Иерей Георгий Максимов

2022-01-25 20:09:49 Для тех, кто интересуется новостями из новообразованного Экзархата Африки:
https://t.me/exarchleonid Открыть/Комментировать

2022-01-24 15:33:28 "Был болен и вы посетили Меня" (Мф. 25:35):
https://t.me/vrulinskiy/2297 Открыть/Комментировать

2022-01-23 09:00:08 Удивительно, на какие вещи человек готов пойти, лишь бы не сказать одно короткое слово: «прости». Тонны оправданий, лжи, взаимных обвинений, ненависти, враждебных действий, порой, разрыв отношений на целые десятилетия — и всё лишь бы не сказать одно это слово. Загоняют себя в угол, сами же страдают, понимают это, и всё равно не хотят сказать это простое слово!

Растопчи эту змею, которую ты называешь своей гордостью и скажи «прости», а остальное предоставь Господу. И вздохнёшь свободно!

Как просить прощения правильно? Во-первых, ни в коем случае нельзя подмешивать самооправдание в наши извинения. Нельзя извиняться в духе: «если я тебя чем-нибудь обидел, то прости». Такое извинение только ещё больше оскорбит того, перед кем мы извиняемся.

Во-вторых, нельзя облекать извинения в расплывчатую безличную форму типа «прости, так вот получилось». Не «получилось», а «я виноват». Если произошёл разлад, ссора, надо найти нашу часть вины. Может быть она 100%, может быть 1%, но нужно найти то, в чём мы действительно виноваты, и именно за это попросить прощения, признавая прямо: «я виноват перед тобой» и называя, в чём именно, за что мы просим прощения. Именно такое искреннее извинение порой может уврачевать даже давнюю вражду.

Напомню слова одного духовного священника: «в любой ссоре виноват всегда дьявол, а прав тот, кто первым протянул руку для примирения».

Иногда спрашивают: а как по-настоящему простить? Умом понимаю, что надо, а в сердце всё равно живет обида. Есть проверенный способ: молиться за обидчика. Можно Иисусовой молитвой: «Господи, Иисусе Христе, помилуй раба Твоего (имя)». Поначалу может быть трудно пойдет молитва, но если продолжать каждый день, однажды вы почувствуете, что ваше сердце свободно от обиды. Открыть/Комментировать

2022-01-22 12:18:12 О небрежении к молитве. В этот грех многие верующие впадают, но не особо сильно переживают при этом. В христианской жизни бывают как подъемы, так и спады. И нередко во время этих спадов человек начинает оказывать небрежение к службе. Например, одно воскресенье пропустил, другое… и вот уже давно не ходил. Ну, а раз так, значит, можно ещё одно пропустить. И так далее.

То же самое с молитвой. С одной стороны, человеку кажется, что это мелочь. Не умер же никто от того, что я лег спать не помолившись. Но из этих мелочей складывается то, что наполняет нашу жизнь. И то, какие отношения у нас с Богом. Господь Иисус Христос сказал о нас, верующих в Него: «никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:28). Но сами мы можем отпустить Его руку.

Поэтому первое, что диавол стремится украсть у воцерковленного христианина — это регулярная молитва. Если это удается, вовлечь в грехи будет несложно. Многие по опыту знают: оставил регулярную молитву, начал пропускать службы, и вот уже в жизни то здесь, то там разлад. Не сразу, не за один день, но проходит время, и душа уже напоминает какое-то болото, а то и помойку.

Когда мы прекращаем молитву, забываем о службе, пренебрегаем исповедью и причастием — мы сами отпускаем руку Христа, удаляем Его из нашей жизни. И что же в ней тогда остается?

Любому священнику приходится посещать умирающих людей, исповедовать их. И знаете, часто при таких посещениях видишь, как человек уже на пороге смерти смотрит на свою жизнь и с горечью говорит, что жизнь его была наполнена ерундой. Даже если не говорить о грехах, многие вещи, которыми мы наполняем нашу жизнь, просто бессмысленные и пустые, и перед смертью приходится жалеть, что на них было потрачено время.

Но вот о времени, потраченном в храме, нам не придётся жалеть ни перед смертью, ни на Страшном Суде. Время, потраченное на молитву, на чтение Писания, не будет временем, потраченным впустую. Через это мы показываем Господу, что любим Его больше, чем себя, держим крепко Его руку. И это делает нас людьми, которые являются своими Богу. А если каждый раз мы вместо молитвы делаем выбор в пользу того, чтобы заняться какими-то пустяковыми, бессмысленными делами, то это делает нас чужими для Бога. Открыть/Комментировать

2022-01-20 16:25:19 Первая лекция по расколоведению. Касается самых важных понятий о расколе. Из-за незнания которых многие верующие и оказываются беззащитны перед раскольнической пропагандой, к сожалению:


Открыть/Комментировать

2022-01-17 20:38:33 Бывает, что на исповеди человек говорит: каюсь в греховных помыслах. Так говорить неверно. Сами по себе греховные помыслы бывают у всех, они внушаются нам злыми духами для того, чтобы нас втянуть в грех, или смутить или просто отвлечь от Бога. Один из святых сравнивал греховные помыслы с ветром: ты не можешь сделать так, чтобы ветер не дул на тебя, и это не твоя вина, что он дует.

Если бесы бросают в нас какой-то греховный помысел или греховное чувство, но мы не принимаем его, то он не становится нашим грехом, нам не нужно его исповедать. Это становится нашим грехом лишь тогда, когда мы помысел принимаем. Что значит «принять помысел»? Предположим, у нас на работе есть коллега. И вот лукавый предлагает нам помысел осуждения: «Смотри, какая она ни на что не годная, всё плохо делает, такая-сякая». И у нас есть два варианта. Первый: «Нет, я не буду принимать этот помысел!» И отсечь его. Второй вариант — когда мы соглашаемся: «Да, она действительно плохая, бесполезная» и т.д. Таким образом мысль, которая изначально была не наша, мы приняли и сделали своей.

Это как если человек подойдет к нам на улице и скажет: «пойди и укради!» То, что мы это услышали, не стало само по себе нашим грехом, но если мы послушаемся и украдём, или даже хотя бы начнём в уме строить планы, как украсть — это станет нашим грехом. В этом случае нужно исповедоваться, но не так, что «были греховные помыслы», а «принимал греховные помыслы».

Если же помыслы просто были, но мы их отсекли, в этом не надо каяться.

Сюда же примыкают и сны. Бывает, что бес внушает нам греховные сны. Здесь тоже, как говорят святые отцы, нужно просто не вспоминать об этом сне после пробуждения, не обдумывать его. И в этом случае не надо в нём каяться. Это не наш грех. Бес просто хотел нас искусить, но мы не поддались.

Другая ситуация, когда мы, уже проснувшись, начинаем услаждаться предложенной страстью, вспоминая сон. Тогда нужно каяться. Но не в том, что приснился сон, а в том, что мы приняли страсть.

Почему так важно следить за помыслами и чувствами? Потому что любой грех начинается с этого. И если мы научимся отсекать его на этой стадии, то он не перейдёт ни в слово, ни в дело. Открыть/Комментировать

2022-01-16 00:46:56 Есть в апостольском чтении слова: “Потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу” (Фил. 2:21). Это — ответ на многие вопросы современности. Отчего такое падение нравов в обществе, оскудение любви? Оттого, что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. Почему даже браки верующих христиан так часто распадаются? Почему мы столь слабы, не чувствуем в себе радости духовной жизни и силы бороться с грехом? Потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу.

В этом корень и общественных и семейных и личных бед и болезней. Из-за саможаления не хотим ни трудиться, ни бороться, ни жертвовать собой, из-за самовлюбленности ставим свои идеи, желания, чувства, прихоти и похоти выше того, что угодно Иисусу Христу.

Но в этих словах апостола заключено не только обличение. В них указан и выход из всех упомянутых тупиков, — научиться искать того, что угодно Иисусу Христу. Как это сделать? Нужно каждое наше дело, желание, чувство и идею рассматривать через призму вопроса: угодно ли это Иисусу Христу? И если видим, что нет — выбрасывать это из нашей жизни, как тот же апостол, который сказал: “все почитаю за сор ради того, чтобы приобрести Иисуса Христа” (Фил. 3:8).

Собственно, суть духовной жизни можно определить как согласование нашей воли с волей Божией. Наша воля поражена грехом и нуждается в исцелении. Очень часто, когда мы считаем, что делаем то, что хотим, мы на самом деле выполняем волю бесов. Для спасения нам надо подчинить свою волю святой воле Божией. Как говорил св. Ефрем Сирин, «в какой мере кто отсекает и смиряет свою волю, в такой же мере он идет к успеху. А чем упорнее держится собственной воли, тем более наносит себе вреда».

Апостол говорит: «познавайте, что есть воля Божия» (Еф. 5:17), и конечно, узнавать это нужно для того, чтобы исполнить её. Прежде всего мы узнаем волю Божию из Писания. В нём Бог прямо говорит, что Он от нас хочет. И через духовника мы можем ее узнать, и вообще если мы стремимся узнать волю Божию с готовностью исполнить, Бог найдет, как нас вразумить. Так что, как советовал святой Серафим Вырецкий, «будем искать Божьего… Не как я хочу, а как Бог даст». Открыть/Комментировать

2022-01-14 21:06:42 Записал обстоятельный комментарий на создание Африканского экзархата (с каноническим и историческим аспектом) ну и в целом о современном положении и перспективах Православия в Африке:


Открыть/Комментировать

2022-01-13 14:24:46 “Царствие Небесное силою берётся и употребляющие усилие восхищают его” (Мф. 11:12). Эти евангельские слова из тех, которые стоит всегда держать перед глазами, потому что в какое бы время мы ни взглянули на них, они будут кстати.

Современный человек хочет всё получать без усилий. Мир убеждает: расслабляйся и развлекайся! Неудивительно, что у тех, кто к этому стремится, Церковь непопулярна — ведь она определённо не из тех мест, где расслабляются и развлекаются. Но и мы, пришедшие в храм, нередко строим свою духовную жизнь по принципу “поменьше усилий”. Так и превращается наша духовная жизнь в болото, потому что без усилия над собой, понуждения себя, преодоления себя ради Господа правильной духовной жизни быть не может.

И речь не о маленьких усилиях. Дословно в Евангелии сказано: “захватывают Царствие Небесное”. Как воины, которые штурмом берут город. Невозможно захватить город, пребывая в расслаблении или даже действуя вполсилы. Это предполагает полное напряжение сил и самоотдачу. То же предполагает и жизнь христианина.

Молиться, держать пост, ходить в храм, читать духовные книги — всё это требует усилий. Бороться в себе с грехом, исполнять заповеди — ещё больше предполагает усилий. В физическом мире нужны усилия, когда ты что-то делаешь, а в духовной жизни усилия нужны даже для того, чтобы не делать чего-то. Например, чтобы копать нужны усилия, а чтобы не копать никаких усилий не надо. А в духовной жизни наоборот — чтобы роптать усилий не надо, а чтобы не роптать в момент искушения и скорби усилия нужны. Чтобы осуждать не надо особых усилий, а вот чтобы не осуждать нужны порой колоссальные усилия.

И не надо унывать, если мы видим, что у нас не идёт что-то само собой, и приходится понуждать себя. Это хорошо! Ведь именно когда мы преодолеваем себя в чем-то ради Господа, мы тем самым свидетельствуем Богу, что любим Его больше, чем себя. И значит, мы на правильном пути, который ведёт в Царствие Небесное. Открыть/Комментировать

2022-01-12 22:19:34

Открыть/Комментировать