость более 81 километра). А распространённое среди людей мнение, что перед тем как выехать в путь из своей местности, необходимо сделать намерение на сафар, сводится к тому, что мы разъяснили. Да наставит нас Аллах на верный путь».

[«Шарх Мафруз», 385 стр.]

А Аллах знает лучше!

Подготовил: Муса Багилов

http://t.me/talibru Открыть/Комментировать

2021-04-11 19:35:45 ДОСТОИНСТВА МЕСЯЦА РАМАДАН

Месяц Рамадан — это месяц, в который был ниспослан Коран как руководство для людей, доводы истинного пути и помощь для отличения истины от лжи

Далее: https://taalib.ru/index.php/fikh/950-posta7 Открыть/Комментировать

2021-04-10 14:06:43 ДА УНИЗИТ АЛЛАХ ТАКОЕ ИМУЩЕСТВО

Когда заболел Кайс бин Саад, его друзья долго не навещали его. Во время разговора один из них сказал ему: «Они стесняются заходить к тебе из-за долгов, которые они не выплатили тебе». Услышав это, Кайс сказал: «Да унизит Аллах имущество, которое мешает братьям навещать друг друга», – и​ велел глашатаю воззвать: «Кайс простил долг всем, кто был перед ним в долгу». Рассказывают, что после этого​ порог его двери чуть ли не сломался из-за столпотворения людей, навещавших его.​

(Имам Аль-Газали, «Ихья», 6/178)

​http://t.me/talibru Открыть/Комментировать

2021-04-10 09:55:06 О ГОСТЕПРИИМСТВЕ

Рассказывают, что сподвижник Али (да будет доволен им Аллах) в один день плакал. На вопрос, что заставило его плакать он ответил:

«Вот уже седьмой день как ко мне не приходят в гости, и я боюсь что Аллах меня унизил».

(Имам Аль-Газали, «Ихья», 6/184)

http://t.me/talibru Открыть/Комментировать

2021-04-07 13:47:59 Имам Аль-Газали рассказывая о щедрости приводит в пример Лайса ибн Саад (умер в 175 году хиджры). Говорят, что ежедневный его доход было 1000 динаров (золотых монет), однако его имущество никогда не облагалось закятом даже в размере одного дирхема, потому что он всë раздавал беднякам.

(См. «Ихья» 6/176).

http://t.me/talibru Открыть/Комментировать

2021-04-06 18:13:12 ПРИУЧАЙ СЕБЯ К ХОРОШЕМУ

Ибн Аби Дунья (да смилуется над ним Аллах) в труде «Ас-Сумт» (308 стр.) приводит следующее:

Как-то рядом с Пророком Иса (мир ему) проходила свинья, и он обращаясь к ней сказал: «Ступай с миром!». Рядом находившиеся его спросили: «Разве свинье тоже такое говорят?», в ответ он им сказал: «Я не хочу приучать свой язык плохому».

http://t.me/talibru Открыть/Комментировать

2021-04-05 16:18:21 Вопрос: Если я вышел в путь, не намереваясь ехать далеко, на расстояние сафара, но по пути моё намерение изменилось, и я вознамерился совершить путешествие длиной более 81 километров, можно ли сокращать и объединять намазы, а также пользоваться другими облегчениями сафара?

Ответ: Одно из условий дозволенности сокращения и совмещения намазов в сафаре – сафар должен быть целенаправленным. Путник должен иметь чёткое представление о том, что его сафар имеет протяжённость более 81 километра. Тот, кто выходит в сафар, должен знать, что его путешествие имеет протяжённость более 81 километра — это главное условие, и при этом необязательно знать место назначения, как пишется в трудах «Тухфатуль Мухтадж», «Мугниль Мухтадж» и «Хаваши Ширвани».

Если же у человека изначально не было намерения проехать более 81 километра, то ему не дозволено пользоваться облегчениями для путника. И если по пути он захочет продлить свой сафар, то в этом случае исходной точкой становится то место, где у него изменилось намерение: если с этого места до конечного пункта 81 километр и более, то ему разрешены все облегчения, и его новый сафар начинается с этого места.

Здесь, как было сказано, надо обратить внимание на то, что новый сафар у него начинается именно с того места, где у него изменилось намерение, но не с того места, откуда он выехал.

Пример: человек выехал по работе из пункта А в пункт Б, расстояние между ними 50 км. По дороге ему позвонили с работы и сказали, что он должен поехать дальше, в пункт В, а расстояние с места, на котором его застиг звонок, до пункта В составляет лишь 40 км. Даже если протяжённость пути от пункта А до пункта В составляет 90 км и более, ему всё равно не разрешено сокращать, объединять намазы и т. д., так как расстояние измеряется от места, где у него изменилось направление поездки, до места, в которое он направился в конечном итоге.

Однако, если бы между местом, где он находился, когда ему позвонили с работы, и между пунктом В было 90 км, то ему разрешалось бы сокращать намазы и пользоваться другими облегчениями сафара.

Один из выдающихся учёных шафиитского мазхаба Хатыб Ширбини пишет в труде «Мугни аль-Мухтадж» (1/430):

«Если у человека, который совершает короткий сафар, появится намерение добавить новую точку к маршруту, которая удлинит его итоговый сафар [на такое расстояние, при котором будет можно] сокращать намазы, то облегчения сафара ему не положены, пока расстояние от места, в котором у него появилось намерение изменить новый маршрут, до нового пункта не достигнет такой длины, при которой сокращать и объединять намазы дозволено. И как он покинет границы пункта, в котором у него появилось намерение изменить маршрут, пройдённый им путь обнуляется и отсчитывается заново».

Также об этом написано в книге имама Навави «Аль-Маджмуъ» (4/217), в труде Мухаммада аль-Джурдани «Фатхуль Аллам» (3/110), в произведении имама Рамли «Нихаятуль Мухтадж» (2/300) и в книге Сулеймана Джамала «Хашиятул Джамал» (2/424).

Вся хвала Всевышнему Аллаху.

(Ознакомиться с арабским текстом можно тут)

http://t.me/talibru Открыть/Комментировать