2020-03-01 10:17:16
Помимо того, что заповедь супружеской близости имеет самостоятельную ценность, выражая любовь между супругами, она также служит «защитой» от нарушения запрета прелюбодеяния. Поэтому неженатый человек сильнее подвластен соблазнам дурного начала. Он должен укреплять свою душу посредством Торы и заповедей, чтобы сохранить всю силу своей любви для истинной спутницы жизни, связь с которой будет освящена брачным союзом. Но бывает, что дурное начало овладевает человеком, и ему очень трудно противостоять. И тогда, чем больше человек укреплял себя изучением Торы и соблюдением заповедей, тем больше сил он найдет в себе, чтобы спасти свою душу, – разумеется, с помощью Всевышнего.
В Вавилонском Талмуде (трактат Менахот, 44а) рассказывается: «Сказал рабби Натан: за исполнение любой, даже самой малой заповеди, упомянутой в Торе, человеку полагается вознаграждение в этом мире и награда в Мире грядущем – какая, мне неизвестно. Возьмем, к примеру, заповедь цицит. Один человек очень строго соблюдал заповедь цицит. Однажды он услышал, что за морем живет блудница, которая взимает плату в четыреста золотых. Послал он ей четыреста золотых и назначил время, когда он к ней прибудет. Когда настало время, он прибыл к ней и сел у входа в дом. Служанка доложила ей: тот самый человек, что прислал тебе четыреста золотых, сидит у входа в дом. Ответила ей блудница: пусть войдет. Вошел он. Она застелила ему семь лож: шесть отделанных серебром и одно – золотом. Все ложа соединяют серебряные лестницы, а к верхнему, золотому ложу, ведет лестница золотая. Взошла блудница и села на верхнее ложе, обнаженная. И он взошел и сел напротив нее, обнаженный. И тогда четыре кисти цицит хлестнули его по лицу. Он сошел вниз и сел на землю, и блудница вслед за ним. Сказала она ему: клянусь Римским царством, не отпущу тебя, пока не скажешь, что за изъян нашел ты во мне. Ответил он: клянусь, что в жизни не видел женщины краше тебя, но заповедь одну дал нам Господь, Бог наш, и называется она цицит. И в Писании о ней сказано: «Я Господь, Бог ваш» (Бемидбар, 15:41). Я – Тот, кто взимает плату, и Я – Тот, кто дает вознаграждение. И теперь кисти цицит для меня – словно четверо свидетелей. Сказала она: не отпущу тебя, пока не скажешь, как твое имя, и из какого ты города, и как зовут наставника твоего, и в каком доме учения изучаешь ты Тору. Написал он на пергаменте и дал ей. Разделила она все свое имущество: треть – Римскому царству (чтобы ей было позволено принять еврейство), треть – бедным (чтобы искупить свои грехи), а треть взяла с собой, кроме упомянутых семи лож, и пришла в дом учения рабби Хии. Сказала ему: рабби, повели, чтобы я прошла гиюр и стала еврейкой. Ответил он ей: дочь моя, не положила ли ты глаз на одного из моих учеников? (Рабби Хия опасался, что она хочет пройти гиюр, чтобы выйти замуж за одного из его учеников, поскольку не нашла себе мужа среди своих соотечественников, либо что она алчет его богатства, и потому ее желание принять гиюр не искренне). Взяла она пергамент с запиской и показала ему (там было написано, что она очень богата, и у нее множество поклонников, мечтающих жениться на ней, но она выбрала его ученика, потому что ее привлекает величие его духа. Увидев это, рабби Хия согласился, чтобы она прошла гиюр). Сказал он ей: пойди и получи причитающееся тебе! И ложа, что застелила она ему в запрете, теперь застелила ему дозволенным образом. Такова ее награда в этом мире, а какую награду она получит в Мире грядущем, мне неизвестно».
Из этого мы учим: если страсть вспыхивает между мужчиной и женщиной, которые запрещены друг другу, она воплощает собой зло. Но если она получает выражение в рамках священного брачного союза, она являет добро и святость и даже считается наградой, которую человек получает в этом мире.
489 views07:17
Ж
