Расцветы Красоты

2021-07-08 12:16:36 КАРИАТИДА

Вера - это кариатида,
женская фигура среди руин.
Покинутая,
среди обрушившихся камней,
она все еще стоит
во весь рост,
слепоглазая.

Храм - ее вечная ноша -
давно разрушен и служит
прибежищем дикому зверю.

Эти плечи в рубцах
подпирают Ничто -
опустелое пространство,
в котором отчаянно кричат птицы.

(Hans Børli)

Пер. Асар Эппель Открыть/Комментировать

2021-07-07 20:19:33 Воспитание должно готовить личность, внутренне независимую от чужих суждений и готовую к реальным ситуациям, когда все надо взять на себя и за все платить самому. А то в газетах спорят, и читатели тоже волнуются: как поступить с «ними», с теми, кто ведет себя дурно,— карать или уговаривать? Что на это сказать? Закон карает за преступления юридические и не может взять на себя без остатка регуляцию нравственных отношений, а проще сказать — палка еще никого благородству не научила; а чего стоят уговоры и рацеи, все и так понимают. Но ведь есть еще третья возможность — предъявить все требования не к «ним», а к себе, взять на себя риск непонимания, показать пример и платить по всем счетам самому. Возможность трудная, но другой не видно.

(Сергей Аверинцев. Не утратить вкус к подлинности) Открыть/Комментировать

2021-07-06 14:56:49 Когда затихнет вновь прекрасный день,
за горизонт исторгнутый багрянец
земле уставшей передаст румянец,
и сонный парк заполнит до краёв —
устройся в кресле, закури. Пролей
на жизнь свою немного света. Лампа,
привычно исказив тебя, даст тень,
темней всего, что пережил когда-то.

...и зазвучит оркестр полночных флейт,
забарабанит в рельсы старый поезд.
В одном вагоне — твой вчерашний день
прощается с грядущим на перроне,
сойдя на предпоследнюю ступень.

(Слава Авалс)

Иллюстрация: Vincent van Gogh. Paul Gauguin s Armchair, 1888 Открыть/Комментировать

2021-07-04 21:59:36 Совсем непросто освободиться от своей современности, отвлечься от свойственных ей оценочных суждений.

(Ernst Jünger. Eumeswil) Открыть/Комментировать

2021-07-01 14:32:35 НЕ НАДО

Не посыпайте религию сахаром
не подчищайте ластиком
не обряжайте в розовые тряпки ангелов парящих над войнами
не отсылайте верующих к лазейкам комментариев

Я пришел за утешением – не за тарелкой супа
хочу наконец преклонить голову
у камня веры

(Jan Jakub Twardowski)

Пер. Андрей Базилевский Открыть/Комментировать

2021-06-30 12:50:15 В действительности вся проблема организации нашей душевной жизни состоит в том, чтобы остаться в «недеянии» <...>. То есть никак не разрешать переживания. Наши реакции, реактивные наши состояния толкают нас на то, чтобы разрешать как-то. Ну, скажем, убили друга, я мщу, убивая обидчика. Или, скажем, убили солдата, значит, можно сжечь деревню, в которой его убили якобы из-за угла или не по правилам. Это есть якобы переживание смерти друга. И вот есть две разные вещи: переживание смерти друга, в котором ты застрял, то, что я называл трудом жизни, и есть реактивное разрешение: зачеркивание самого переживания путем действия, в котором якобы это переживание реализуется. Эти действия могут быть любыми. В войне, скажем, действие мести. И там никогда человек не узнает смысла. То есть он никогда не увидит ни себя, ни своего врага с обеих сторон тела. И он никогда не поймет судьбы и будет игрушкой реакций, реактивных состояний. А если амплифицировать эти состояния, которые есть у десяти, у двадцати, у ста субъектов, то мы получим в масштабе общества целую фашистскую истерику, которую мы могли видеть в 30-е годы.

(Мераб Мамардашвили. Психологическая топология пути) Открыть/Комментировать

2021-06-29 12:59:46 послушай, мальчик, ты здесь никому
ты сам - нужда
пустое поле вкруг тебя, как нимб

и оттого здесь воют поезда,
кромсая тьму,
лесами чёрными сшивая города -

что рельсами железная руда
из-под земли твой признаёт магнит

а нить черна, как волосы у той,
которой не забыть, не изменить,
не миновать и не перекроить -
да, нить черна, как волосы у той,
до края без которой всё не то -
черна, как суть, лесов тугая нить

и от тебя здесь воют поезда:
на голос твой обречена руда,
но мал и хрупок бедственный магнит
отчаянье принять у этих тонн -
и оттого здесь воют поезда,
кромсая тьму, сшивая города,
что даже намертво - ещё не навсегда

ты умереть постой со мной, постой
и выстоишь, простор тебя храни

(Николай Васильев) Открыть/Комментировать

2021-06-28 13:19:50 Как говорил Филострат (II-III вв. до н.э.), Аякс так обратился к Ахиллу:

- Какой из твоих подвигов более всего заставил тебя забыть об опасности?
- Тот, - ответствовал он, - который я совершил во имя друга.
- А какой, - сказал Аякс, - дался тебе легче всего?
- Тот же самый, - был ответ Ахилла.
- А из твоих ран какая заставила тебя всего более страдать?
- Та, что нанёс мне Гектор.
- Гектор? Я не знал, что он нанёс тебе рану.
- Он ранил меня смертельно: он убил моего Патрокла.

(Karl Heinrich Schmidt. Auszüge aus den besten Schriftstellern der Franzosen)

Иллюстрация: Joseph-Benoit Suvee. Achilles Depositing the Body of Hector at the Feet of Patroclus, 1769 Открыть/Комментировать

2021-06-27 12:30:34 Земля была в них и
они рыли.

Они рыли и рыли. На это шел
их день, их ночь. И они не славили Бога,

который, как они слышали, все это замыслил,
который, как они слышали, все это провидел.

Они рыли и дальше не слушали; и
они не стали мудрей, не сложили песен,
не придумали для себя никаких языков.
Они рыли.

И штиль навещал их, и вал штормовой,
и — все — их моря навестили.
Я рою, ты роешь, вон и червь дождевой
тоже роет. Вот песнь: они рыли.

О некий, о всякий, о ты, никакой!
Где теперь то, что шло на нигдейность?
О, ты роешь, я рою; я рою к тебе, за тобой
и наш перстень на пальце не спит, как младенец.

(Paul Celan)

Пер. Ольга Седакова Открыть/Комментировать

2021-06-26 12:51:23 ​​"Смерть - это всеобщая для мира ситуация, и одновременно она - чрезвычайно индивидуальна", - в этой амбивалентности для Ясперса состоит пограничность смерти. Смерть всегда настигает человека, когда он ещё не достиг всех своих целей, не завершил своего пути, и в ней он абсолютно одинок. Отношение человека к смерти неповторимо, оно может учитывать многовековой опыт эпох, опыт других людей, учитывать столкновение со смертью другого человека, однако сам опыт умирания - опыт соприкосновения живого и мёртвого, является принципиально иным. Постижение смерти, знание о смерти может быть построено только на отрицании, только на негации, оно не может представляться как позитивное знание и позитивный опыт. Этот опыт в случае его реальности и позитивности уже не может быть передан другим. Поэтому знание о смерти и переживание смерти, как отмечает Ясперс, - это разные вещи. И строя психологию мировоззрений, Ясперс направляет своё внимание на опыт пограничной ситуации смерти. Единственная реакция здесь - жизненные установки, которые запускаются душевным потрясением: 1) нигилистическая установка - связана с крушением перед лицом смерти всех устоявшихся ценностей и систем интерпретации, с погружением в хаос существования; 2) осознание бессмертия и лишение смысла заканчивающейся жизни, стремление к абсолютному, к потустороннему смыслу.

(Ольга Власова. Карл Ясперс: Путь философа)

Иллюстрация: Carel Willink. Zelfportret met schedel, 1936 Открыть/Комментировать