Пробковый шлем

2021-07-16 11:33:29 1897 год, Бомбей. Вакцинация местных жителей во время эпидемии чумы. Открыть/Комментировать

2021-07-14 21:25:33 Руп Канвар и её муж Открыть/Комментировать

2021-07-14 21:23:37 4 сентября 1987 года в деревне Деорала (округ Сикар, штат Раджастхан) 18-летняя местная жительница Руп Канвар совершила сати, бросившись в погребальный костёр мужа. Это стало одним из наиболее хорошо задокументированных случаев сати в новейшей индийской истории.

Наивно было бы думать, что после запрета британских властей в 1829 году (само)сожжения вдов разом прекратились. Во-первых, действие этого акта распространялось только на территории, непосредственно контролируемые британской администрацией, а не на княжества. Некоторые раджпутские князья не вводили запрета на сати до 1860-ых гг., а потом очень невнимательно следили за его исполнением.

К началу XX века сати вроде бы прекратились, но раз в несколько лет из глухих районов современных штатов Раджастхан и Мадхья-Прадеш приходили известия о спонтанных самоубийствах вдов на похоронах мужей. Никто ничего не знал, никто ни о чём не догадывался, на женщину нашло минутное умопомрачение и она прыгнула в костёр - спасти было никак нельзя, вся деревня это подтвердит.

В случае Руп Канвар замять дело таким образом не удалось - её родители подняли шум, к делу подключились появившиеся в Раджастхане феминистские организации. Выяснилось, что все деревенские обо всём прекрасно знали, а родственники мужа (свёкор Руп Канвар был учителем в местной школе!) помогали вдове готовиться к сати. Местная полиция тоже о готовящемся сати знала, но полицейские приехать в Деоралу "не успели"...в общем, жители городов узнали много про раджастханскую сельскую хтонь.

Всего в Деорале по обвинению в причастности к убийству было арестовано более сорока человек, в том числе и родственники мужа Руп Канвар. Индийский парламент спешно принял "Акт о предотвращении сати", ужесточающий наказание за участие и недонесение, а также вводящий наказание за какое-либо прославление вдов, совершающих сати, в СМИ, сбор денег для их родственников и т. д. и т. п.

Власти штата Раджастхан утверждали, что случай Руп Канвар был из ряда вон выходящим случаем в одной глухой деревне. Индийские феминистки утверждали, что такие "из ряда вон выходящие случаи" в Раджастхане и прилегающих к нему районах исчисляются десятками, а (само)убийство Руп Канвар не удалось замолчать по чистой случайности.

Как выполняется "Акт о предотвращении сати" (там настолько идиотские формулировки, что у меня есть подозрение, что написание этого поста и размещение этих фотографий уже предусматривает наказание) можно проверить, посетив Деоралу. Местные жители соорудили на месте смерти Руп Канвар святилище - а это отдельно запрещается нормами закона. Впрочем жители Деоралы привыкли, что теперь за ними приглядывают и дисциплинировано отвечают изредка приезжающим журналистам, что практику сати решительно осуждают, а мемориал в честь Руп Канвар соорудили просто потому, что та была очень хорошей женщиной. Открыть/Комментировать

2021-07-13 13:45:52 Если уж мы подняли интересную тему о послевоенной судьбе офицеров ИНА, то следует упомянуть о ещё одной интересной категории лиц, про судьбу которых говорят гораздо меньше.

Вот смотрим мы индийский фильм про эпоху национально-освободительного движения - не важно какой, таких фильмов сотни. Видим, как участников гандистских демонстраций в кровь избивают полицейские. А кто эти полицейские по национальности? Нет, в некоторых индийских фильмах полицейские будут белыми. Но если в душе режиссёра квартирует совесть и он пытается придерживаться минимальной исторической достоверности, то полицейские будут конечно же индийцами.

Среди 23 полицейских, сгоревших заживо в деревне Чаури-Чаура (после чего Ганди остановил кампанию гражданского неповиновения) не было ни одного англичанина. Расстрелом в Амритсаре командовал Реджинальд Дайер, но его подчинённые, непосредственно убившие сотни людей, были индийцами и непальцами.

А ведь были не только полицейские и рядовые солдаты. Были индийские армейские офицеры, индийские налоговые чиновники и, наконец, индийские сотрудники политических подразделений полиции, ловившие тех самых активистов Конгресса.

В 1920-ые гг. Ганди и его сторонники были увлечены идеей "всеобщей забастовки чиновников". Дескать, если все индийцы-чиновники одновременно не выйдут на работу, то британская власть в Индии закончится за день. Скорее всего, так бы оно и было, вот только абсолютное большинство чиновников не испытывало ни малейшего желания бастовать. Даже те из них, кто Конгрессу сочувствовал, чаще выражали это сочувствие в частных разговорах, были готовы делиться полезной информацией, но работу терять не хотели.

И вот в 1947 году встал вопрос - а что собственно делать с "прислужниками колонизаторов"? Со всеми полицейскими, чиновниками, военными и агентами секретной службы?

Вы там с ума посходили, спросил Джавахарлал Неру тех, кто такой вопрос озвучил. Нет, серьёзно, кем мы их заменим? Никаких люстраций не будет, наоборот, все те, кто раньше хоть полунамёком выражал нам сочувствие, теперь признаются "борцами против колониализма". К тем же, кто стал поддерживать независимость страны ближе к августу 1947 года тоже не может быть никаких претензий. Бывшая колониальная армия и корпус квалифицированных чиновников - это наследство, которое нельзя попусту транжирить. Каждому найдётся своё применение. Вот ты, например, кем был до обретения Индией свободы? Работал в Special Branch полицейского управления, организовывал слежку за активистами партии Индийский национальный конгресс? Всё замечательно, останешься на своём рабочем месте, только теперь работаешь по коммунистам. Вопросы есть?

Вопросов не было, как не было и ни одного судебного процесса в отношении тех, кто ранее нехорошо себя вёл в отношении участников национального движения. Да что там судов, ни одного увольнения не было.

Конечно, за такое надо было платить - прежде всего, полным отсутствием претензий на самостоятельную политическую роль. О том, как это пережила индийская армия, мы ещё когда-нибудь поговорим Открыть/Комментировать

2021-07-10 20:00:54 В феврале 1946 в Бомбее началось восстание на кораблях королевского флота. Восставшие матросы захватили арсенал и направили корабельные орудия на город. Одним из главных требований восставших было освобождение подсудимых в Дели. Восстание подавили, но лояльность местных частей была под большим
вопросом - выступать против восставших моряков отказались даже гуркхи.

В итоге фельдмаршал Окинлек, главнокомандующий британскими войсками в Индии, просто помиловал троих подсудимых ещё до оглашения приговора. Процесс над следующей группой офицеров ИНА завершился не начавшись, де-факто помилование было распространено на всех сподвижников Боса.

Именно в ходе процесса окончательно сформировалось отношение индийского общества к соотечественникам, воевавшим в 1940-1945 гг. Солдаты "Индийской национальной армии" - герои, положившие свои жизни на алтарь национальной независимости. Это не обсуждается и не оспаривается до настоящего времени в принципе никем внутри страны. Как вы могли убедится, из рассказа про "капитана Лакшми", этот дискурс полностью разделяется даже левыми силами.

Самое интересное, что эту точку зрения совершенно спокойно приняли те индийцы, которые во время ВМВ воевали в британских войсках и смотрели на бойцов ИНА через прицел. Их было примерно в десять раз больше, именно они после 1947 года они заняли руководящие посты в индийских вооружённых силах. Бывшие офицеры ИНА смирились с тем, что в армии независимой Индии их оставили на вторых-третьих ролях. А бывшие офицеры британско-индийской армии смирились с тем, что не они тут главные герои. Открыть/Комментировать

2021-07-10 20:00:33 Читатели спрашивают: ну ладно, несерьёзные индийские эсэсовцы, ну ладно, полуанекдотический индийский батальон в итальянской армии, но что с судьбой ветеранов "Индийской национальной армии"? Ведь они-то в британских военных стреляли по-настоящему. Неужели британцы их просто так взяли и простили после войны? Нет, никто никого изначально прощать не собирался, история была сложнее.

С формально-юридической точки зрения, ничего хорошего сдавшимся в плен солдатам и (особенно) офицерам ИНА не светило - все они были подданными Британской империи, а почти все - бывшими военнослужащими британской армии, изменившими присяге и сознательно перешедшими на сторону противника. В случае попадания в плен для таких всё могло развиваться очень быстро и печально - установление личности, трибунал, петля. На самом деле, во время войны, так часто и происходило - членов раскрытой в Калькутте диверсионной группы ИНА англичане весной 1945 года повесили безо всяких проблем. Конечно, летом 1945 года никто не собирался вешать пятьдесят тысяч попавших в плен бойцов ИНА, но к офицерам у англичан были серьёзные претензии. Наиболее видных из командиров ИНА британцы решили вывести на показательные процессы - так же, как в Европе судили Лаваля, Квислинга или Мюссерта.

Подсудимыми на первом таком процессе стали генерал ИНА Шах Наваз Хан и полковники Гурбакш Сингх Дхиллон и Прем Сахгал. Все трое до 1942 года были офицерами в британско-индийской армии, все трое попали в плен в Сингапуре, добровольно вступили в ИНА и играли там далеко не последнюю роль, все трое участвовали в боевых действиях против британских войск. Все трое обвинялись в государственной измене и убийствах британских военнослужащих и, в случае вынесения обвинительного приговора, должны были отправиться на виселицу.

Но процесс с самого начала пошёл не по плану. Выяснилось, что для индийской общественности подсудимые - герои. Поддержка обвиняемых смогла в последний раз ситуативно объединить даже Конгресс и Мусульманскую лигу. Индийские политики во главе с Джавахарлалом Неру вспомнили, что почти все они являются юристами и образовали "Комитет защиты ИНА", занявшийся представительством интересов обвиняемых в суде. Дурную службу британцам сослужила и религиозная принадлежность обвиняемых - Сахгал был индусом, Дхиллон сикхом, а Наваз Хан - мусульманином. Активисты "Комитета защиты" получили повод говорить, что в делийском Красном форте "идёт суд над всей Индией".

Но ладно бы, если против суда протестовали политики-конгрессисты, сами недавно вышедшие из тюрем. Процесс вызвал крайнее недовольство среди индийских военных, только что с той самой ИНА воевавших в Бирме. В суд поступали петиции от групп офицеров, просящих помиловать подсудимых, обещавших взять их на поруки и т. д. Даже сверхлояльные чиновники Индийской гражданской службы выражали желание выступить в суде на стороне защиты. Открыть/Комментировать

2021-07-09 10:14:07 Открыть/Комментировать

2021-07-09 10:13:28 Открыть/Комментировать

2021-07-09 10:11:48 Мусульмане Пешавара читают поминальные молитвы у рордного дома скончавшегося позавчера в Мумбаи Дилипа Кумара.

Дилип Кумар, звезда индийского кино 1950-ых - 1960-ых гг. и символ всей болливудской индустрии, при рождении носил имя Мухаммад Юсуф Хан. Сценический псевдоним он взял в 1944 году, чтобы его отец, почтенный пешаварский торговец фруктами, не испытывал стыда из-за того, что сын стал актёришкой. С тех пор Кумар снялся по меньшей мере в сотне самых разнообразных фильмов, получил все возможные кинопремии, индийские и пакистанские ордена, а в последние пару десятилетий пребывал в статусе живой легенды Болливуда. Принятие пакистанских наград когда-то вызвало негодование у партии Шив сена, которая в очередной раз озаботилась уровнем патриотизма в Болливуде.

В чём-то активисты партии были правы - Кумара/Юсуф Хана можно с одинаковой долей истинности назвать и индийцем, и пакистанцем. Во всяком случае, фильмы его пользовались популярностью как в Дели, так и в Карачи. Открыть/Комментировать

2021-07-08 11:06:21 Жак Дорио сначала был членом ЦК французской компартии, а потом подался в фашисты, стал деятелем вишистского режима и отправился воевать в СССР вместе с "Легионом французских добровольцев против большевизма". В общем-то только американская авиабомба в 1945 году спасла его от военного трибунала и неминуемого приговора. Биография примечательная, но, в конце концов, чего только не случалось в бурной истории XX века. А возможна ли "перевёрнутая" ситуация - СНАЧАЛА повоевать в коллаборационистском формировании (причём не на последних ролях), а ПОТОМ стать одним из руководителей коммунистической партии в в своей стране? Всё возможно, если дело происходит в Индии. Да, важное уточнение - в рассматриваемом случае речь идёт ещё и о женщине.

Лакшми Сваминатхан родилась в 1914 году в Мадрасе. Семья её была известной, состоятельной и активно участвующей в национальном движении. В доме уважаемого адвоката Сваминатхана уукрывали некоторых видных членов КПИ, к которым проявляла слишком назойливый интерес британская администрация. Сама Лакшми была одержима идеей служения народу, получила диплом врача, отказалась выходить замуж по указанию родителей и уехала работать в больницу для бедных в Сингапур.

В Сингапуре её застала японская оккупация и начавшееся формирование прояпонских боевых подразделений из индийских военнопленных. Прибывшему из Германии Босу Лакшми Сваминатхан предложила идею - создать особое женское подразделение, само существование которого должно было бы дополнительно воодушевлять борцов за освобождение родины. Бос согласился и в Индийской национальной армии появился женский добровольческий полк им. Рани Лакшмибаи - героини сипайского восстания. Сама Лакшми Сваминатхан стала командиром полка и министром по делам женщин во "Временном правительстве Свободной Индии". "Капитан Лакшми" хотела отправиться на фронт и воевать наравне с мужчинами, но командиры ИНА в основном использовали полк либо как санитарное подразделение, либо в целях пропаганды.

В ходе отступления из Бирмы "капитан Лакшми" сумела избежать плена и вернулась в Индию только в 1946 году. К тому времени британцы отказались от идеи организации показательных процессов над сторонниками Боса, ну а женщину и подавно никто трогать не стал. Лакшми вышла замуж за Прем Сахгала, бывшего полковника ИНА, и стала организовывать систему здравоохранения в беднейших штатах Индии. Впрочем, "капитан Лакшми" никогда не теряла интереса к политике, всегда поддерживала левые силы, а в начале 1970-ых гг. вступила в новообразованную Коммунистическую партию Индии (марксистскую). Под патронажем партии была основана "Всеиндийская федерация демократических женщин" и Лакшми Сахгал стала её вице-президентом. В течении десятилетий Лакшми была одним из главных спикеров левых по женскому вопросу - при этом факт её участия в деятельности ИНА был для левых вовсе не неудобным моментом, а предметом гордости.

В 2002 году коалиция левых партий выдвинула "капитана Лакшми" в президенты Индии. Её соперника поддержали ИНК и БДП одновременно, так что у Лакшми Сахгал не было шансов, она победила только в двух штатах из тридцати.

Лакшми Сахгал умерла в 2012 году, практически до самой смерти она вела приём в своей больнице в Канпуре. Соболезнования её родным выразили кажется все политические силы Индии - от руководства РСС до наксалитов. Открыть/Комментировать