2021-07-03 12:50:49
Позвонил один хороший человек. Церковный. Давно не общались. Поговорили с полчаса, поделились разными мыслями, посмеялись. Тепло и хорошо после разговора. Задумался об этом явлении - общении верующих.
Открывая Библию на первой странице, читая о творении мира, мы неоднократно встречаем выражение: «И увидел Бог, что это хорошо». В конце шестого дня творения, после появления человека, эта фраза употреблена в новом варианте: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31). Бытописатель показывает нам, что Вселенная обретает полноту и завершенность лишь с появлением человека. Только после сотворения Адама становится "хорошо весьма".
Именно человек, венец творения, своим присутствием вносит в мироздание совершенство, красоту, смысл, делает мир «очень хорошим». Пока в мире не было греха, человеку было очень хорошо в мире, и миру очень хорошо с человеком.
Во второй главе книги Бытие замеченное нами определение встречается уже со знаком минус: не хорошо. «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18). Затем, как мы знаем, Бог создает Адаму жену. Конечно же, данное изречение прежде всего связано с необходимостью брака для мужчины и женщины. Женщине нужен мужчина, а мужчине нужна женщина – таково их природное состояние. «Не хорошо быть человеку одному».
Однако толкователи Писания устремляют свой взор еще глубже и видят в этом «не хорошо» осуждение замкнутости, самообособленности человека от Бога и других людей. В таком состоянии душа лишается способности самоотдачи, возможности принимать и отдавать. Иллюстрируя эту мысль, некоторые проповедники приводят образ сердца, качающего по организму кровь. Сердце принимает кровь и отдает. Если примет и не отдаст, это означает остановку сердца и смерть для тела. То же случается и с человеком, захлопнувшим двери своей души и повесившим табличку «Do not disturb».
Уместно вспомнить рассуждения В.Н. Лосского об индивидуальности и личности. Индивидуальность устремлена сама в себя, она сводит человека к его природе и атомизирует человеческое бытие. Личность же, напротив, живет, раскрывается и растет в служении Богу и людям, она имеет направленность не в себя, а из себя. Личность реализуется в общении.
А ведь христианство и есть религия общения. «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом», – пишет Иоанн Богослов (1 Ин. 1:3). Конечно же, апостол Иоанн говорит об общении в вере, в духе, общении в молитве и таинствах. Но в христианстве всегда было и обычное человеческое общение от сердца к сердцу: «Многое имею писать вам, но не хочу на бумаге чернилами, а надеюсь придти к вам и говорить устами к устам, чтобы радость ваша была полна» (2 Ин. 1:12).
Впрочем, если Христос действительно прикоснулся к сердцу человека, тот просто не сможет молчать о Нем. «Веровах, темже возглаголах», – поет Давид, т. е. «Я веровал, и потому говорил» (Пс. 115:1). Апостол Павел подхватывает мысль Давида: «И мы веруем, потому и говорим» (2 Кор. 4:13). Вера во Христа понуждает к проповеди и к христианскому общению.
Общение в вере – это всегда взаимообогащение, потому что каждый христианин знает об Иисусе нечто такое, чего не знает больше никто. Христос безграничен и дает познать Себя каждому по-разному. Поэтому, когда я встретился с другим христианином, я рассказал нечто ему, он рассказал что-то мне, мы разошлись... Что произошло? Я обогатился им, он обогатился мною, а вместе мы обогатились Христом. В этом и состоит суть и красота христианского общения.
Если эту красоту знать и понимать, то наш разговор друг с другом выйдет на совсем иной уровень. Помните, как шахматисты играют? Ты пошел, я подумал. Я пошел, ты задумался. Такую шахматную партию должно в идеале напоминать и наше общение. Ты сказал, я принял и переварил. Потом я сказал, ты обдумываешь. А для чего вообще играют в шахматы? Чтобы победить? Самоутвердиться? Нет! Для умственного наслаждения. Насколько же большее, духовное наслаждение ожидает нас, общающихся во Христе!
453 viewsedited 09:50
С
