Курумканский Дацан "Гандан Ше Дувлин"

2023-04-24 15:18:22 Прямым последователем геше Потавы был геше Пхучунгва, который учился у геше Тонпы семь лет и был знатоком Абхидхармы, Винаи и Праджняпарамиты. После смерти своего Учителя, он ушёл в отшельничество в Пхен-юле. Его главными учениками были Пха-бонг Кхава из Лхасы и геше Янгдагпа. Он был также известен под именем Жённу Гьялцен. Геше Пхучунгва родился в год Овцы и умер в возрасте семидесяти шести лет. Прямым последователем геше Пхучунгвы был геше Ченнгава, родившийся в Ньене в богатой семье. Когда он впервые услышал от своего отца, Жённу, о непостоянстве и страданиях сансары, ум его пришёл в волнение. Геше Ченнгава отправился в монастырь в Лушё Ругпа, где одна женщина дала ему для запоминания стих из четырёх строк. Когда ему исполнилось восемнадцать лет, он убежал в Тхолунг Цадок. Той ночью ему приснилось, что он дует в раковину, звуки которой разносятся по всему Тибету. Примерно в то же время одной из монахинь приснилось, как из её головы выросла хрустальная ступа с высоким основанием. Утром, обсуждая свои сновидения, геше Ченнгава и монахиня решили: «Должно быть, нам нужно отыскать того, кто мог бы истолковать наши сны». Монахиня сказала: «Возможно, тот, кто поможет нам, вскоре сам придёт сюда». И, правда, вскоре прибыл настоятель по имени Ше-раб Сенпа. Геше Ченнгава принял у него монашеские обеты и обучался медитации шаматха. Впоследствии геше Ченнгава в течение года жил вместе с одной семьёй в Лушё Ругпе. Когда мать приехала навестить его, она спросила: «Почему ты живёшь здесь? Лучше бы ты поехал в Радренг». Он так и сделал. Прибыв в Радренг, он в течение семи лет учился у геше Тонпы и достиг ясного видения Джово Джампала Дордже (Манджушри).
Геше Ченнгава родился в год Курицы и умер в возрасте семидесяти трёх лет. В час его смерти с небес на землю обрушился дождь из цветов. Ливень этот был таким обильным, что люди по колено утопали в цветах. Его главными учениками были Тёлунгпа, Шаваганг-па и Чьяюлва. В возрасте тринадцати лет геше Чьяюлва встретил Тёлунгпу и учился у него в течение пяти лет. Когда Чьяюлве исполнилось восемнадцать лет, он стал получать наставления у геше Ченнгавы. Он проучился у него девять лет. Впоследствии он провёл три года в отшельничестве, а затем давал учения своим последователям. Его главными учениками были геше Налджорпа и Гонпацёндрю Бар. Геше Ньютрумпа умер в возрасте шестидесяти девяти лет.
Часть 22. Открыть/Комментировать

2023-04-24 15:18:22 Атиша (982-1054)
Жизнеописание Атиши (Из книги Кёнчог Гъялцена "Великие учителя Кагью")
Заключение
Позднее Великий Йогин думал: «Наверное, моя мать была дакиней».
Прослышав о славе непальца Пхамтхинга, Великий Йогин поехал в Непал, надеясь встретиться с ним, но вместо этого в Ньянг-цо повстречал Атишу.
- Куда держишь путь? - спросил Атиша.
- Еду в Непал, - ответил Великий Йогин.
Будучи ясновидящим, Атиша разглядел в нём подходящий сосуд для передачи наставлений и молвил:
- Нет нужды ехать в Непал, я сам дам тебе учения.
Так Великий Йогин стал бхикшу, а Тонпава - шраманерой*. Великий Йогин заботился о нём и о себе. Он поднёс все свои шелка Атише и стал одним из его помощников. Гонпава начал заниматься медитацией, а Великий Йогин взял на себя заботы о монастыре Радренг и провёл в этих трудах двенадцать лет. Он был известен под именем Джангчуб. Скончался Великий Йогин в возрасте шестидесяти трёх лет в Радренге.
* Послушником. - Прим. ред.
«Пришло время мне позаботится о монастыре Радренг», - подумал геше Гонпава и после этого семь лет трудился на благо монастыря. Его главными учениками были Несурва и Камава, а сам он носил имя Вангчук Гьялцен. Он родился в год Дракона и умер в возрасте шестидесяти шести лет в Радренге. Вслед за тремя главными учениками геше Тонпы, которые поддерживали монастырь после смерти Учителя, заботу о Радренге взял на себя геше Потава. Он появился на свет в роду Ньё, отца его звали Трипо. При рождении ему дали имя Ринчен Сал, а впоследствии нарекли настоятелем Дордже Вангчуком. Геше Потава учился дисциплине винаи у Ланцула, а затем в течение семи лет учился у геше Тонпы. После смерти геше Тонпы он учился у Великого Йогина и Гонпавы, а затем жил в затворничестве. После смерти Гонпавы геше Потава возглавил монастырь Радренг, где собралось шестьдесят великих учеников Атиши, среди которых были геше Лангри Тхангпа, Шанг Ньютрумпа и другие. Однажды ночью геше Потава ясно увидел во сне, как он, прилагая нечеловеческие усилия, пашет неподатливую землю. Проснувшись, он понял смысл своего сновидения. Сон означал, что его учения никому не приносят пользы. На другую ночь ему приснилось, что он держит меч. Этот сон означал, что мудрость его остра, как меч. На третью ночь ему приснилось, что он дует в раковину. Он увидел в этом сне знак того, что вскоре прославится.
Геше Потава поселился на горе Пхенпо и достиг такой глубины понимания, что в одной строфе мог отыскать десять разных оттенков смысла. Зная, насколько трудно долго сохранять сосредоточение, он давал учения за одно занятие. Геше Потава родился в год Зайца и умер в возрасте семидесяти девяти лет. Открыть/Комментировать

2023-04-23 15:46:14

Открыть/Комментировать

2023-04-23 15:43:21

Открыть/Комментировать

2023-04-23 12:27:39 Атиша (982-1054)
Жизнеописание Атиши (Из книги Кёнчог Гъялцена "Великие учителя Кагью")
[Перед смертью] Атиша передал золото геше Тонпе и молвил:
- Передай Великому Йогину, что ему не стоит гордиться своим родом или монашеством. Единственное, чем он должен заниматься - это медитировать о добросердечии, сострадании и бодхичитте. Ему нужно сосредоточиться на достижении всеведения будды, устраняя препятствия и развивая благоприятные условия.
Геше Тонпа сказал:
- Я - упасака и мало что смыслю в том, как вести себя в миру. Я вряд ли смогу занять твоё место.
- Я благословил тебя, поэтому просто-напросто слушайся меня, - ответил Атиша.
Геше Тонпа спросил тогда:
- Когда ты умрёшь, как мне поступить с твоим телом? Атиша ответил:
- В соответствии с «Паринирвана-сутрой».
На восемнадцатый день года Коня Атиша в возрасте семидесяти двух лет вошёл в состояние махасамадхи. Его тело было предано огню. В общей сложности Атиша провёл в Тибете тринадцать лет, из них два года - в Западном Тибете, два года - в Манг-юл
Гунгтханге, три месяца и пять дней - в Цанге, девять лет - в Центральном Тибете.
Геше Тонна забрал мощи Атиши и отправился в Таклунг через Кьичу, а оттуда - в Нам. В Наме по приглашению сыновей Пацапа Берчунга он остановился в Чемалунге. Они принесли ему в дар земли Чарма в Тре, Чемалунг в Наме и Радренг. Поскольку Великий Йогин тем временем оставался в Манг-юле, геше Тонпа написал ему письмо с просьбой приехать в Чемалунг. В год Обезьяны геше Тонпа возвёл монастырь в Радренге. Он так же построил Великому Йогину домик для отшельничества и жилище для йогина Шераба Дордже Гонпавы и великого созерцателя Джампы Лодрё из Чиме. Он соорудил для них кухню и кладовку и назначил монаха-послушника служить им. Йогина Тричёга и Чагтхара послали в Непал за серебром. Это серебро вместе со всеми подношениями, полученными геше Тонной, пошло на возведение серебряной ступы в память об Атише. В эту ступу, украшенную умельцем Цексе, было заложено множество мантр. При жизни Атиши и после его емерти там постоянно горели масляные светильники. Все ученики Атиши собрались в Радренге, и геше Тонпа заботился о них в течение девяти лет. На восемнадцатый день пятого месяца года Дракона, в возрасте шестидесяти лет, геше Тонпа вошёл в состояние махасамадхи. После этого заботы о монастыре взял на себя Великий Йогин.
Великий Йогин родился в Восточном Тибете в год Тигра. У него было шестеро братьев. По традиции той страны семьи, в которых рождались только дочери, обычно брали мальчика из другой семьи, где было несколько сыновей. Поэтому Великого Йогина отдали другой семье, однако вскоре у его приёмных родителей тоже родился сын. Тогда Великого Йогина передали в новую семью, где вскоре случилось тоже самое. «Я приношу удачу», - сказал тогда Великий Йогин. Мать Великого Йогина наказала ему стать монахом, и он принял монашеские обеты от настоятеля в синем шамтхабе *. Он трудился денно и нощно, готовя чай для настоятеля, а когда засыпал, настоятель пинал его ногой в голову. Однажды мать приехала навестить сына. «Теперь ты продолжишь учебу в Центральном Тибете, - сказала она. - Отправляйся туда». Мать дала Великому Йогину всё необходимое, а также множество шёлковых тканей. Она провела три дня с ним и на прощанье сказала ему: «Желаю тебе в Центральном Тибете встретить духовного Учителя, который возьмёт тебя в ученики. Желаю тебе получить все учения и осуществить их. Так мы оба сможем достичь полного Просветления».
* Нижнее платье. - Прим. ред.
Часть 21. Продолжение следует. Открыть/Комментировать

2023-04-23 04:01:31 Из расписания хуралов на апрель
24 апреля – hама сахюусан (Защитник Учения Будды). Ритуал от болезней, порчи. Весьма полезен для женщин, рожениц. Защищает от инфекционных заболеваний, зависти, нападок и злых языков, помогает путникам.
С прямой трансляцией. С 10.00 час. по местному времени. С 5.00 час. по МСК.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «hама». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: водка или тогооной, молоко, чай, сладости, мучные изделия, отварное мясо говядины или баранины и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/. Открыть/Комментировать

2023-04-22 18:22:00 Пожертвования на нужды Курумканского дацана
Религия отделена от государства и существует только на пожертвования верующих, спонсоров. Наш дацан работает ежедневно, можно сказать, круглосуточно, потому что ламы – священнослужители живут в домах на территории храма. У нас три дугана, в которых проводятся службы, два субургана-ступы, десяток домов, гараж и баня. Нам удаётся всё это содержать только благодаря вере и помощи прихожан. К тому же, всегда стараемся что-то приобрести, улучшить, подремонтировать. Поступления на молебны являются основным источником дохода дацана. Также хорошим подспорьем служит реализация религиозной атрибутики. Один день содержания дацана – это очень большая добродетель. В следующей жизни эта добродетель послужит процветанию, счастью, также поможет приобретению просторного, хорошего жилья.
Список людей, указавших цель пожертвования:
88. Анна М. 500 руб.
89. Олег М. 1.000 руб.
90. Бадра Ирина 200 руб.
91. Евгений Юрьевич Г. 500 руб.
92. Оксана А. 350 руб.
93. Анна М. 300 руб.
94. Виталий Х. 150 руб.
95. Анонимно 10.000 руб.
96. Алексей П. 300 руб.

Итого: 13.300 руб.
Эти деньги ушли на содержание помещений услуга охраны за январь-март 2023.
Всем большая благодарность!!!
В случае ошибок, вопросов, обращайтесь по телефону или пишите в личку.

Пожертвования можно внести в кассу дацана или перечислить на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511, или карточку ВТБ банка №2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113, (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом) с обязательной пометкой «Нужды дацана». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Будда говорил: «Чем труднее времена, тем ценнее добродетель». В тяжёлое время благими поступками лучше очищается негативная карма, чем в благоприятное время.
21.04.2023 год. Еши Намжил лама. Открыть/Комментировать

2023-04-21 06:00:42 Из расписания хуралов на апрель
22 апреля – Банзаракша. Ритуал от порчи, болезней, несчастий и т.д., в том числе от тех, что преследуют детей, защищает их от испугов, ночных кошмаров и прочих страхов. Очищает карму.
С прямой трансляцией. С 10.00 час. по местному времени. С 5.00 час. по МСК.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Банзаракша». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/. Открыть/Комментировать

2023-04-21 03:13:44 Открыть/Комментировать

2023-04-21 03:13:07 О хурдэ
Нами приобретены молитвенные барабаны – хурдэ из стеклопластика: 5 штук зелёного цвета для установки у дугана Тары, 6 штук красного цвета для установки у дугана Соодой Ламы и 11 штук (больших) золотистого цвета у главного храма – Цогчен дугана.
В зелёные хурдэ заложены от 9 до 10 тысяч мантр Тары, в красные – от 7 до 8 тысяч мантр Будды Медицины и от 2 до 3 тысяч мантр Соодой Ламы. В большие барабаны заложено свыше 16.000 мантр Авалокитешвары: «Ом мани бадме хун». Также для заполнения пустот и защиты от насекомых, вредителей и грибка насыпается благовоние – порошок можжевельника. Из такого стеклопластика делают яхты, катера и самолёты, поэтому он является одним из самых устойчивых материалов, способных выдерживать, не гнить, не разрушаться от воздействия солнца, атмосферных осадков и прочего. Окрашен в самую дорогую автомобильную краску. На наш взгляд эти преимущества являются основными по сравнению с теми материалами, которые использовались раньше в изготовление хурдэ. К тому же, стеклопластик немного дешевле.
Предлагаем верующим и землякам стать собственниками хурдэ. Можно выкупить хурдэ (красные и зелёные стоят по 7 тысяч руб., а большие по 10 тыс.). В эту стоимость входит сам барабан, также установка, покраска и дальнейший уход на территории дацана. Одно зелёное хурдэ уже выкуплено.
Имена собственников внесём в реестр. Внутрь хурдэ имена не вносятся, к тому же, они запечатаны, как бы «заварены» от проникновения влаги, насекомых и т.д. Главное – это мотивация и деяние. Каждое вращение хурдэ на тонком уровне будет очищать карму собственников и тех людей, которые вращают и всех тех, о ком они думали в тот момент, кому посвящали свою заслугу. В будущем, даже если ламы забудут про вашу добродетель, даже если исчезнет реестр, ничего страшного. Хурдэ навсегда останется добродетелью собственников и поможет верующим, совершающим обходы – гороо накопить огромные заслуги. И кто бы ни вращал его, даже после вашего ухода в другое перерождение, на тонком уровне мантры найдут вашу душу и будут приносить блага.
Пусть все добродетели множатся! Пусть все существа избавятся от мук болезней, от страданий голода и холода! Пусть все живут долго, счастливо и добродетельно!

Приглашаем всех верующих, земляков, людей доброй воли принять участие в этом благом деле – приобретении и установке молитвенных барабанов. Пожертвования можно внести в кассу дацана или перечислить на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511, или карточку ВТБ банка №2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113, (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом) с обязательной пометкой «Хурдэ Тары», «Хурдэ дугана Соодой Ламы» или «Хурдэ Цогчен дугана». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Будда говорил: «Чем труднее времена, тем ценнее добродетель».
Еши Намжил лама. Открыть/Комментировать