2022-06-20 11:19:12
Гораздо более значима, чем национальная, родовая идентичность, и все приезжие опознаются по роду. Название рода объясняется изначальной кличкой (например, род Перочкиных называется «Толга» от эрзянского слова «Перо», т.к. предок был «легкий и быстрый как перо») или связью с фамилией, что более распространено (например, Гордеевы – «Гордень»). Вероятно, фамилия также берет происхождение от клички, которую устное предание не воспроизводит: Филикань, Тютюлькань, Казичень.
Для того, чтобы «вписаться» в систему координат для старожилов нужно обозначить фигуру последнего представителя рода, проживавшего в селе: где он жил, род занятий, истории, связанные с ним. Например, меня спрашивали: «Ты - Гордень? Кем Петьке Горденю приходишься?» («Петька Гордень» - мой прадед Петр Сергеевич Гордеев). Потом могли ответить «о, мы ваши соседи», «а мы жили недалеко от вас», «а мы жили на соседней улице». На месте, где жили предки, уже находится дом (вплоть до прадеда и его семьи там находилась землянка) и живут другие люди, но по роду все равно судят по старому месту проживания. Пожалуй, «территориальность» сохраняется лишь на кладбище, где каждый лежит в соответствии с местом своей семьи и рода.
Кстати, всегда используется уменьшительная форма личного имени: например, линия моего рода будет такая: Ромка, Сережка, Петька, Колька, Сережка, Никитка Гордени.
Мой прадед был пастухом, «одноруким пастухом», т.к. будучи сапером, потерял левую руку в Сталинграде. Те, кто помнит его, отмечали, что он хорошо управлялся кнутом, который был 8-10 метров в длину. Как-то этим кнутом он ударил местного егеря, который почему-то зазнался и стал смотреть на всех «сверху вниз». Эту историю многие присутствующие на празднике вспоминали так, как будто она произошла вчера. Можно добавить, что прадед знал все местные языки: помимо эрзянского, также русский, татарский (который ему нравился больше всего) и чувашский. Для пастуха это было важно, ведь ему доверяли стада из разных селений.
Троица этого года стала особенно символичной. Как известно, село отличалось от деревни наличием церкви. В 1930-е гг. местную церковь закрыли, а в 1940-е гг. разрушили и основали на ее месте школу. 12 июня на восстановленную церковь, алтарь которой был освящен в честь Святой Троицы, установили купола и колокола. Некоторые бабушки, родившиеся в 1930-е гг., были крещены в старой церкви и, крестясь, просили, чтобы колокольный звон так надолго уже не прекращался.
Вообще не обошлось без историй своего рода мистических. Рассказывали, что когда разрушали «поповский дом» и церковь, то местным жителям разрешили забрать бревна на стройматериалы. Большинство отказались в этом участвовать (хотя и жили в землянках), а тех, кто решился, постигли разного рода беды (убило упавшим бревном, сгорели, заблудились). Ведь в основании дома и рода всегда должны быть добрые дела и честный труд.
Никита Гордеев @tuzemnoe
223 viewsedited 08:19
О
