Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

АНДРЕЙ ТКАЧЁВ

Адрес канала: @o_andrey_tkachev
Категории: Религия
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков: 124.24K
Описание канала:

Проповеди отца Андрея Ткачева.

Рейтинги и Отзывы

3.50

2 отзыва

Оценить канал o_andrey_tkachev и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

1

3 звезд

1

2 звезд

0

1 звезд

0


Последние сообщения 155

2021-03-18 10:26:38

2.8K views07:26
Открыть/Комментировать
2021-03-18 10:26:23 Есть потрясающий короткометражный фильм С. Райтбурга "Урок астрономии".
Я смотрел его впервые с завороженностью, потом многократно - с благодарностью автору. Посмотрев этот фильм понимаешь, почему прежде изучения теологии, в среденевековых университетах обязательно изучали музыку и астрономию.
В этом фильме под аккомпанимент струнной барокковой музыки (Марчелло) вы увидите маленькую драму отношений парня и девушки, развернувшуюся под роскошным небом, о котором увлеченно рассказывает герой. Вы с удивлением услышите (в советском фильме) о том, что Вселенная конечна! О том, что если исчезнет материя, время и пространство исчезнут тоже. Вы услышите много стихов и ссылок на классику и, по необходимости, станете чуть-чуть философом. И может быть вам захочется помолиться Отцу, Который еще и Поэт (Творец) Вселенной.
2.8K views07:26
Открыть/Комментировать
2021-03-18 09:20:11 «Сначала ты слышишь внутри что-то вроде ноты или звука. Начинаешь напе­вать про себя, идешь за этой нотой. Она ведет тебя, но ты пока не знаешь, куда именно. Начинает формироваться образ, и ты идешь по следу этого образа. И ты знаешь, что это музы или боги — как бы вы их ни называли — шепчут тебе. Они не могут нашептать слова, потому что музы и божества не думают словами. Они производят звуки, а мы, поэты, пытаемся с помощью слов прибли­зиться к этому услышанному нами звуку. Поэт — герой своего собственного мифа. А стихи — это его подвиги. Чтобы совершить подвиг, нужны три вещи: храбрость, развитая мускулатура и, самое главное, боже­ственное участие. Не может быть поэзии без божественной помощи или вме­ша­тельства. Так вот, если говорить об обучении, то действительно можно воспитать в человеке храбрость или помочь молодым накачать мускулы, но никак нельзя научить их тому, как получать помощь богов. То, что они или музы шепчут тебе на ухо, никак не связано с реальностью или с тем, что мы зо­вем реальностью, потому что боги живут по своим законам. Они шепчут неве­домые человеку слова, которые тот слышит как странную музыку, боже­ствен­ную песнь». (И. Бродский О поэзии)
*
«Но можно ли научить человека читать стихи?» — спра­шивает студент. «Чтение стихов, своих или написанных другими, сродни молитве, — отвечает поэт. — Когда люди начинают молиться, они тоже сначала слышат себя. Помимо слов молитвы они слышат свой голос, который эту молитву произносит. Читать стихи — это слышать себя, читающего стихи. И поэтому я прошу вас учить стихи наизусть. Если вы хотите понять стихо­творение, лучше всего не анализировать его, а закрепить в памяти и читать наизусть. Поэт идет по фонетическому следу, мы можем даже назвать это фонетическим образом, и когда вы заучиваете его стихотворение, вы повто­ряете весь процесс его создания с самого начала».
*
"Каждый поэт привносит в мир свою вселенную. Поэтому так важно не судить поэтов. Второстепенных поэтов не бывает. У каждого есть своя правда. Но, ра­зумеется, важно понимать, что поэт живет в определенную исто­риче­скую эпоху. И двадцатый век — это век абсурда»
*
«Так вот, вам эти курсы поэтического мастерства ни к чему. Нужно учить стихи, переводить их, учить иностранный язык. Перевод стихов — лучший способ выучить иностранный язык, которого не знаешь. Музыка стиха несет тебя, ты плывешь на волнах звука, но в то же время всматриваешься в толщу воды и там, в глубине, замечаешь кишение морских существ. Так сложность языка и синтаксиса открывается тебе, когда ты воспринимаешь их через сложноустроенную вселенную стихотворения». Он поднял неожиданно уста­лый взгляд: «На сегодня достаточно».
2.9K views06:20
Открыть/Комментировать
2021-03-18 08:23:31 21 марта оказывается празднуется (кем?) День поэзии, чуть ли не всемирный. Это все та же череда новых праздников гуманистической эры, которые должны были вытеснить Рождество и Пасху, Николая и Варвару из сознания человека. У французов все началось Торжеством Разума, потом у нас были даты типа Дня Сталинского Дерижаблестроения или Всемирного Дня защиты насекомых. Вот есть день поэзии.
В его канун книжный сервис MyBook провел опрос с целью определить самых популярных поэтов среди россиян.
Опросили правда только 2 тыс. человек. Поэтому возникает вопрос с объективностью выводов. Но выводы хорошие. Просто отличные. А именно - россияне читают стихи! Вопреки волчьим временам и дибилизационной политике федерального ТВ. Читают стихи! Вы только подумайте.
Пятерка любимых поэтов выглядит так: Есенин, Пушкин. Ахматова, Шекспир, Цветаева.
Стоит, конечно, обсудить странное лидерство Сергея Александровича. но это особая (масштабная) тема и у меня к нему свои литературные счеты и претензии. Но в целом: Какой восторг! Русские люди читают поэзию, питаются этой, как известно, "высшей формой существования языка".
Читающий поэзию и не читающий ее отличаются (если утрировать) друг от друга чуть меньше чем "пьющий кровь младенцев" и "не пьющий ее". Это разные анропологические типы. Читать поэзию означает до старости сохранить способность плакать. Не от боли или одиночества, а от красоты и покаянной печали.
Читать поэзию означает уплотнять и ускорять процесс мышления, ибо поэт одной страницей или даже фразой говорит больше, чем прозаик сотней страниц.
Читать поэзию означает развивать и пестовать в себе интуитивный, почти пророческий дар постижения реальности, противоположный тяжелому наукообразному басурманству.
Всего лишь протянув руку, читатель поэзии прикасается к Библии, ибо она вся - поэзия. Особенно Шестоднев, Песнь песней, Псалмы, Откровение.... И люди не читают Библию не тольтко потому что безбожны, а и потому что поэтически глухи, бесчувственны.
Понимать поэзию и любить ее означает понимать кем был Адам, и заново давать окружающим вещам и явлениям имена.
В мире, в котором не пишут стихов и не читают их можно только ругаться матом, и на улицу без пистолета лучше не выходить. Но россияне, оказывается, читают стихи! Это и есть залог будущего, более верный чем прогнозы роста ВВП на душу населения.
Среди популярных поэтов оказались так же: Хаям, Данте и О. Уайльд.
Что ж, апокалиптический сценарий Бредберри (451 градус по Фарренгейту) откладывается на более поздние сроки.
Читающий да разумеет.
3.0K views05:23
Открыть/Комментировать
2021-03-17 22:26:12

3.2K views19:26
Открыть/Комментировать
2021-03-17 12:00:23 С фронтов докладывают:
Перед началом футбольного матча "Мансити" - "Боруссия" игроки обеих команд встали на колени в знак поддержки движения Black Lives Matter.
Бригада российских судей: Арбитр Сергей Карасев и его помощники Игорь Демешко, Максим Гаврилин, а так же Алексей Кульбаков (Белоруссия) не присоединились к акции и не стали на колени.
Прошу заметить, что если бы этим "22-м бугаям, которые мячик перекатывают", сказали перед Богом колени преклонить, то вряд ли нашлась бы среди них половина согласных на выявление смирения перед Творцом неба и земли. Между тем Господь - единственный, перед которым достойно и праведно, сладко и почетно преклонить колени и склонить покорно главу. И если от этого отказаться (а от этого массово отказываются), то придется все равно смиряться. Но ложным смирением. Придется чмокать негритянский туфель, кланяться Мавзолею, расшаркиваться перед феминистками. Кто власти захочет любой ценой, сатане поклонится, ибо он говорит: вся тебе дам, если падши, поклонишься мне. Но Господь отвечает: Отойди от м еня, сатана! Написано: Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи+
Все-таки прав Суворов! Мы русские! С нами Бог! Какой восторг!
Рабам Божиим Сергею, Игорю, Максиму и Алексею за принципиальное анти-холуйство - Многая Лета+
2.1K views09:00
Открыть/Комментировать
2021-03-17 10:11:48 Андрей был диаконом вплоть до своего поставления во епископы критского города Гортина в 692 году. В 712 году он участвовал в другом, созванном императором Филиппиком (711-713), Соборе, который отменил решения VI Вселенского и вновь поддержал монофелитизм. Для таких отцов, как Максим (580-662) или Мартин Исповедник (598-655) такая подпись под решениями Собора означала отречение от Христа. После низложения Филиппика, Андрей раскаялся в своем прежнем решении, о чем сохранилось письменное свидетельство в соответствующей поэме. Скорбь об отречении от Бога невидимою нитью проходит сквозь строки Великого Канона.
Незадолго до своей кончины, Андрей Критский отправился в Константинополь. Словно искупая свою вину за монофелитское отречение, Андрей проповедовал против иконоборцев. В 730 году, вместе с Патриархом Германом (+730), Андрей отказался подписать иконоборческий Эдикт. За это выступление против политики Императора. Творец Канонов был низложен, сослан, и умер в изгнании.

У Андрея был великий поэтический дар. Литургическая наука полагает, что именно Андрея Критского следует считает родоначальником богослужебного жанра канонов. Исторически, канон вытеснил предшествовавший ему жанр кондака: развернутого, технически и филологически гораздо более сложного типа богослужебного хвалебного текста в честь праздника.
Вершиной жанра кондака считается творчество уроженца сирийского Хомса - Романа Сладкопевца (485-556). Вспоминая Андрея Критского, община призывается вспомнить и его невольного конкурента Романа, из великого поэтического наследия которого в современном православном богослужении используется очень мало.

Читая Великий Канон, Церковь взывает: «Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас». Андрей был епископом, проповедником и поэтом. Житие Андрея Критского говорит о том, что до семи лет он не мог говорить. Дар речи пришел к нему через Причастие. Получается, что, в творениях Андрея, Причастие стало рождением поэзии — поэзии во славу Поэта Неба и Земли. (иерей Августин Соколовски)
2.2K views07:11
Открыть/Комментировать
2021-03-17 10:11:48 Don Augusto, [17 марта 2021 г., 1:05:17]:
Андрей Критский
В первые дни Великого Поста на великом повечерии читается великий покаянный канон преподобного Андрея Критского (660-740). Читая великий канон, Церковь чтит память его преподобного автора.
Андрей родился в Дамаске в правление четвертого праведного халифа Али (656-661), на преемство которого ссылается исламская традиция шиизма, и умер на острове Лесбос в правление императора-иконоборца Льва Исавра (ум.741).
Рождение Андрея на год предварило трагическую гибель Имама Али, а отшествие его ко Господу также на год — смерть Льва. С уходом Абу Талиба закончилась эпоха Праведных Халифов (630-661). Именно Льву удалось остановить наступление арабов у стен Константинополя (718). И в благодарность Богу за эту победу, Лев положил начало … иконоборчеству (730-842). Но об этом мы еще поговорим.
Довольно рано, уже в 15 лет Андрей поселился в монастыре при Гробе Господнем в Иерусалиме. 14 лет, по канонам Церкви, до сих пор является возрастом совершеннолетия. Да и вообще люди в то время жили очень недолго. Если в наше время такое начало считалось бы шагом к епископской «карьере», то, по канонам Древней Церкви, монашество и епископство были не совместимы. Потому епископы из монашествующих были, скорее, исключением.
Монашество в первоначальном понимании было лишено всякой сакраментальности. Иными словами, оно не воспринималось как таинство. В восприятии Древней Церкви монашество - чистое ad hoc (лат. «здесь и сейчас»).
Таинство есть объективность. Оно необратимо. Так, крещение и рукоположение не могут быть отняты, а Евхаристия не может возвратиться в состояние обычного хлеба и вина.
Монашество же субъективно. Оно обратимо. Даже если монашества нельзя лишить или его нельзя отнять, то его можно лишиться и отречься через секс, деньги и власть. Древние отцы боялись утратить монашество. Боялись этого как огня. Боязнь этой утраты пронизывает собой Великий Канон.
Поскольку Иерусалим находился на территории Халифата, местоблюститель Иерусалимского Патриаршего Трона Феодор I (668-692) не принял участия в Соборе 680 года. В 685 он послал Андрея, который к тому времени стал его секретарем, в составе делегации в Константинополь, чтобы подтвердить согласие Иерусалимской Кафедры с постановлениями Константинопольского Собора. Андрей так и остался в Столице, где был поставлен диаконом в Святой Софии.
Подобно нашему, время Андрея было апокалиптическим временем. Вследствие христологических споров V-VI веков, имевших место после IV Вселенского Собора в Халкидоне (451), фанатизма противников Собора и репрессивной политики Константинополя против несогласных, Восточное Православие с 537 года раскололось на две части. Центрами этих частей были, соответственно, Александрия и Константинополь. Это были две равновеликие Церкви, с параллельными иерархиями, которые были не прочь … перекрестить друг друга. В начале VIII века арабские армии завоевывали Пиренеи, а 674-678 годах уже стояли у стен Константинополя. В своем каноне Андрей просит Богородицу сохранить «Великий Град».
Новый император Лев III Исавр (717-741) был человеком искренней религиозности. В религии он искал и причину постоянных поражений византийцев. В 717-718 продолжалась вторая осада арабами Константинополя. Лев вступил в союз болгарами, был великим полководцем. Ценой невероятных усилий Город удалось отстоять. Победа основателя исаврийской династии остановила арабскую экспансию в Малой Азии и Восточной Европе. В 726 году Лев вступил на путь иконоборчества. «Иконоборцами», то есть не принимавшими человеческих религиозных изображений, были и постоянно одерживавшие тогда военные победы мусульмане. Вскоре после этого Лев и … вправду начал побеждать. Такое совпадение стало для Церкви того времени великим искушением.
2.1K views07:11
Открыть/Комментировать
2021-03-17 08:46:48 Молитвенная память основателя Москвы

Лет через двести после своей смерти князь Даниил Московский явился одному из отроков Ивана Третьего со словами: "Не бойся меня - я христианин и господин сего места, имя мое Даниил, князь Московский, по воле Божией я положен здесь. Скажи от меня великому князю Иоанну: сам ты утешаешь себя, а меня забыл, но не забыл меня Бог". С того времени великий князь установил петь соборные панихиды по родственникам - князьям. В 17 веке мощи князя обретены нетленными. Перед смертью он принял великую схиму.
Сей князь был смиреннее многих, меч обнажал редко, на чужие вотчины не зарился, любил молитву....чем и положил твердое основание будущему величию Москвы.
Платон (Левшин) Митр. Московский так говорил об этом: ...как дерево, много веков растущее, начав прежде с малого прутика, понемногу утолщается, и ветви его распространяются далеко окрест, так и граду этому надлежало возрасти от малых, но твердых начал, чтобы первый его блеск не омрачил очи завиствующих и чтобы в первое время не потрястись и не пасть ему скорее, чем оно возросло в свою высоту.
Это вполне библейское явление. Так зарождались и возвеличивались Богу угодные царства и фамильные роды. Не от ловкого и сильного Нимрода, не от искусного в звероловстве Исава, но от Иакова, о котором, в отличие от брата, сказано: Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах (Быт. 25:27)
Подобным образом сказано о Моисее: "А Моисей был очень кротким, самым кротким человеком на земле".
(Числа 12:3) Подумайте только о головокружительном количестве чудес и откровений, произошедших через Моисея! Это все может произойти только с покорным, а не строптивым; кротким, а не буйным человеком.
Давид, тот вообще был мал и невзрачен на фоне своих высоких и статных братьев. Первый сын Иессея - Елиав, был видом похож на царя. "Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1 Царств 16:7) И так же было с прочими сыновьями. И только когда Самуил спросил "все ли дети здесь?", только тогда вспомнили о Давиде. И он был помазан, ибо его избрал Господь.
Эту идею внезапного возвеличивания праведника мы видим в сказках, типа "Золушки" или "Двенадцати месяцев". Но пусть сказки остаются сказками. Куда чудеснее, что тот же принцип отменно работает в отношении государств и народов, и кроткий Даниил очевидно пошел тихой стезей кротких, отчего его смиренный удел вырос выше чем ождидаемые и более славные Рязань, Тверь и прочие княжества.
Дух Давида, Иакова и Моисея, это все тот же Дух - Божий. Это Дух кроткий, как сказано: Научитесь у Меня ибо Я кроток и смирен сердцем.
Только здесь корни подлинного величия, выходящего на свет известности со временем. Остальное - гордая пена.
zen.yandex.ru/andreytkachev__official
2.4K views05:46
Открыть/Комментировать
2021-03-16 08:48:14 Черчиль был известный острослов. Его журналистское красноречие даже вознаградилось Нобелевкой по литературе, в погоне за которой Уини обошел Хемингуэя!
Одна из его полушутливых максим гласит следующее:
Я всегда следовал правилу: не беги, если можешь стоять; не стой, если можешь сидеть; не сиди, если можешь лежать.“ В смысле - экономь энергию.
Любопытно, но один преподобный, говоря о правилах своей жизни, произнес следующее:
Я сидел, если можно было лежать; стоял, если можно было сидеть; и бил поклоны, если можно было стоять"
То есть мучил себя и увеличивал нагрузку в соответствии с евангельским словом: Если принудят по силе идти поприще - иди два.
При этом, конечно, преподобный опередил Черчиля по времени жизни на много столетий. Но важно не время их жизни, а зеркальная противоположность жизненных установок. С одной стороны - жалей себя бесценного. С другой - не дай покоя этому грешнику под именем "я".
*
Парфений Киевский (затворник) жаловался митрополиту Филарету (Амфитеатрову) что у него нет врагов и заповедь о любви к ним для Парфения неисполнима. Филарет отвечал: Какие тебе еще враги? Ты сам себя гонишь.
Т.е. человек, аскетично настроенный по отношению к себе самому, может быть лишен внешних врагов. Зачем они ему? Для смирения? Он и так себя смирил. Теперь Бог избавит его от лишнего.
Святые не давали себе покоя, как к врагу относились к своей многострастной плоти и лукавой душе. Их жизнь была - незримое пролитие крови. Это совершенно неполнятная сторона жизни для современного человечества, не исключая и нас - церковных людей. Всё упрело, размякло и расслабилось. Страшно подумать что с нами будет, если великие скорби, подобные древним или предсказанные Писанием, придут на наши головы.
Поэтому некая мера беспощадности к себе без всякого саможаления нужна нашей блудливой цивилизации, как лекарство.
Зачем ты в старости носишь за плечами мешок с камнями? - спрашивали преподобного Серафима.
- Томлю меня томящего - отвечал старец.
Что тут добавить?
zen.yandex.ru/andreytkachev__official
3.6K views05:48
Открыть/Комментировать