παραχαράττειν τὸ νόμισμα

2021-09-21 19:45:57 Попросили репостнуть канал Гнёздовской экспедиции, отчего бы не помочь коллегам, не все ж про античность. Я сам в Гнёздово не был никогда, но туда не раз наведывались несколько моих друзей с истфака МГУ, до сих пор помню рассказ одного, как после дня раскопок он выпил какого-то спирта и тот оказался таким ядреным, что он ослеп — слава богу, временно, и на следующий день уже копал как ни в чем не бывало. Увлекательная наука археология, что тут еще сказать. Открыть/Комментировать

2021-09-21 13:03:24 Еще несколько хороших утверждений Ария Дидима, показывающих тесную связь основных понятий стоической этики и эпистемологии: предпочитаемого (согласного с природой), надлежащего, влечения и впечатления.

Παραμετρεῖσθαι δὲ τὸ μέσον καθῆκον ἀδιαφόροις τισί, καλουμένοις δὲ παρὰ φύσιν καὶ κατὰ φύσιν <...> Τὸ δὲ κινοῦν τὴν ὁρμὴν οὐδὲν ἕτερον εἶναι λέγουσιν ἀλλὰ φαντασίαν ὁρμητικὴν τοῦ καθήκοντος αὐτόθεν.

«Соизмеряется же среднее надлежащее с чем-либо безразличным, зовущимся противным природе или сообразным ей <...> Движет же влечением ничто иное, говорят они, как представление, тотчас (напрямую?) побуждающее к надлежащему».

В основе учения о надлежащем лежит классификация безразличного на сообразное с природой и противное ей. Поскольку надлежащее соответствует природе, мы, с одной стороны, и влечемся к нему от природы — здесь этого не сказано, однако в других местах стоики приводили примеры с детородным инстинктом и прочими πρῶτον οἰκεῖον, первичными предметами склонности. С другой стороны, Арий Дидим подчеркивает, что в основе этого влечения лежит представление, что напоминает о знаменитом стоическом определении философии как правильном пользовании представлениями. Растению не нужен разум, чтобы расти, что для него является надлежащим. Надлежащее же человека одни только природные инстинкты не покрывают. Это хорошо показывает, почему в самом сердце стоической этики оказывается логика: мы для того должны заботиться о соответствии наших представлений истине (чем занимается стоическая логика), чтобы влечься к надлежащему по природе. Открыть/Комментировать

2021-09-20 18:23:34 Учению о предпочтительных и непредпочтительных вещах зачастую уделяют мало внимания при изучении стоической философии, как если бы на фоне более известных концепций добродетели и безразличного оно занимало второстепенное место. Меж тем чем больше я занимаюсь стоицизмом, тем сильнее убеждаюсь, категория (не)предпочительного является одной из несущих конструкций стоической этики. В связи с этим примечательно высказывание в эпитоме из Ария Дидима у Стобея:

Ἀκόλουθος δ' ἐστὶ τῷ λόγῳ τῷ περὶ τῶν προηγμένων ὁ περὶ τοῦ καθήκοντος τόπος.

«Топос о надлежащем следует за учением о предпочитаемых вещах».

Вообще ἀκόλουθος может означать просто следование за, но я уверен, что здесь идет речь о логическом следовании, иными словами, топос о надлежащем проистекает из учения о предпочитаемом или основывается на нем. Мало кто сомневается, что стоическая этика немыслима без учения о должном, — его же фундаментом, как напрямую сообщает Арий Дидим, было учение о предпочитаемом. Открыть/Комментировать

2021-09-09 20:05:12 Коллеги,

раз уж мы собрались здесь ради древних языков в том числе, смею упомянуть, что я ищу себе учеников docendi causa. Сейчас я учусь в аспирантуре на кафедре классической филологии МГУ, там же закончены бакалавриат и магистратура. Помимо этого несколько семестров обучалась в университете Мартина Лютера в Галле, а также в берлинском университете имени Гумбольдта. Сейчас завершаю работу (между прочим, в соавторстве с прекрасной @oinogarum) над учебным пособием по эпиграфике.

Буду рада позаниматься с вами латинским языком - как дважды дипломированный классический филолог законно преподаю этот язык уже несколько лет. Могу помочь как подготовиться к сдаче экзамена, так и почитать с вами авторов. Помимо этого, могу преподавать и немецкий язык. Свободно им владею, провожу занятия в рамках подготовки к международным экзаменам, также, конечно, и для разнообразных других целей.

Помпейская надпись ниже как резюме и иллюстрация вышеизложенного!

Анастасия Солопова // @scatebrana Открыть/Комментировать

2021-09-09 20:05:12 Рекомендую срочно бросить все и бежать изучать лотынь например. Открыть/Комментировать

2021-09-08 20:26:39 Напоминаю о стоическом курсе в Свободном, скоро заканчивается запись. Обсудим влияние Гераклита, Сократа и киников на стоицизм, основные этические концепции ранних стоиков, их полемику с эпикурейцами, реформы Средней Стои и стоическую теорию благодеяний. Аннотация и программа курса: https://freemoscow.university/september2021#stoik. Записаться можно, послав мотивационное письмо на info@freemoscow.university с заглавием «Основные понятия стоической этики». Как его писать объяснено здесь https://freemoscow.university/opencourses. Открыть/Комментировать

2021-09-08 14:06:55 Корреспондент канала был послан сделать селфи в тюрьму Сократа, но не допущен внутрь ввиду риска пожаров. А также куда греки дели всю диакритику!? Открыть/Комментировать

2021-09-07 13:23:52 Одно из самых ранних упоминаний слова «философия» мы встречаем в трактате из Гиппократовского корпуса, Περί αρχαίης ιητρικής (De prisca medicina, "О древней медицине", ХХ, 4), который традиционно относят к доплатоновскому времени; приблизительно последняя четверть пятого века до н.э. Хотя на этот счет есть, конечно же, разные мнения. «Говорят некоторые врачи и софисты, что не может знать медицинское искусство тот, кто не знает, что такое человек и как он вначале явился и из чего составлен, но что должно знать все это тому, кто намерен правильно лечить людей. Но речь их клонится к философии, как, например, у Эмпедокла и других, писавших о природе.»

Из Hippocrates with an English Translation by W. H. S. Jones . Volume I. L.: William Heinemann LTD, Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1923. Русский перевод по Гиппократ. Избранные книги. Перевод с греческого В.И. Руднева, Госиздат биолог.мед.лит, 1936. С. 164. Открыть/Комментировать

2021-09-07 13:23:51 Но у Геродота, думаю, все-таки еще раньше в диалоге между Солоном и Крезом, хотя у него в глагольной форме: Ξεῖνε Ἀθηναῖε, παρ' ἡμέας γὰρ περὶ σέο λόγος ἀπῖκται πολλὸς καὶ σοφίης τῆς σῆς καὶ πλάνης, ὡς φιλοσοφέων γῆν πολλὴν θεωρίης εἵνεκεν ἐπελήλυθας.

«О афинский гость, до нас многая молва дошла о тебе, твоей мудрости и странствиях, о том, как ты, философствуя, обошел многие земли ради их созерцания».

Переводить здесь φιλοσοφέων как «философствуя», наверное, не стоит — по всей видимости, подразумевается еще не закрепившееся и более общее значение. Дворецкий переводит как «стремясь к знанию». Открыть/Комментировать

2021-09-03 18:43:42 Почему-то очень рассмешило сегодня это гигантское предложение из Геродота, которого читаю с коллегами из нашей подпольной переводческой артели, — пока читаешь, такое ощущение, что он долго подводит к какой-то оригинальной мысли, а вместо этого в конце бедных пеласгов припечатывает.

Ἥντινα δὲ γλῶσσαν ἵεσαν οἱ Πελασγοί, οὐκ ἔχω ἀτρεκέως εἰπεῖν· εἰ δὲ χρεόν ἐστι τεκμαιρόμενον λέγειν τοῖσι νῦν ἔτι ἐοῦσι Πελασγῶν τῶν ὑπὲρ Τυρσηνῶν Κρότωνα πόλιν οἰκεόντων, οἳ ὅμουροί κοτε ἦσαν τοῖσι νῦν Δωριεῦσι καλεομένοισι (οἴκεον δὲ τηνικαῦτα γῆν τὴν νῦν Θεσσαλιῶτιν καλεομένην), καὶ τῶν Πλακίην τε καὶ Σκυλάκην Πελασγῶν οἰκισάντων ἐν Ἑλλησπόντῳ, οἳ σύνοικοι ἐγένοντο Ἀθηναίοισι, καὶ ὅσα ἄλλα Πελασγικὰ ἐόντα πολίσματα τὸ οὔνομα μετέβαλε, εἰ τούτοισι τεκμαιρόμενον δεῖ λέγειν, ἦσαν οἱ Πελασγοὶ βάρβαρον γλῶσσαν ἱέντες.

На каком же языке говорили пеласги, этого я наверняка сказать не могу: если же должно вынести суждение по нынешним пеласгам, населяющим севернее тирренов город Кротон, которые когда-то были соседями народа, ныне зовущегося дорийским, и жили тогда в земле, ныне именуемой Фессалиотидой, а также по пеласгам, основавшим Плакию и Скилаку на Геллеспонте, которые стали соседями афинян, и по всем остальным пеласгическим поселениям, впоследствии изменившим имя, если, повторяю я, должно судить на основании этих свидетельств, то пеласги говорили на варварском языке. Открыть/Комментировать