АНДРЕЙ ТКАЧЁВ

2021-03-15 21:00:23 «...Пост и невоздержание так взаимно противоположны, как жизнь — смерти. И заповеданный пост является ровесником жизни и естества человеческого, и дан он от Бога Адаму в раю изначала ради сохранения вложенной в него Богом жизни и Божественной благодати. Невоздержание же является советом, приводящим к смерти тела и души, и дан он от диавола Адаму коварным образом через Еву, с той целью, чтобы они отпали от жизни и стали чуждыми данной Богом Божественной благодати» (св. Григорий Палама).
*
«Тот, перед Кем трепещет всякая тварь небесных, земных и преисподних, содержимых под властью диавола, Кто дал нам власть попирать диавола, Тот благоволил сорок дней и сорок ночей продолжать пост и потом быть искушенным от диавола. Имел ли в посте нужду Бесстрастный? Упокоению всех труждающихся должно ли было утруждаться? Для чего жаждал многообильный Источник, претворивший воду в вино, источающий реки живых вод из чрева верующих в Него? Конечно, Он хочет этим показать нам пример и образец жития, чтобы, упражняясь в том же, мы избавились от злокозненности диавола и достигли вечного Царства Христова» (преп. Ефрем Сирин). Открыть/Комментировать

2021-03-15 19:59:29 Первые дети Иакова - Рувим, Симеон, Левий и Иуда. Все рождены Лией, ибо "Господь узрел, что Лия была нелюбима, и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна"
Удивительна распря между сестрами, вызванная желанием привлечь к себе любовь мужа. Родив первенца Лия сказала: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. Это был Рувим (Бог увидел мою печаль). И потом сказала, когда родила второго: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон (означает "услышание").
И третьего родила, говоря: теперь -то прилепится ко мне муж мой, ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий (от слова "прилепится"). И только на четвертом ребенке (а Рахиль все еще не рождала) сказала Лия: теперь -то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя Иуда. И перестала рождать.
Только при рождении Иуды был призван Господь. Потом и весь народ еврейский получит имя "иудеев" от этого самого колена. И Сам Господь воплотился в колене Иуды. До чего же важно с Богом связывать рождение детей, а не с прочими обстоятельствами земного странствия.
Рувим был невоздержан и спал с одной из наложниц отца. Колено его не было ни славным, ни многочисленным.
Симеон был жесток. Его колено тоже ничем особым не прославилось.
Левий стал деом Моисея, а его колено стало служить при скинии и получило священство. В знак особенности служения Левий не получил в надел участок Земли обетования.
Иуда не отличался особым благочестием. Он предложил продать аравитянам Иосифа. Особо интересна и пугающа история его отношений со снохой Фамарью. Однако из его колена Иосиф Обручник и Христос Господь.
Стоит подумать - насколько велико то, с каким сердцем зачинают и рожают детей рподители, какими словами напутствуют их в мир.
zen.yandex.ru/andreytkachev__official Открыть/Комментировать

2021-03-15 10:41:01 «За то, что ты не служил Господу Богу твоему с веселием и радостью сердца при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде, и жажде, и наготе, и во всяком недостатке» (Втор. 28:47-48). То есть, какого именно врага нашлет Господь, когда нашлет, через какое время после начала отпадения от Завета, неизвестно. Не указано. Как вообще не указано никаких деталей. Сказана только неминуемая суть. И в этом смысле каждый может быть пророком. «Скажите праведнику, что благо ему. Скажите грешнику, что ему горе неизбежное». Вот пример подлинного пророчества. В этом смысле (а не в смысле предсказаний будущего) можно понимать и слово святого Павла: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).
*
Под именем идолов разумеем не каменных и прочих истуканов. Это, повторюсь, мысли; это вера во что-то иное, а не в Бога Живого. Есть вера во всесилие науки. Есть вера в бесконечный прогресс. Есть вера в то, что счастье – это богатство и непрестанные удовольствия. Есть вера в то, что человеку можно все, что он захочет, и никто на свете человеку не указ. Все это яд и ложь. Это ложные боги. Их и нужно прогонять, переворачивать. Это и есть дело пророков – переворачивать сознание людей и ставить его с головы обратно на ноги.
*
Тебя ужасает нечестие и несправедливость? – Открывай Иеремию, Малахию, Амоса. Тебе нужно укрепиться в вере посреди общей размякшей атмосферы безбожия? – Бери Исайю, бери Захарию. Об отвратительных грехах, вошедших в привычку, и о наказании за них тебе расскажут пророки. О тех начальниках народа, которые заплыли жиром и утратили совесть, они тоже расскажут. Расскажут о тяжелых временах, выпадавших на долю святых людей. Еще расскажут о том, почему ты не чувствуешь живо Божьего присутствия и виноват ли ты в этом лично.
*
О, благословенные времена! Времена, когда все до единого христиане полюбили Библию, как невесту, и воркуют с ней, как голубь с голубкой, придите! Сколько ждать еще? Библия должна быть самой читаемой книгой в России. Не сегодня ли браться за их воплощение?
zen.yandex.ru/andreytkachev__official Открыть/Комментировать

2021-03-15 09:36:15 Участие в постовой службе должно восприниматься как покаянный труд, монотонный и утомительный, подобный земляным работам. А второе – нужно знать, что читают. Журчание псалтирных ручейков не должно быть неразборчивым фоном – осознаваемыми звуками священной речи должно быть оно. Слову Божию, прежде чем сойти в сердце, предстоит навязнуть в зубах. Псалтирь надо учить, читать дома, слушать в пути через наушники и прочее. Тогда, если даже чтец бубнит, или тараторит, или жует слова, или их глотает, или иное что творит, или в храме плохая акустика (вариантов много), молящийся человек, знакомый с текстом, про себя проговаривает знакомые слова. Мысль не разлетается. Служба совершается. Умная служба. В противном случае постовые службы непереносимы для обычного человека. Пришел за радостью и ничего не знаешь – придется поставить свечку и через пять минут выйти. Пришел с покаянием, пришел потрудиться и знаешь, что читают – тогда и потрудишься, и помолишься.
*
Давид – наш постоянный собеседник. От него и его слов весь год не уйдешь, ни в пост, ни в праздник. Не то иные. Моисей, Исайя, Иов, Соломон большинству известны лишь по имени, но не по текстам. А еще есть Осия, Иона, Иезекииль… Ох. Залечим эту язву. Пусть и нашими собеседниками станут эти великие. То, что они люди Завета Ветхого, вовсе не значит, что их время прошло. Разве рассказ Моисея о творении неба и земли утратил актуальность? Ведь то же небо над головой и та же земля под ногами. Это не старое учение. Это вечное учение. Творение человека, грехопадение человека, первые обетования – все это так живо и важно всегда, вплоть до скончания века, что именно пренебрежение этим древним знанием приводит людей к многому непоправимому. Итак, берем в пост в руки книгу Бытия. Берем Моисея в собеседники. С ним Сам Господь Бог множество раз лицом к лицу, как с другом, разговаривал. Можно ли от такого собеседника отвернуться?
*
Что до пророков, то они читаются как свежая газета. Попробуйте сами и убедитесь. Главное дело пророка вовсе не прорицания. Пророк менее всего предсказатель будущего. Его задача – громко и смело возвестить забытую или попранную истину – раз. Сбросить, опрокинуть идолов, занявших место истины в сознании людей – два. Сорвать маски с действительности и обнажить скрытую суть происходящего, то есть освободить тайные пружины от покровов повседневности – три. Возвещается ли при этом или не возвещается будущее – совершенно неважно. Если возвещается, то как «одно из», а не как единственно главное служение. Открыть/Комментировать

2021-03-15 08:23:34 Есть такое мнение: В Средней Азии да и во всем СНГ смотрят трансляции наших федеральных каналов. А там сплошь сериалы про ментов и бандитов, брызгание слюной престарелых маразматиков в дебатах у Соловьева и программы уровня Пусть говорят с маньяками, извращенцами и маргиналами.
Сравните с турецкими сериалами уровня «Великолепного века», где показана привлекательная тюркская Империя.
Вот и нам нужна русская Фабрика грёз, которая будет производить качественный патриотический контент, как для внутреннего, так и для внешнего пользования.
Быть русским в России и быть другом русских в странах ближнего и дальнего зарубежья должно быть модно и круто) Намного круче, чем быть пантюркистом, исламистом или западником.
Но на сериале Измены и Доме-2 мы мягкую силу в консервативных восточных странах не сформируем. Открыть/Комментировать

2021-03-14 08:33:17 В Великий Четверг, 28 марта 457 года толпа ворвалась в храм. Протерий совершал воспоминание Тайной Вечери. Монахи набросились на святого, пронзили мечем, нанесли множество ранений и выбросили из церкви. Привязав его за ноги к верблюду, Патриарха волокли по улицам Великого Города (ср.Откр.11,7). Затем его истерзанное тело «всем показывали с насмешками и воплями» и, наконец, сожгли.

После святителя Протерия на патриарший Престол взошел Элур. Затем его сменил умеренный сторонник Халкидона Тимофей III Салофакиол (460-475). Так патриархи, сторонники и противники Халкидонского Собора, сменяли друг друга, пока, наконец, в 537 году Александрийская Церковь окончательно не разделилась на две. Два параллельных Патриарха, две иерархии, две взаимно враждующие паствы. Православными сторонниками Халкидона оставались греки в самой Александрии с населением около 300 тысяч человек; остальной Египет – 6 миллионов – был в руках противников Собора.

Сто лет спустя, в 639-642 году весь Египет пал под натиском арабов. Греческий Патриарх был вынужден бежать вместе с отступившим византийском войском. Монофизитский Патриарх Вениамин I (+662), напротив, смог вернуться из изгнания. Тогда, во время исторической встречи с вождем завоевателей Амр Ибн аль-Асом он произнес похвальную речь арабскому воинству, называя полководца правителем от Бога. (иерей Августин Соколовски) Открыть/Комментировать

2021-03-14 08:33:17 Протерий Александрийский

Сегодня, когда накануне Великого Поста Церковь празднует память всех преподобных отцов и матерей, в монашеском подвиге просиявших, в богослужебном календаре положена память священномученика Протерия Александрийского. Этот забытый святой был одним из величайших исповедников веры в Богочеловечество Господа Иисуса. Господь даровал ему многогранный венец: святителя, мученика и страстотерпца.

Протерий - один из немногих святых, о ком могут быть сказаны таинственные слова Апокалипсиса: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр.6;9-10).

В 451 году состоялся Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне. На нем осуждению подвергся Александрийский Патриарх Диоскор. Ему вменялась поддержка еретика архимандрита Евтихия, учившего, что Иисус Христос не единосущен нам по человечеству. Кроме того, Диоскор был осужден за свою роль на «разбойничьем» Соборе 449 года в Эфесе. Собор провозгласил себя Вселенским. Нам нем александрийский иерарх злоупотребил своими полномочиями, отлучил от Церкви Римского епископа Льва и Восточных Патриархов, а также применил к своим оппонентам физическое насилие, вследствие которого был убит константинопольский епископ Флавиан.

Итак, Диоскор был низвержен и отправлен в ссылку, а вместо него в 452 году был поставлен Протерий.
В ответ на это избрание, египетские монахи и народ подняли мятеж, во время которого находившиеся в городе солдаты римской армии были сожжены живьем. За это восстание Император объявил в Александрии карантин: были закрыты общественные бани, прекращены игры, остановлена раздача хлеба, отменены привилегии этого крупнейшего тогда города Империи.

Протерий лично ходатайствовал перед двором, прося о милосердии к горожанам. Император уступил, но противники еще больше ожесточились и перешли к тактике партизанской борьбы. Египетское монашество обладало огромным авторитетом. Получилось, что десятки тысяч монашествующих начали сеять недовольство, неприязнь и ненависть среди малообразованных народных масс. Во многом, их выступления были политическим требованием свободы от Империи и «официальной Церкви», желанием монашеского народовластия и перемен. Во главе движения встал иеромонах Тимофей, за аскетический вид и стройную осанку прозванный «котом» (греч. «Элур»).
Обстоятельства сделались таковы, что сам Патриарх Протерий был вынужден передвигаться в окружении армии. Его публично обзывали прелюбодеем, ибо, как считали оппоненты, он вступил кафедру «при живом Патриархе», каковым они считали отлученного ересиарха. Спустя три года, в 4 сентября 454 года Диоскор умер в изгнании.

Важно отметить, что Протерий вел себя предельно корректно и канонически безупречно. Сразу же после своего избрания он отправил Папе Льву послание с исповеданием веры и просьбой о евхаристическом общении. Подобным же образом, в разборе дела Тимофея, Протерий созвал поместный собор в Александрии, о чем уведомил Папу Льва и Патриарха Константинопольского Анатолия. Вместе с Элуром тогда же был осужден за каноническую смуту будущий антихалкидонский патриарх Петр Монг (482-490).

В январе 457 года внезапно умер благоверный Император Маркиан, бывший убежденным сторонником Халкидонского Собора и единственным защитником Протерия от врагов. Весть об этом распространилась в городе и монашествующие приступили к поставлению собственного патриарха – Тимофея. Для этого они привлекли двух епископов из противников Халкидонского Собора. Вступивший на престол новый Император Лев был безразличен к теологическим вопросам. 16 марта 457 года Тимофей Элур был торжественно посвящен в главной церкви города.

Это означало, что дни Протерия сочтены. «Видя такой мятеж и не имея ни от кого помощи, он думал было бежать. Но в сонном видении ему явился пророк Исайя и сказал: - Возвратись во град, там я буду ждать тебя!» Открыть/Комментировать

2021-03-13 12:00:20 У Пушкина читаем "... и с отвращением читая жизнь мою, я трепещу и проклинаю..." Это о содеянных грехах. Но нынче есть другие модели поведения. Как в анекдоте: "Раньше я стыдился своих проблем, а потом сходил к психологу и теперь ими горжусь"
Вот и в каком-то YouTube-шоу "Скажи Гордеевой" депутат ГД Оксана Пушкина (какой сарказм - совпадение фамилий) рассказала, что в студенческие годы сделала аборт. По ее словам, в отличие от многие женщин, которые впоследствии сожалеют о прерванной беременности, она в своем решении не разочаровалась.
Понятно вам? Женщина говорит - Я - убийца собственного ребенка. Но мне не больно, и не страшно, и не стыдно. Я еще прославлюсь на поприще борьбы за разные права, ибо..!
На этом фолне Раскольников с топором как-то милее выглядит. Он после убийства себе места так и не нашел, пока не покаялся.
Еще Пушкина посетовала, что в годы ее юности ситуация с просвещением по теме интимной жизни была ужасна. Молодежи, по ее словам, приходилось "дворах и подъездах учились у друг друга". Как будто ей не известно, что опыт секспросвета увеличивает в обществе проблемы сексуального характера во-первых, а во-вторых не столько просвещает, сколько двигает темы сексуальных девиаций и защищает их "права". Для того собственно и придумано это "просвещение".
В конце интервью почтенная дама прошлась по Русской Православной Церкви, ибо любая борьба за земное счастье у нераскаянных и безбожных людей означает вражду (борьбу) с Церковью в первую очередь. Открыть/Комментировать

2021-03-13 10:53:53 В католической Польше творятся вещи неожиданные.
Качиньский считает, что идет "тихая гражданская война". Происходит, по его словам, некая «моральная революция, которая разрушает семью, национальные традиции, всё, что определяет нашу идентичность, разрушает здравый смысл и самые элементарные правила межличностных отношений, которые позволяют обществу нормально функционировать»
НОвых левых не интересует передел собственности на средства производства и прочие пряники классического марксизма. Их интересует глубинная и беспощадная переделка человеческого бытия и всез (!) моральных устоев, доставшихся от Христанства. Как и у наших большевиков, нынешним надо сначала разобраться с "Боженькой", т.е. изгнать Его имя и память о Нем из общественной плоскости. Движут процесс студенты. Если вообще в Польше верующих 90%, то среди студентов 55% (кстати - нам бы эти цифры)
Шум вокруг абортов, это только повод, а не причина. Ад мобилизовался и демоны проснулись. Причину всегда найти можно.
В костелах на богослужениях стали появляться женщины с плакатами «Помолимся за аборт». 27 октября — в городе Познань неизвестные напали на церковь Святого Спасителя на улице Фредро. Хулиганы действовали дубинками, применили слезоточивый газ. Один из защитников церкви получил ножевое ранение в руку.
В Щецине вандалы нарисовали на воротах костела красную молнию (символ сторонников абортов) и вынесли храмовую казну. В храме Пресвятой Крови Иисуса в Познани стены были расписаны оскорбительными надписями. На кладбище в деревне Бжезувке Силезского воеводства, где установлен памятник нерожденным из-за абортов детям, белоснежную статую ангела с ребенком на руках хулиганы облили черной краской.
В городе Жешув двое молодых людей зашли в костел "распить бутылку", т.к. "на улице было холодно". На протесты священника пришельцы отреагировали агрессивно: избили ксендза, выбили несколько окон, перевернули скамьи, главный и боковой алтари.
Добавьте сюда случаи кощунственного разукрашивания икон Богородицы радужной символикой, оправдание вандалок в судах, и если вам знаком общий градус религиозности в Речи Посполитой, то вы ойкнете. Что это?
А это, господа, большевистская революция 2:0, ибо нет в мире ни одного злодейства, которое бы не совершалось свободно и гордо, как только одни люди добровольно хладеют в отношении к Богу, а другие активно против Него воюют.
Вот что Достоевский говорит об этом:
"По-моему, и разрушать ничего не надо, а надо всего только разрушить в человечестве идею о Боге, вот с чего надо приняться за дело!
С этого, с этого надобно начинать, - о слепцы, ничего не понимающие! Раз человечество отречется поголовно от Бога, то само собою, без антропофагии, падет все прежнее мировоззрение и, главное, вся прежняя нравственность, и наступит все новое"
Что же такое это "новое", читайте в подлинной (не красной) истории России первой половины прошлого века. Открыть/Комментировать

2021-03-13 00:21:27 Клевета на святого Андрей Критского

Приближается первая великопостная седмица, та самая, которая должна задать настрой на весь пост. С Божьей помощью, каждый православный христианин, вслед за преподобным Андреем Критским, обратится к своей душе: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши? Конец приближается, и имаши смутитися; воспряни убо, да пощадит тя Христос Бог, везде сый и вся исполняяй».

В православном Предании сложно найти текст, более глубоко передающий образы покаяния от ветхозаветных пророков до святых отцов.

Автор канона, преподобный Андрей Критский, неоднократно за века существования Церкви был оклеветан. Не имея на то реальных оснований, кощунники глумились над его памятью, приписывая ему все те грехи, которые упоминаются в каноне: от убийств до кощунств. На Руси подобные фальшивки впервые появились предположительно в XVI веке, но волна антицерковного пиара принесла их и в ХХI век.

Мы все знаем, что многое зависит от тонкого значения слов. Иногда, даже от знаков препинания, меняющих смысл. Можно сказать: «Z оклеветали, сказав, что он маньяк» выразив этим недоверие к информации. А можно сказать: «Версия, что Z маньяк, появилась гораздо позже его смерти, но для наивных глупышей, считающих его святым, есть цензурная версия его биографии». Формально указано, что версия поздняя, но создается впечатление, что таки маньяком был Z, если ты не считаешь себя наивным глупышом.

Именно таким образом с памятью преподобного Андрея обошелся диакон Андрей Кураев:

Вытащив из исторических архивов т.н. «Повесть об Андрее Критском» - апокриф безымянного автора, Кураев выложил его в своем «миссионерском блоге» без всяких, доступных широкой аудитории, пояснений его недостоверности. Вместо этого он цитирует краткую научную аннотацию к нему, из которой только человек, искушенный в вопросе работы с историческими текстами, поймет, что «повесть» является подражательной версией других апокрифов, обыгрывающих инцестуальные сюжеты.

Но при этом Кураев называет текст «Житием» и, давая ссылку на подлинное церковное житие, пишет:

«Цензурный вариант жития для чадушек Московской патриархии».

Формально выставить претензии о. Андрею нельзя: четкой фразы о подлинности фальшивки в его посте нет. Есть просто текст про растления, убийства, насилие и инцест, якобы совершенные св.Андреем, названный «житием» и якобы являющийся версией не цензурированной, в отличии от «цензурной версии для чадушек Московской Патриархии» …

Таким образом, давняя подделка зажила новой жизнью, начав с блога Кураева и распространяясь далее…

Сама фальшивка с подлинной биографией преподобного Андрея не имеет ничего общего.

Основным и наиболее ранним источником о жизни и деятельности Андрея Критского является житие, составленное до 843 г. Патрикием и квестором Никитой. И этот источник, и более поздние, свидетельствуют о пути святого с его юности, посвященном монашескому подвигу и богословию.

Указанная же фальшивка возникает, как минимум, на 8 веков позже, явно списана с других подобных «народных апокрифов», посвященных другим личностям, и возникает именно на Руси. Перечень ее фактических несоответствий будет обширней самого ее текста. Достаточно упомянуть, что ее автор считает Крит не островом, а городом…

Пусть же клевета на Церковь и ее святых не смутит нас в дни Великого поста, так как клевета постоянное оружие диавола: «Тогда иудеи покушались затмить Воскресение Христово легким туманом лжи: «ученики украли». Эту ничтожность легко было преодолеть, и истина восторжествовала. Но и до сих пор враг не перестает чадить перед солнцем Воскресения, желая затмить его. Никто да не смущается! От отца лжи чего ожидать, кроме лжи?» - пишет Свят. Феофан Затворник.

Не смутимся и мы:

Андрее честный и отче треблаженнейший, пастырю Критский, не престай моляся о воспевающих тя: да избавимся вси гнева и скорби, и тления, и прегрешений безмерных, чтущии твою память верно. Открыть/Комментировать