Религия сегодня

2021-05-28 09:35:27 Второй пост о насилии
(первый тут)

При разговоре о проблемах домашнего насилия в религиозной среде и уже – в семьях священников, нельзя не учитывать сложный конфликт представлений о границах свободы и ответственности. Упрощенно, можно его представить в виде противоречия двух-трех позиций, каждая из которых отчасти разделяется (зачастую неосознанно) значительной частью россиян.

Позиция 1. «Традиционалисткая». Исходит из ценности связей между людьми и в целом из тезиса о несовместимости любви и независимости. «Личные границы» здесь довольно зыбкие, настоящие границы пролегают не между индивидами, а между сообществами крови (семьи) или сообществами религии (общины). Любая дефрагментация общественной структуры мыслится как преступление куда большее, чем нарушение границ личности. Потому что границы личности эфемерны, а границы сообщества реальны. В этой парадигме девиацией являются: уход из семьи, смена религии, предательство родины и тому подобные переходы красной черты между реальными сущностями, большими, чем сам человек.

Позиция 2. Модерная/романтическая.
Личные отношения ценны. Они предполагают взаимозависимость и противопоставляются сообществам, таким как семья/род/община. В этой парадигме живут гётевский Вертер и почти все герои русской литературы XIX века, за исключением разве что Обломова. «Грех» для них – предать любовь, хотя бы и запретную и неодобряемую. А вот страдание – норма жизни (как трезвость на советских плакатах).

Позиция 3. «Терапевтическая/постиндустриальная». Исходит из независимости субъекта и рассматривает любые долговременные отношения, осложненные чем бы-то ни было, как зависимые и потому отрицательно их окрашивает. Каждый человек несёт ответственность в первую очередь за себя и свои решения, а потому лучший выход из любого конфликта - это выход из отношений и поиск новых. В рамках этого подхода мейнстримная брачная стратегия сегодняшних россиян - серийная моногамия – выглядит наиболее оправданной. Она позволяет «понимать свои потребности», «вступать в отношения» и обязательно - «безболезненно выходить из отношений» в какой-то момент.

Закономерным проявлением этой позиции является беспокойство о «личных границах», так характерное для сегодняшнего «эмоционального капитализма». Постиндустриальная модель отношений в пределе - это Tinder, I married myself (Sparks) и «я тебя не трогаю и ты меня не трогай», как пел Псой Короленко. Ранимость, зависимость и стремление к сохранению «токсичных отношений» мыслятся как патология, которую нужно лечить. Подробнее читайте у Полины Аронсон.
—
В традиционном обществе границы расширенной семьи священны и что там происходит, в общем-то, никого не касается.

Уже в эпоху Модерна, полемизируя с попытками государства контролировать внутрисемейные отношения, папа Лев XIII в 1891 году заявлял, что семья является истинным обществом, управляемым отцовской властью. При этом, «если у домашнего очага происходит крупное нарушение взаимных прав, пусть государственная власть, восстановит права каждого... Но... природа повелевает остановиться тут» (Rerum Novarum).

Это понимание унаследовано и современными крайне правыми с их непереносимостью к «тётям из службы опеки», которые считают квадратные метры и еду в холодильнике.

Речь здесь идёт только об оберегании взаимных прав, а вовсе не о нравственном облике.

Продолжение следует Открыть/Комментировать

2021-05-26 12:45:02 Война, работа, аборты и "уголовный кодекс"

Сегодня в Москве открылся пленум Межсоборного присутствия.
Этот орган занимается разработкой общецерковных документов и норм, которые затем обсуждаются и утверждаются Архиерейским собором или Синодом. Многоступенчатая система закрытых и открытых обсуждений позволяет учесть мнение максимального числа экспертов и получить наиболее широкую палитру мнений. Читайте об этом у @kartezianec

Сегодня в Зале церковных соборов 210 (или сколько доедет) человек обсудит четыре законопроекта. Большинство из них уже обсуждались пленумом в доковидные времена и были направлены на доработку с набором замечаний.

«О благословении православных христиан на исполнение воинского долга». Этого скандального проекта мы уже касались в одном из наших постов. Не в русле современных трендов проект (в прошлой опубликованной версии) скорее проводил границы для благословения на исполнение воинского долга, а именно запрещал освящение оружия массового поражения и пространно обосновывал в какой мере освящение оружия вообще возможно. Тогда проект получил негативную оценку военного духовенства. Из недавних высказываний по теме вспоминается новоназначенный "военный епископ" Савватий Загребельный, заявивший в интервью, что военные не захотят защищать Церковь, которая отказывается освящать оружие (ни много, ни мало) и призвал "прислушиваться к голосу народа и воздерживаться от безответственных высказываний". Ограничивается ли "народ" несговорчивыми военнослужащими - непонятно.

Документ «О неприкосновенности жизни человека с момента зачатия» полностью посвящен проблеме аборта и, в общем, лишь проясняет позицию, уже заявленную в "Основах социальной концепции" РПЦ.

«О светской трудовой деятельности священнослужителей» было сказано много и сломано много копий. Прошлая версия документа, известная как "список запрещенных профессий" получила массу критики. Там, например, на фоне выхода широкого почитания канонизированного хирурга и епископа Луки Войно-Ясенецкого и победы Фотия Мочалова на шоу "Голос" утверждалось, что священник не может быть врачом и заниматься "сценическим пением". Резюме по замечаниям можно почитать тут.

«Положение о канонических прещениях и дисциплинарных наказаниях священнослужителей» не публиковалось в открытых источниках, но та версия, которую нам приходилось читать, содержала рассмотрение понятия вины, вводила пять видов прещений (вместо двух - запрета и извержения из сана), исключала ответственность клирика за неисполнение заведомо неправомерных указаний начальствующих и предписывала, какие наказания следует применять за те или иные нарушения.
—
В общем, последний документ обещает быть самым интересным. Открыть/Комментировать

2021-05-25 11:26:28 Патриарх Кирилл в Царской ложе Большого театра

Вчера на Исторической сцене Государственного академического Большого театра России состоялся торжественный концерт, посвящённый Дню славянской письменности и культуры (совпадающему с именинами патр. Кирилла).

В Царской ложе театра вместе с патриархом концерт слушали министр культуры Ольга Любимова и председатель патриаршего совета по культуре митрополит Тихон Шевкунов.

Организаторами мероприятия выступили Правительство Российской Федерации, Русская Православная Церковь, Министерство культуры Российской Федерации, Правительство Москвы, ФГБУК «Росконцерт».

Если ваша вечеринка не похожа на эту - даже не пытайтесь нас туда приглашать. Открыть/Комментировать

2021-05-20 15:33:32 Магистерская программа "исламоведение" одобрена в Казанской духовной семинарии

12 мая 2021 года патриарх Кирилл утвердил дорожную карту по созданию магистерского профиля «исламоведение» в Казанской духовной семинарии. Таким образом, впервые в новейшей истории России в стенах православного учебного заведения будет вестись подготовка священнослужителей, имеющих исламоведческое образование.

Ранее мы уже подробно писали о том, что на сегодняшний день единственная кафедра исламоведения в православных учебных заведениях функционирует в Казанской православной духовной семинарии, созданная в 2016 году митрополитом Феофаном Ашурковым. До этого подобная кафедра функционировала в стенах Ставропольской духовной семинарии в 2012-2015 гг., к созданию которой также приложил руку митр. Феофан, возглавляя Ставропольскую митрополию. Однако после того, как в 2013 году он был переведен на Челябинскую кафедру, исламоведение в Ставропольской семинарии фактически свернулось, не успев даже укорениться. Тем не менее митр. Феофан не оставлял желания развивать исламоведение в стенах православных учебных заведений, считая, что подготовка православных священнослужителей с углубленным знанием ислама важна для их работы в регионах компактного проживания мусульман.
После смерти от коронавируса в ноябре 2020 года намерение митр. Феофана не кануло в Лету, и сменивший его на Казанской кафедре митрополит Кирилл Наконечный поддержал развитие кафедры исламоведения в КазДС, а Учебный комитет РПЦ подготовил дорожную карту развития магистерского профиля по исламоведению, который по идее должен начаться преподаваться уже с сентября этого года.

О том, что в Московской Патриархии понимают важность и необходимость подготовки кадров православного духовенства, хорошо разбирающегося в исламе и со знанием арабского языка, прямым текстом говорил в своем недавнем интервью казанской интернет-газете «Бизнес Онлайн» председатель Учебного комитета РПЦ протоиерей Максим Козлов. Причем появление магистратуры по исламоведению в Казанской семинарии рассматривается иерархами РПЦ как путь к восстановлению Казанской духовной академии, где в дореволюционный период как раз и был сильный исламоведческий профиль: чего стоит тот факт, что первый полноценный перевод Корана на русский язык был сделан как раз профессором КазДА Гордием Саблуковым (1803-1880) и изданный в 1878 году. Исламоведение в Казанской духовной академии было как раз ее «визитной карточкой». Однако для этого необходимо открытие и профильной аспирантуры, но до этого пока еще далеко, слишком мало кадров.

Естественно, открытие магистратуры по исламоведению в Казанской семинарии потребует укрепления преподавательского состава. На кафедре исламоведении сегодня работают три преподавателя: заведующий – иеромонах Корнилий Зайцев, иеромонах Роман Модин и иерей Иоанн Васильев. Последний – единственный профессиональный арабист, выпускник Института стран Азии и Африки МГУ им. М.В. Ломоносова. Дополнять этот пока скромный состав преподавателей планируется исламоведом, профессором Московского государственного лингвистического университета Романом Силантьевым и местными кадрами.

Как видим, в РПЦ прекрасно осознают важность не просто исламо-христианского диалога, но и подготовки духовенства с углубленным знанием ислама, что само по себе следует воспринимать только как позитивный шаг. Тем более, что инициатива "диалога традиционных религий России" всячески поддерживается федеральным центром.

К сказанному можно добавить, что, к сожалению, ни в одном исламском учебном заведении в России нет аналогичного профиля по изучению христианства, что, на наш взгляд, скорее минус. Хотя потенциал для подвижек в этом направлении имеется: например, в Болгарской исламской академии имеется Центр межрелигиозного диалога (начальник – Эльмира Садыкова), правда, его деятельность пока лишь больше сводится к проведению круглых столов по межконфессиональной тематике. Однако не исключено, что в ближайшем будущем в БИА откроется и специализированное «христианское» направление. Открыть/Комментировать

2021-05-19 15:35:12 «Религия сегодня» @religiontoday специально для Незыгаря @russica2

«Список Патриарха» в новой Госдуме

Вчера патриарх Кирилл провел 9 по счету Парламентские встречи, которые традиционно проходят в рамках Рождественских образовательных чтений. В этом году ковид внес свои коррективы и Рождественские чтения выпали на май. Церквач задается вопросом почему патриарх впервые не присутствовал на торжественном открытии образовательных чтений, зато выступил с докладом в Госдуме на второй день этих самых чтений? Ведь по протоколу мероприятия второго дня всегда менее важные и статусные, чем открытие и/или закрытие торжеств.

Отвечаем. 

Дело в том, что после официальной части, проходившей в зале пленарных заседаний ГД (где присутствующих составляли порядка 20% самих депутатов и 80% деятелей РПЦ, что как бы намекает на уровень интереса политиков к делам церкви), прошла кулуарная встреча патриарха с Вяч. Володиным и лидерами фракций. Что примечательно, никого, кроме патриарха, от РПЦ на этой встрече не было.

Патриарх попросил включить в партийные списки трех человек, которые должны продолжить свою деятельность в новом созыве ГД. А именно:

1. Петр Толстой от ЕР – вице-спикер думы, отстаивающий интересы России в ПАСЕ и активно выступающий против ювенальной юстиции;

2. Сергей Гаврилов от КПРФ – главный партнер РПЦ в ГД, обеспечивший в 7 созыве законодательные изменений с учетом интересов церкви, председатель профильного религиозного комитета Госдумы;

3. Леонид Слуцкий от ЛДПР – отметился спонсорской поддержкой ключевых инициатив РПЦ, помощью в международных вопросах. 

За этих трех кандидатов Патриархия будет ходатайствовать и перед Администрацией Президента.

Именно кулуарное обсуждение «Патриаршего списка» в новой Госдуме послужило причиной очного выступления патр. Кирилла на Парламентских встречах. Открыть/Комментировать

2021-05-18 10:34:17 «Бъёт не просто мужик» или в чём неправа «Медуза»*

Публикация Медузы* о домашнем насилии в семьях священников пошла на второй круг циркуляции по чатам и фб-страничкам. Одним из трех кейсов, рассмотренных спецкором @meduzalive Ириной Кравцовой, стало дело священника Владимира Покровского из Рязани, вызвавшее большой резонанс в конце 2019 года. Тогда мы уже писали, что реакция Патриаршей комиссии по семье на это дело скорее добавила аргументов сторонникам досудебных мер и нулевой толерантности и убавила РПЦ очков в качестве морального ориентира в вопросах семейной политики.
Что же хочется добавить, прочитав новый материал?

Главный тезис материала Ирины Кравцовой: «Церковь не может им помочь».
Мы убеждены, что это не так. Может, должна, помогает. Не всегда – нужно работать, чтобы помогала всегда.

"Они — жены священников, которые по определению должны являть собой образец доброго христианина..".
Все понимают, что священник должен быть образцом и хорошо, что вне православного сообщества это понимание сохраняется.
Уже самый ранний новозаветный текст на тему предъявляет религиозному лидеру в первую очередь нравственные требования и начинается с того, что кандидат на эту должность должен быть в числе прочего «не пьяница, не бийца» (1 посл. к Тимофею 3:3).

Когда выясняется несоответствие священника этим требованиям, то обыкновенно принимаются меры со стороны ответственных лиц (духовник епархии и епископ). Большинство дисциплинарных мер, применяемых к священникам сегодня в России, являются наказаниями за пьянство, супружескую неверность или рукоприкладство.

С точки зрения внутрицерковных норм в случае насилия жене священника нужно не ждать, пока "само пройдет" или заявлять в полицию (если это не угроза убийством), а поговорить с личным духовником, духовником епархии или архиереем и просить их вмешаться в кризисную ситуацию.

"Они —... надеются не на светскую власть, а на церковных иерархов".
Да, просить вмешаться не государство, а церковное руководство. Только в таком случае у этого руководства есть шанс помочь.
Отмечаем: никто из трех героинь материала своевременно таким образом не поступил. Это не их вина, ..не их вина, но побочный эффект сложного конфликта представлений о границах свободы и ответственности и о ней будет отдельный пост .

Оставим пока за скобками и "ошибку (не)выжившего". Те, кому удалось помочь - остались невидимы и для Медузы*, и для нас - читателей.

Стремление сохранить семью вопреки кризисным явлениям исходит из христианского представления о браке как вечном союзе. Отсюда так много попыток примирить супругов несмотря на повторные эпизоды насилия. В этом – серьезное ценностное различие между церковным сообществом и позицией большинства активистов, занимающихся борьбой с домашним насилием. Но это отличие совершенно не говорит в пользу того, что церковь насилие поддерживает или оправдывает. Оно не является характеристикой религиозных семей. Скорее даже, несколько меньшая подверженность социальным болезням (алкоголизм, наркопотребление) среди активных верующих вероятно указывает на меньшее распространение домашнего насилия среди этой группы.

При этом, публичная позиция РПЦ по вопросу имеет свои слабые стороны.

1. Почти все сказанное основными церковными спикерами было посвящено законопроекту (в нынешней редакции – плохому), а не домашнему насилию и тому, как его предотвращать. Отдельные эпатажные священники и вовсе советовали «ломать жену об колено», пока продвигающие их церковные медиаменеджеры предпочитали такие "неудобные обстоятельства" не замечать.
2. Не существует каких-либо руководств для супруги священника в кризисной ситуации. Быть может, если бы профильная Патриаршая комиссия подготовила бы такой документ – меньше матушек вместо духовника епархии приходили бы по этому вопросу в редакцию региональных СМИ. А Амурскому епископу бы не пришлось отмалчиваться в ответ на 20 запросов от "Медузы".
—
* «Медуза» признана иностранным агентом властями РФ.

На эту сложную тему будет ещё пост. "Не переключайтесь!" Открыть/Комментировать

2021-05-12 13:44:57 Roma locuta*, а немецкие католики благословляют однополые пары

Свободолюбивая и крайне либеральная Католическая церковь Германии демонстративно игнорирует запрет Ватикана от 15 марта на благословение ЛГБТ+ союзов.

В минувшие воскресенье и понедельник богослужения с благословением однополых пар прошли более, чем в 100 католических приходах страны. Это стало финальным аккордом акции #liebegewinnt против одобренного Папой декрета Конгрегации Доктрины веры. Инициативу мягко не поддержал председатель национальной епископской конференции, епископ Лимбурга Георг Бетцинг. При этом отдельные приходы выразили свое сочувствие и приняли участие в акции.

Нельзя сказать, что инициатива получила и широкую поддержку рядовых католиков. Почти все приходы, где проводились благословения, расположены в западной части страны, и только один – в традиционно католической Баварии. Для безопасности участников мюнхенским про-ЛГБТ-католикам пришлось привлечь полицию. В Аахене, где активистов поддержал епархиальный совет, на церемонию пришли 10 пар, причём все – гетеросексуальные.

Стоит заметить, что благословение - это не заключение брака. "Венчания" геев и лесбиянок как таинства у немецких католиков пока нет. При этом, время от времени имеют место отдельные эпизоды благословения повторных браков или однополых союзов. Обе практики невозможны с точки зрения католического вероучения.

Как видим, не смотря на достаточно ограниченную поддержку, позиция гражданских властей и общественных активистов делает возможным то, что еще пару десятков лет назад европейским католикам было невозможно помыслить.

—
*Roma locuta - causa finita (лат.) - "Рим сказал - дело окончено". Открыть/Комментировать

2021-05-12 11:17:25 Префект Конгрегации Доктрины веры предостерег от радикальных решений по Байдену

Пока американский епископат готовится вынести решение по президенту Байдену католикам, поддерживающим аборты, архиепископ Луис Ладариа, префект вероучительной конгрегации Римской Курии, призвал католических лидеров США к осторожности. Он высказал пожелание, чтобы “диалог происходил в два этапа: сначала между самими епископами, а затем между епископами и католическими pro-choice политиками, в пределах их юрисдикции”, а решение было принято единогласно – написал он в ответном письме Хосе Гомесу, архиепископу Сан-Франциско.

Консенсуальность решения в данном случае имеет канонический характер, так как решения конференции епископов не должны нарушать юрисдикцию местных ординариев и прерогативы Апостольского престола. Таким образом, вопрос о недопуске к Причастию на территории всей страны определенной группы лиц может быть принят только при единодушном решении всех епархиальных архиереев США.

Он также выразил пожелание, чтобы документ был сформулирован "в широком контексте достойности принятия святого Причастия со стороны всех верующих, а не только одной категории католиков".

При этом, предшественник Ладарии на посту префекта – кардинал Йозеф Рацингер (будущий папа Бенедикт) в письме 2004 года по аналогичному поводу писал достаточно однозначно:

Что касается тяжкого греха аборта или эвтаназии, когда становится очевидным формальное соучастие человека — понимаемое в случае католического политика как его последовательная кампания и голосование за разрешительные законы об абортах и эвтаназии, — его пастырь должен встретиться с ним, напомнить ему об учении церкви и сообщить, что он не должен являться к святому Причастию, пока он не положит конец объективной ситуации греха, и предупредить его, что в противном случае ему будет отказано в Евхаристии...
Если эти меры предосторожности не подействовали... и человек, о котором идет речь, с упрямой настойчивостью все еще приходит для участия в Св. Евхаристии, то служитель святого Причастия должен отказать ему".

Таким образом, влиятельный ватиканский прелат по сути встал на сторону Байдена в его конфликте с епископами, верными социальному учению РКЦ. Открыть/Комментировать

2021-05-10 23:58:00 Пожар у мечети Аль-Акса потушен

По сообщению израильской полиции, пожар начался из-за возгорания дерева; в районе Старого города продолжаются столкновения между арабами и евреями, одна из петард, которые взрывают протестующие, попала в дерево и начался пожар.

К настоящему моменту пожар потушен.

Однако ситуация продолжает усугубляться, Израиль и Палестинская автономия наносят друг по другу ракетные удары, есть раненные и умершие. Открыть/Комментировать

2021-05-09 16:06:28 После дебатов в фейсбуке кулаками не машут

Диспут Гагинский vs Шишков состоялся и вот видео. Смотрите!

Новый для современной России формат богословского диспута безусловно полезен для нашего интеллектуального пространства и требует развития. Нечасто случается в 2021, чтобы какие-то люди собирались в пятницу вечером и два с половиной часа спорили о Боге, причём не на кухне, а в кафе/книжном.

Пятничное мероприятие в пространстве "Фавор" было во многих отношениях удачным. Независимость площадки сделала возможной дискуссию без оглядок на "возможные последствия", по крайней мере для "слабой/темной" стороны. Сильная сторона, в лице А.М. Гагинского тоже не сильно оглядывалась, за что получила выговор в фейсбуке от Ксении Лученко.

В то же самое время, складывается ощущение, что соединение слабой теологии и темной в изложении Шишкова оказывается достаточно авторским и несколько искусственным. Гагинский спорил не столько с Дж. Капуто или Дж. Ваттимо, сколько со своим визави. Причем спорил в довольно апологетическом ключе, подражая известным образцам античной риторики, рожденной задолго до современных представлений об уважительной дискуссии. А упрощения, о которых в третьей части диспута сказала проф. С.А. Коначева (РГГУ), тоже не добавили теоэстету очков.

Шишков в ответ на довольно резкие заявления оппонента в какой-то момент вывел разговор в "политическое" русло через обвинения в шейминге и абъюзе, чем чуть было не погубил собственно теологический компонент дискуссии.

Вообще, полемика между сторонами началась в Фейсбуке, вышла оттуда в мягкие кресла на Маросейке и вернулась снова в Фейсбук. Со всеми обычными для этой платформы издержками. Но Вам не хватит записи на ютубе – читайте множество постов на стенах Шишкова и Гагинского с подробным разбором абъюза, неверия и неуместных шуток, а также отзыв Ксении Лученко в телеграме.

Есть к чему стремиться. Пожелаем успехов всем стремящимся!

Фонду "Теоэстетика"
Темным теологам Открыть/Комментировать