Пробковый шлем

2021-04-04 12:26:37 Мар Джордж Аленчерри, верховный архиепископ Сиро-Малабарской католической церкви Открыть/Комментировать

2021-04-04 12:25:53 Подписчики самостоятельно почитали про христиан Кералы и сообщают, что в классификации местных церквей невозможно разобраться на трезвую голову. Отвечаем - вполне возможно, сейчас мы проведём краткий ликбез по "христианам святого Фомы".

Итак, когда-то очень-очень давно все христиане Кералы (Малабарского берега) были несторианами и подчинялись католикосу-патриарху Церкви Востока в Селевкии-Ктесифоне. Связи с единоверцами слабели, после походов Тамерлана и вовсе прервались, а тут в Индии как раз появились португальцы. Малабарские христиане легко согласились на унию с Римом, но быстро выяснилось, что уния подразумевает много неожиданных вещей - богослужение на латыни, упразднение "еретических" обрядов и традиций, подчинение епископам из Европы и инквизицию для особо строптивых. Всё это терпели до тех пор, пока португальцы были в силе, но к середине XVII века ситуация изменилась.

3 января 1653 года представители индийского духовенства и мирян собрались в Церкви Девы Марии в Маттанчери, рядом с которой был установлен один из самых древних и почитаемых крестов и принесли на нём клятву "не подчиняться римской церкви и не принимать от франков епископов". Португальские епископы в Гоа уже не могли покарать раскольников военной силой, к "клятве креста Кунан" присоединялись всё новые и новые общины, единство христиан Кералы закончилось. Кто же существует сейчас?

1) Сиро-Малабарская католическая церковь - после "клятвы креста Кунан" Рим учёл ошибки и предложил унию на самых выгодных условиях - сохранение "литургии Мар Аддаи" и сирийского языка в богослужении, отмена целибата, епископы из местных уроженцев, полная административная автономия. Очень многие христиане на таких условиях вернулись в унию. Сейчас Сиро-Малабарская церковь является самой большой христианской деноминацией Кералы - более 2,5 миллионов человек только в этом штате. Верховный архиепископ церкви традиционно входит в состав коллегии кардиналов.

2) Маланкарская сиро-яковитская православная церковь - часть мирян и священников, принесших "клятву креста Кунан", не собиралась возвращаться к католикам ни на каких условиях и решила восстановить связи с восточными церквями. Найти преемников католикосов Церкви Востока так и не удалось, зато в Сирии нашёлся яковитский патриарх. В яковитскую церковь индийцы и вступили, как-то незаметно превратившись из несториан в монофизитов. Католикос церкви проходит интронизацию в Дамаске, но на деле сирийцы в индийские дела практически не вмешиваются. Верующих в Керале около полумиллиона.

(слово "Маланкара" в названии церкви отсылает к полумифическому населённому пункту, где апостол Фома начал свою проповедь в Индии)

3) Маланкарская православная сирийская церковь, также известная как "Индийская православная церковь" - в начале XX века части христиан-монфизитов стало непонятно, почему они подчиняются какому-то там Дамаску. В 1912 году порвали связи с Сирией и заявили, что в Индии теперь есть собственная автокефальная церковь. В плане догматическом ничем не отличаются от тех, кто сохранил литургическое общение с яковитским патриархом. Верующих в Керале тоже примерно полмиллиона.

4) Сиро-маланкарская католическая церковь - Рим не оставлял попыток как-то вернуть ушедших после "клятвы креста Кунан" и в 1930 году это удалось. На фоне раскола между автокефалистами и сторонниками Дамаска несколько епископов решили войти в унию с католиками. Но не в старую унию входить, а сделать для себя новую, отдельную. Сиро-маланкарская католическая церковь отличается от Сиро-малабарской католической церкви обрядом - во второй он восточно-сирийский (халдейский), а в первой западно-сирийский, позаимствованный у яковитов. Верующих в Керале примерно 400 тысяч.

(Уф, а это ведь далеко ещё не всё....) Открыть/Комментировать

2021-03-31 19:17:26 Сторонники Мусульманской лиги приветствуют Рахула Ганди, Приянку Ганди и других лидеров Конгресса Открыть/Комментировать

2021-03-31 19:14:56 Вообще в Керале очень хорошо сохраняются всякие реликтовые институты - например, Церковь Востока, прекратившая существование в Китае, Средней Азии и Иране, здесь благополучно сохранилась до прибытия португальцев. Ну а во второй половине XX века Керала стала единственным местом в Индии, где продолжила действовать Мусульманская лига.

Летом-осенью 1947 года вторая по численности партия Британской Индии де-факто прекратила существование на территории новообразованного Индийского союза. Цель партии была выполнена, руководство уехало в новообразованный Пакистан. Активисты, оказавшиеся на индийских землях, либо спешно переезжали, либо полностью меняли линию политического поведения. В декабре 1947 года партийные лидеры, собравшиеся в Карачи, задним числом упразднили отделения Мусульманской лиги на всех территориях, не отошедших к Пакистану.

Но вот южноиндийским дравидоязычным мусульманам упразднение Лиги очень не понравилось. Им и идея создания Пакистана откровенно не нравилась из-за того, что в этот самый Пакистан их земли с гарантией не попадали. Новое правительство Пакистана фактически предложило своим южным единоверцам только один вариант - бросить всё и переселяться в новую исламскую республику. Предложение особого энтузиазма не вызвало - другой климат, другой язык, да и отношения с индусским большинством были в Керале относительно неплохими.

Весной 1948 года Мухаммад Исмаил, лидер Мусульманской лиги в Мадрасе, объявил, что партию никто не распускал и она продолжит работу - но только в южных регионах Индии. На данный момент "Всеиндийская мусульманская лига" фактически действует в одной только Керале, но зато там имеет стабильную поддержку местных мусульман-мопла - сейчас у партии 18 мест из 140 в законодательном собрании Кералы. Более того, в штате сложился противоестественный альянс Лиги и Конгресса (Джинна в гробу переворачивается), выступающий против местных коммунистов.

Самое интересное, что Мусульманская лига в Пакистане была запрещена и распущена после военного переворота 1958 года. Нынешняя "Мусульманская лига" руководимая семейством Шарифов, имеет к ней достаточно косвенное отношение. Так что самыми бесспорными наследниками Лиги колониальных времён являются именно мусульманские политики Кералы. Открыть/Комментировать

2021-03-28 11:43:54 6 апреля выборы в местное законодательное собрание пройдут ещё и в Керале. В политическом смысле штат полностью на "своей волне", что хорошо иллюстрируется положением местного отделения БДП - на прошлых выборах индусские националисты получили 10% голосов и одно место в законодательном собрании. Такой результат воспринимался как оглушительный успех, местное руководство БДП поздравлял Моди. БДП впервые смогла прорваться в законодательную ассамблею, где доминируют коммунисты и Конгресс.

С 2016 года у власти в Керале находится возглавляемое Пинарайи Виджаяном правительство Левого демократического фронта - коалиции Коммунистической партии Индии, Коммунистической партии Индии (марксистской) и ряда мелких социалистических партий. В оппозиции находится Объединённый демократический фронт - невероятная коалиция Конгресса, Мусульманской лиги , Конгресса Кералы (регионалистская партия местных христиан), Революционной социалистической партии (местные троцкисты) и Форвард-блока (это наследники Субхас Чандра Боса).

Если итоги коммунистического правления в Калькутте производят в целом удручающее впечатление, то "керальская модель" для индийских левых всегда была предметом гордости. ВВП на душу населения в штате в два с лишним раза выше среднеиндийского, по уровню жизни Кералу можно сравнить с бедными балканскими странами. В Керале уже с начала 1990-ых гг. практически не осталось неграмотных, в Керале самая высокая в стране продолжительность жизни, а уровень детской смертности в четыре раза ниже общеиндийского. Если почитать местную прессу, то можно подумать, что в Керале невероятно высокий уровень коррупции, но если читать дальше заголовков то станет ясно, что журналисты бичуют местных политиков за злоупотребления, на которые в Бихаре или в Уттар-Прадеш никто бы и внимания не обратил.

Конечно, в Керале всё далеко не безоблачно. Местная экономика очень сильно зависит от денежных переводов рабочих из ОАЭ и Катара. Отношения между религиозными общинами (25% мусульман, 18% христиан) не всегда бывают безоблачными. Тем не менее, опросы обещают левым ещё пять лет в правительстве, хотя Конгресс и попытается серьёзно увеличить своё представительство. Открыть/Комментировать

2021-03-28 09:44:56 На Индию надвигаются очередные выборы. Пройдут они в ближайшие пару недель в трёх очень специфических штатах - Западной Бенгалии, Ассаме и Керале.

В Западной Бенгалии вот уже десять лет правит Мамата Банерджи - бывшая руководительница молодёжного отделения ИНК в штате, основательница региональной партии Тринамул конгресс и победительница коммунистов. Своей партией, да и всем немаленьким штатом Мамата правит достаточно авторитарными методами - при этом, с властями в Дели и лично с Нарендрой Моди отношения у неё отвратительные. Надо учитывать, что Западная Бенгалия традиционно считалась "левым" штатом, влияние индусских националистов здесь было практически нулевым. В последнее время Моди решил исправлять ситуацию, развитию партийного отделения в Калькутте уделяется большое внимание.

Дилип Гхош, лидер БДП в штате, отличается несколько экстравагантным стилем ведения политической полемики и регулярно удостаивается упоминания в индийских СМИ. По коронавирусу у него с самого начала было определённое мнение - эта зараза не возьмёт никого, кто выпивает по утрам стакан коровьей мочи. Гхош лично демонстрировал журналистам, как надо потреблять этот целебный напиток, но в итоге всё равно заразился ковидом и попал в больницу.

Над предложениями Гхоша добывать золото из молока индийских коров можно смеяться, но нельзя отрицать, что человек своё дело знает. Он выходец из бедной низкокастовой семьи, сделал карьеру в РСС, дал обет безбрачия и полностью посвятил себя борьбе за индусское дело в Бенгалии. До него за БДП в штате голосовали 5-6% избирателей - на последних парламентских выборах партия получила 40%, лишь ненамного уступив Мамате Банерджи. БДП сейчас по сути является главной оппозиционной силой в штате, но в законодательном собрании у партии пока только три места. Гхош говорит о том, что БДП выиграет эти выборы и снесёт правительство Маматы. Соцопросы говорят, что вероятность такого исхода событий достаточно невысока, но партия точно увеличит своё представительство во много раз.

Третьей силой на этих выборах является объединённый список Конгресса и коммунистов. У обоих участников коалиции всё идёт очень плохо, если они смогут сохранить хотя бы по половине своих фракций, это уже можно будет считать успехом. Открыть/Комментировать

2021-03-24 19:21:02 К сожалению, я так и не смог найти ни точной даты этой замечательной фотографии, ни каких-либо примечаний, объясняющих происходящее. Фотографировали вроде бы в Бомбее, судя по наряду европейской дамы - где-то в 1920-ые гг. Открыть/Комментировать

2021-03-21 18:29:53 1921 год, Аден, формально тоже Британская Индия. Торжественная встреча принца Уэльского, будущего короля Эдуарда VIII Открыть/Комментировать

2021-03-20 11:17:32 В общем, что хочу сказать - большое политическое будущее у человека. Открыть/Комментировать

2021-03-20 11:17:00 Между тем, в индийскую новостную повестку стремительно ворвался Тиратх Сингх Рават, глава правительства штата Уттаракханд. Его предшественника, неудачно боровшегося с последствиями наводнений, руководство БДП неофициально (но настойчиво) попросило уйти в отставку, на его место был выдвинут Рават, представляющий этот небольшой (всего десять миллионов населения) гималайский штат в парламенте. Рават руководит штатом чуть больше недели, но уже успел прославиться.

Для начала Рават отметился заявлением о Нарендре Моди, сказав, что в будущем народ будет почитать премьер-министра как воплощение бога Кришны. Оппозиция подняла шум, да и Моди по поводу своей будущей божественности особого энтузиазма не проявил. Но Рават от своих слов не отступался, справедливо полагая, что перехвалить начальство сложно.
Ну а затем Рават решил уделить внимание уже почти классической теме и пояснить, какую одежду должны носить благовоспитанные индийские женщины. Возмутили его рваные джинсы.
Джинсам Рават несколько дней назад посвятил целую речь. Куда это годится, сказал он, что в штате Уттаракханд, месте расположения индусских святынь, девушки носят рваные джинсы. Бывает видно колени, а то и выше! И что девушки этим хотят сказать? Это всё пагубные последствия вестернизации. Вот носили бы все девушки сари - и изнасилований бы не было.
В результате индийский интернет уже несколько дней в основном обсуждает джинсы с дырками на коленях. По этому вопросу высказались депутаты Лок сабхи, болливудские актрисы заполнили инстаграм своими фотографиями в этих самых джинсах разной степени порванности.
Рават старается не выпадать из новостной повестки и несколько часов назад уточнил свою позицию. Джинсы "сами по себе" протеста у него не вызывают, но надо уважать традиции. В пример он привёл Рани Лакшми Баи, героиню антибританского восстания, которая всегда носила сари, хот и участвовала в боевых действиях и даже верхом ездила. Открыть/Комментировать