Религия сегодня

2021-04-13 20:12:40 Сретенская семинария теперь академия, об этом сообщает между строк 16-й синодальный журнал.

Главный РПЦшный ньюсмейкер недавнего прошлого и детище Тихона Шевкунова вышло из управленческого кризиса с долгожданным почетным званием. Открыть/Комментировать

2021-04-13 20:09:53 Аркадия Губанова, многолетнего наместника Нило-Столобенской пустыни, освободили от должности, назначив вместо него человека аж из Москвы – настоятеля подворья Лавры - Стефана Тараканова.

Как продвигается расследование "серьезных нарушений" журналы Синода не сообщают. Отстранен от должности Аркадий был ещё в августе. Открыть/Комментировать

2021-04-11 22:37:42 Кубанская епархия идёт в ногу со временем Открыть/Комментировать

2021-04-11 11:17:15 Что (не)защищают в недрах диссоветов ОЦАД

Одно из главных детищ митрополита Илариона Алфеева - Общецерковная аспирантура и докторантура (ОЦАД) давно не баловала широкую публику интересными новостями.
На главной странице до сих пор висит ссылка на новость 2018 года – о получении государственной аккредитации. Во многом, причина такой немногословности – в герметичности околоОВЦСного коммьюнити, где даже проректоры пропадают с радаров достаточно незаметно.
Кузница образованных кадров кует их тихо, а научному сообществу представляет на защитах.

В течение прошедшего месяца в ОЦАД "завалили" две диссертации – "по теологии" и "по богословию". Необходимо пояснить, что в России защищают "теологические" (26.00.01) и "богословские" (грубо говоря, "негосударственные") диссертации. Разница между ними в том, что диссертацию в богословском совете может защищать человек, закончивший семинарию / академию до получения государственной аккредитации (а значит, не имеющий в глазах гос. органов высшего образования).

17 марта в объединенном диссовете по теологии защищалась кандидатская работа священника Ильи Лебедева из Чувашии «Основной принцип соборности как „Единство во множестве“ и его реализация в современной Русской Православной Церкви». Защита проходила "вторым номером". Первая (по библеистике) прошла вполне успешно, после чего началось "голосование ногами". Некоторые члены совета отключились/ушли с заседания, сохранив кворум, но понизив шансы диссертанта на преодоление необходимого барьера. На защите после критики профессоров Фокина и Антонова было подано девять голосов за и семь против. Председатель митрополит Иларион подал голос против, но, как видим, это не повлияло на большинство ученых мужей (и жен).

6 апреля в "богословском" совете уже докторская работа протоиерея из Таганрога Тимофея Фетисова провалилась со счетом 11:8 (снова большинство "за", но не набралось 2/3). Соискателю не помогла ни позиция ректора Донской семинарии, ни патриотические заслуги, ни связи с ВРНС. А все потому что докторская по библеистике – это в первую очередь работа с первоисточником и знание актуальной литературы, а вовсе не "Рецепция теократического принципа в социально-государственном идеале святого князя Владимира".

Возникает вопрос: а зачем допустили до защиты слабые работы?
Дело в том, что в ОЦАДовских советах на входе оценивается только формальное соответствие требованиям (оформление автореферата, наличие публикаций и т.п.) и профилю совета. Возможностей для предварительного содержательного анализа у экспертов нет. Может быть, теперь появится.

Выводы
Научная аттестация по теологии работает. Предлагаемые тексты в диссоветах проходят проверку на прочность. И это прочность не доктринальная, а именно научная. В исследовательском сообществе в/около РПЦ достаточно здоровая атмосфера, чтобы не пропускать из конъюнктурных соображений слабые работы.

К сожалению, присущая некоторым церковным медиа боязнь негатива не позволила этой информации дойти до читателей сайта ОЦАД и других церковных медиа. А зря. Как кажется, новость о проваленной защите скорее продемонстрировала бы силу теологического научного сообщества. По крайней мере, среди интеллектуалов. Открыть/Комментировать

2021-04-07 16:58:26 Что такое деструктология?
Наше новое интервью с Романом Силантьевым

Говорим с Романом Анатольевичем о его новом курсе и одноименном учебном пособии под названием «Деструктология». Чем эта дисциплина отличается от конфессионального сектоведения и светского религиоведения? Почему некоторые верования опасны для человека и общества? Когда и почему государство должно вмешиваться в религиозную жизнь?

Не забудьте подписаться на наш YouTube-канал:
https://www.youtube.com/c/reltoday/ Открыть/Комментировать

2021-04-04 19:23:04 Кураев не всё

Патриарх утвердил решение Епархиального суда г. Москвы о лишении сана протод. Андрея Кураева.
Решение вступит в силу после издания соответствующего указа.
"На издание указа вводится мораторий на время, которое предоставляется протодиакону Андрею для переосмысления своей позиции и возвращения на путь Церкви, который был избран им в свое время".

http://moseparh.ru/uvedomlenie-eparxialnogo-suda-g-moskvy-274-ot-3-aprelya-2021.html Открыть/Комментировать

2021-03-31 19:32:13 Дамир Мухетдинов о перспективах диалога православия и ислама:

Общественно-политические события последних лет, включая провозглашение автокефальной Православной церкви Украины, привели к тому, что круг важных и весомых союзников Русской Православной церкви среди религиозных институций по ключевым, проблемным вопросам жизнеустройства значительно сузился и продолжает сужаться. Но жизнь устроена так, что в одиночку не выжить никому, а грядущий постковидный мир готовит еще немало вызовов для традиционных ценностей и наших религий.

Активный диалог РПЦ с саудовскими богословами мне лично кажется верхом лукавства: еще и сегодня ряд деятелей, позиционирующих себя как «исламоведы от РПЦ», шельмуют и поливают грязью всё связанное с Саудовской Аравией как «ваххабитское», приравнивая сам этот термин к терроризму. То есть глубокого, научного понимания (не говоря уже о богословском осмыслении) саудовского ваххабизма в нашей стране практически нет. Именно под влиянием СМИ, некоторые из которых пытаются позиционировать себя как «процерковные», тема ваххабизма была табуирована для ученых и общественников. Все это привело к возникновению целого ряда коммуникативных барьеров, преодолеть которые пока не удалось. Очевидно, что это крайне осложнит потенциальный диалог Патриарха с верховным муфтием Королевства, с главой Лиги исламского мира, с имамами Мекки и Медины. А формальный диалог не позволит решать стратегические задачи.

Я всё-таки думаю, что диалог с исламом со стороны РПЦ должен преследовать намного более глобальную цель [а не локальные задачи, как, например, открытие храмов в арабских странах - РС]. Мы должны размышлять о том, какой же будет роль религиозных институтов в новом постковидном мире.

Конструктивные подходы начинаются с того, что в качестве партнера по диалогу [между православием и исламом в России - РС] выбирается не бутафорная, а реально действующая институция, достигшая значимых успехов в столь непростом вопросе, как межрелигиозный богословский диалог. При этом, прежде чем начинать серьезный разговор, важно понять, что каждая сторона будет отстаивать свои позиции. Но результатом этого сложного процесса может стать консенсус в ключевых для нашего общества вопросах, а это намного важнее, чем чьи-то личные эмоции.

Каждая сторона в ходе такого рода общения могла бы сделать очень важные, хотя и чисто символические шаги навстречу партнеру. Скажем, российские мусульмане были бы безмерно воодушевлены, если бы патриарх Кирилл публично заявил о своей позиции по 10-15 мечетям, отобранным в советскую эпоху и не возвращенным мусульманам до сих пор – в нарушение федерального закона − по бюрократическим причинам. Или другой пример: огромный авторитет в мусульманской среде приобретет любой церковный иерарх, который положительно выскажется по вопросу строительства мечетей в Москве.

В нашей стране влияние Патриарха огромно. Если Экспертный совет по взаимодействию с исламом готов отказаться от прежних фобий и представит Патриарху совершенно новую стратегию взаимодействия с мусульманским миром, прежде всего в самой Российской Федерации и странах СНГ, мы можем смело предсказать, что патриарх Кирилл станет мегафигурой не только в глазах православных верующих, но и всех мусульман в наших странах. Открыть/Комментировать

2021-03-31 15:27:57 Поправки к ФЗ «О свободе совести…» продолжают победное шествие и ожидают одобрения от сенаторов.

Коротко о них:

Если вы персона нон-грата, ваша деятельность признана террористической или имеющей признаки экстремистской – вы не сможете не только возглавлять религиозную группу, но и быть её членом. Точнее, участником. Теперь это так называется. Ранее это требование касалось только религиозных организаций, то есть юридических лиц.

Религиозные группы теперь должны подавать уведомления о продолжении своей деятельности раз в год (ранее раз в три года). Сам процесс уведомления несколько усложняется, а контролирующий орган теперь должен выдавать "письменное подтверждение получения и регистрации уведомления". Получается своего рода лайт-регистрация, которая не дает никаких возможностей, кроме вроде бы и так предоставленного 28-й статьей Конституции РФ права совместно исповедовать религию и действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями (совершать обряды, осуществлять религиозное образование и воспитание).

Запрет выхода из ЦРО. В поправках закрепляются положения ст. 8 Главы XVII Устава РПЦ, запрещающие приходам (местным религиозным организациям) выход "из иерархической структуры и юрисдикции РПЦ" (то есть, из состава централизованной религиозной организации). Правда, запрет на выход должен быть для этого прописан в уставе ЦРО. Такое же положение о запрете выхода региональных общин из ЦРО планируют закрепить в своих уставах и некоторые мусульманские религиозные организации (большинство из которых предусмотрительно не выкладывает свои уставы в свободный доступ). Однако не все мусульманские лидеры России поддерживают данное нововведение.

Указывать религиозную принадлежность в названии могут юрлица, учредителями или участниками которых являются религиозные организации. Общественные организации или движения вправе делать это "на основании письменного решения централизованной религиозной организации соответствующей конфессиональной принадлежности". Интересно, что таким образом права на "православный лейбл" может выдавать, например, РПАЦ ("суздальцы").

Если центр образуемой религиозной организации находится за пределами РФ - при регистрации нужно будет подавать также его устав или иной основополагающий документ.

Многоэтапная аттестация. Лица, прошедшие обучение за рубежом, по программам подготовки служителей и персонала религиозных организаций, и впервые приступающие к совершению богослужений/обрядов/церемоний, миссии или преподаванию, должны получить дополнительное профессиональное образование в сфере государственно-конфессиональных отношений в духовных школах или государственных вузах в РФ, а затем пройти аттестацию в своей родной централизованной религиозной организации.

Непонятно, правда, что значит "впервые". Выпускник семинарии, направленный по линии ОВЦС МП на обучение в Германию и вернувшийся с магистерским дипломом оттуда - должен будет проходить дополнительную образовательную программу и аттестацию в РПЦ? Или семинарского диплома с оценками по "государственному законодательству о религии" будет достаточно? А если он уехал диаконом - после рукоположения в священники по возвращении он окажется нарушителем закона? А если он до отъезда служил, но не преподавал? Хорошо, что хоть митр. Илариона Алфеева не заставят доучиваться после Оксфорда. Спасибо Сергею Гаврилову за это. Открыть/Комментировать

2021-03-30 22:18:54 40% практикующих католиков США – за отлучение Байдена

Пока американские епископы думают, что им делать с новым президентом, Pew Research Center решил облегчить им задачу и опубликовал результаты опроса, отражающих отношение широких слоев католиков Соединенных Штатов к вере и политической практике Джо Байдена и вообще политиков-католиков, отклоняющихся в своей деятельности от социальной доктрины РКЦ.

Переменные простые:
Причащение: допускать / не допускать.
Позиции по: абортам/ гомосексуальности/ смертной казни/ миграции.
Персона №1: Байден.
Респонденты: республиканцы-католики/ демократы-католики/ все католики.

В общем, католики к единоверцу из Овального кабинета относятся достаточно лояльно. Более двух третей считают, что его следует допускать до участия в Евхаристии и чуть меньше трети - что не следует. Заметно различие по партийным спискам признакам. Больше половины католиков-республиканцев высказались за отлучение президента от церковного общения. Демократы принимают однопартийца таким, какой он есть: из них за жесткие церковные меры выступают только 11%.

Стоит заметить, что воцерковленные католики, которые причащаются сами, стоят на более строгих позициях. 40% католиков, которые ходят на мессу по крайней мере еженедельно, считают, что президент должен быть отлучен. Сходное наказание за отклонение от церковного учения по вопросам гомосексуальности готовы поддержать лишь 27% ревностных католиков, а по вопросу смертной казни (новации папы Франциска) – только 22%.

Инциденты с отказом в причастии с Байденом уже случались.

——
Треть католиков США — это более 22 000 000 человек. Открыть/Комментировать

2021-03-30 22:18:54 Отлучить ли президента? Открыть/Комментировать