​Раавад писал, что заповедь супружеской близости заключает в с | Жемчужины Ѓалахи

​Раавад писал, что заповедь супружеской близости заключает в себе четыре намерения (каванот): три из них представляют собой совершенное благо, а четвертое – ниже их по уровню, но тоже является заповедью. Три высших намерения таковы: доставить жене радость, вступая с ней в близость; исполнить заповедь «плодитесь и размножайтесь»; а в период беременности вступать в близость в любви и радости также и для того, чтобы благодаря этому плод стал «чистым и здоровым», и его душа удостоилась благих качеств (см. трактат Нида, 31а; выше, гл. 1, п. 4). Четвертое намерение находится на менее высоком духовном уровне, чем первые три, но и в нем есть аспект исполнения заповеди, и за него человек тоже получает награду. Оно заключается в том, что муж вступает в близость с женой, когда чувствует, что плотское желание овладевает им, и делает это для того, чтобы у него не вспыхнула страсть к другим женщинам (так пишет Раавад в Шаар ѓа-кдуша; см. также Тур, Орах хаим, 240, 1). Последнее намерение является самой основой святости брачного союза и соответствует первому из вышеупомянутых уровней, а три первых намерения соответствуют второму, высочайшему уровню.