2021-04-14 20:18:16
МОЖНО ЛИ СОВМЕЩАТЬ ТАРАВИХ-НАМАЗ С ВОЗМЕЩЕНИЕМ ПРОПУЩЕНОГО НАМАЗА?Как нам известно, с наступлением месяца Рамадан желательно каждую ночь совершать суннат-намаз таравих. Он совершается по два ракаата. Но часто можно наблюдать, как некоторые люди после того, как имам дал салам после двух ракаатов, встают и совершают ещё один или два ракаата. Наверное, вам, так же, как и мне, было интересно, что они совершают.
Спросив нескольких людей, совершающих намаз подобным образом, я узнал следующее:
1. некоторые совмещают возмещение своих пропущенных трёх- или четырёхракаатных фарз-намазов с намерением на таравих-намаз, и после салама имама встают якобы для того, чтобы закончить остальные ракааты возмещающего намаза, а таравих они уже как бы сделали;
2. некоторые сразу делают намерение на возмещение пропущенного намаза за имамом, который совершает желательный таравих-намаз, и после того как он даёт салам, встают для продолжения своего намаза.
Что касается первого варианта, то при совмещении намерения на обязательный намаз и на желательный таравих-намаз будет засчитан только возмещающий намаз, а таравих-намаз засчитан не будет.
Имам Дамири говорит в труде «Ан-наджм аль-Вахадж» (1/317) следующее:
إذا صلَّى الفائتةَ في ليالي شهر رمضانَ ونوى مَعهَا صلاةَ التراويحِ لا تحصل التراويحُ، بل تَحصلُ الفائتةُ فقط في الأصحِّ، قاله ابن الصباغ، ونازعه في (المهمات).
«Если человек возместил пропущенный намаз в ночь Рамадана и вместе с ним сделал намерение на намаз-таравих, то таравих-намаз не засчитывается, будет засчитан только пропущенный».
Имам Суюти в труде «Ашбах ва Назаир» (1/22) пишет следующее:
صلى الفائتة في ليالي رمضان، ونوى معها التراويح ففي فتاوى ابن الصلاح حصلت الفائتة دون التراويح. قال الإسنوي: وفيه نظر ; لأن التشريك مقتض للإبطال
«Человек возместил в ночь Рамадана пропущенный намаз и вместе с ним сделал намерение на намаз-таравих; в книге «Фатава» Ибн Салаха[1] сказано, что будет засчитан только возмещающий намаз, а не таравих, но имам Иснави сказал: “Это следует рассмотреть, потому что совмещение [нескольких ибадатов] приводит к их аннулированию”».
А что касается второго варианта, то есть возмещения обязательного намаза за имамом, который совершает желательный намаз, то его намаз засчитывается, и так можно поступать, но лучше совершить возмещающие намазы отдельно самостоятельно, чем последовав за тем, кто совершает желательный намаз, как пишет Ибн Хаджар аль-Хайтами в книге «Тухфатуль Мухтадж» (2/394) [2].
Аллах знает лучше!
Подготовил: Муса Багилов _ [1] من فتاوى ابن صلاح 1/236 :
«مسألةٌ: رجل ينوي في صلاةِ التَّراويحِ قضاءَ الفوائتِ التي عليه، فهل يحصُلُ له فضيلةُ قيامِ رمضانِ لقوله صلى الله عليه وسلم: «من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه» أم لا؟ وهل الأولى أن يصليَ التراويحَ ثمَّ يقضي في وقت آخر، أَوْ لَا
أجاب رضي الله عنه: لا يحصُلُ له فضيلةُ قيامِ رمضانِ وإنَّما يحصُلُ له فضيلةُ أداءِ الفرائضِ، والأولى أن يصليَ التراويحَ ويقضيَ عقيبَها ما أراد أن يجعَلَه مِن القضاءِ بدلَ التراويحِ، والله أعلم.»
[2] (تصح قدوة المؤدي بالقاضي، والمفترض بالمنتفل وفي الظهر بالعصر وبالعكوس) أي بعكس كل مما ذكر نظرا لاتفاق الفعل في الصلاتين، وإن تخالفت النية، والانفراد هنا أفضل وعبر بعضهم بأولى خروجا من الخلاف وقضيته أنه لا فضيلة للجماعة نظير ما مر في فصل الموقف ورد بقولهم الآتي الانتظار أفضل إذ لو كانت الجماعة مكروهة لم يقولوا ذلك ونقل الأذرعي أن الانتظار ممتنع أو مكروه ضعيف على أن الخلاف في هذا الاقتداء ضعيف جدا فلم يقتض تفويت فضيلة الجماعة، وإن كان الانفراد أفضل
http://t.me/talibru
1.1K views17:18
И
