2021-06-14 13:18:28
О ДЕГУМАНИЗАЦИИ ИСКУССТВА
Наряду с пониманием культуры как некоего универсального механизма самоорганизации человеческой жизни, возникающего в борьбе с природой под культурой подразумевается и особая сфера духовного производства, включающего в себя искусство, мораль, религию, философию. Пронизывая все отношения между людьми, всю «культуру вообще», эта «культура в частности» обладает собственной траекторией развития. Настолько, что она дала свою шкалу измерения истории (по крайней мере, начиная с Нового времени). Параллельно формационному и цивилизационному ее делению, теперь говорят об эпохах классики, модернизма и постмодернизма. В сущности, постмодернизм совпадает с постисторией. Он отражает те же тенденции, только на языке и в терминах культурологии, где они были зафиксированы даже раньше, чем в общесоциальной теории. В авангарде «конца культуры» идет сама культура. Особенно искусство, как более чуткая сфера выражения будущего.
Общеизвестно, что в архаические времена искусства не существовало и переживание красоты или безобразия было растворено в быту, в повседневности. В самостоятельную форму оно превратилось вместе с разделением жизни на материальную и духовную. Возникновение цивилизации привело к второму «великому разделению» – между наукой и искусством. Если для первой специфично рационально-логическое, концептуальное освоение реальности, то для второго – чувственно-образное, эмоциональное отношение к ней. Этот процесс оценивался по-разному. Гете считал его проявлением упадка духовных сил человека и надеялся на их будущее слияние. Гегель, напротив, полагал, что искусства не будет, оно заменится наукой. XX век подтвердил правоту предвидения Гете об упадке духовных сил людей, но не оправдал надежд на слияние науки с искусством. Прав оказался Гегель: если и когда такое слияние происходит, то за счет поглощения качества количеством, образного отношения к миру теоретическим.
Об искусстве эпохи постмодернизма можно сказать словами Дж. Китса: «And thou art distant humanity» (И твое искусство чуждо человечности). Корнями оно прорастало из модернизма, что хорошо показал Ортега-и-Гассет. «Искусство, о котором мы говорим, «бесчеловечно» не только потому, что не заключает в себе «человеческих» реалий, но и потому, что оно принципиально ориентированно на дегуманизацию... Эстетическая радость для нового художника проистекает из этого триумфа над человеческим; поэтому надо конкретизировать победу и в каждом конкретном случае предъявлять удушенную жертву». Для постмодернизма такой «удушенной жертвой» начинает быть вся естественная, более того – вещно-событийная реальность. Вместо нее реальностью становятся знаки и информация, «виртуалы», «текст», «симулякры». Положение, когда копия предшествует оригиналу (потому что лучше его) означает, что статус подлинности переходит к экранам, к искусственному. Сообщение важнее события, знание первично, тела и вещи вторичны. Переворот миров!
(Владимир Кутырёв. Бытие или ничто)
326 views10:18
Р
