2021-03-10 15:46:13
Античные лики в православных храмахВ христианской иконографии, как греческой, так и русской, есть интересный прецедент, когда на стенах храмов и монастырей появляются, казалось бы, совсем далекие от христианства люди. Это так называемое Древо Иессеево, то есть изображение родословия Иисуса Христа в виде дерева, не ветвях которого располагаются образы известных и не очень представителей рода Давидова.
Как предполагают некоторые исследователи, родиной иконографии Древа Иессеева является Запад, откуда этот сюжет крестоносцами был перенесен в Византию, но далее распространенность его примерно одинаковая в обеих этих ветвях христианства. Мы видим Древо Иессеево и в качестве вышитого декора священнических одеяний в Греции, Армении, России и Грузии, и в виде миниатюр в средневековых Библиях (напр., в британско Холкхэмской Библии XIV века), и уже в этих произведениях в древо включаются не только предки Иисуса по крови, но и пророки, а также множество ветхозаветных и евангельских сцен, к родословию отношения не имеющих.
В литературных памятниках на Руси упоминания о пророчествах отдельных античных философов встречались и до XVI в. «Сказания о сивиллах» и «Пророчества еллинских мудрецов» впервые стали доступны русскому читателю в Хронографе Русском 1512 г. Но наибольшее распространение этот сюжет получил, конечно, в стенописи. Начиная с XVI века довольно необычные изображения Древа появляются на Афоне и в Молдавии, и вот тут начинается самое интересное.
Ветвями Древа Иессеева становятся и Илионские мудрецы, то есть, например, греческие и римские мыслители, предрекавшие, по мнению христиан, рождение младенца Христа от Девы Марии. На стенах храмов появляются сивиллы и античные философы, «подготовившие мир к принятию Учения Христа». Так в Древо Иессеево, расположенное в галерее Благовещенского собора Московского Кремля, фрагмент которого с Гомером я вам показывала несколько дней назад, включены Гомер, Плутарх, Менандр, Анаксагор, Платон, а также Вергилий.
Свитки, которые они держат в руках, представляют отдельный эпиграфический интерес. У Сократа читаем: “Доброго мужа никакое зло не постигнет. Душа наша бессмертна. По смерти будет добрым награда, а злым – наказание”. У Платона: “Должно надеяться, что Сам Бог ниспошлет небесного Учителя и Наставника людям”, над угловой пилястрой помещен Менандр, в свитке которого написано: «Неизследованно и неизреченно и неразрушенно божество трия» .
Особенно щедро изображения античных деятелей представлены на контурных рисунках по металлу, покрывающих двери собора. На дверях северного портала изображения расположены в пять рядов: в трех верхних — Христа, богородицы и пророков, в двух нижних — «еллинских философов» и Сивилл . В самом нижнем ряду на каждой створке изображены по две фигуры: на левой створке – Афродитиан со словами «Богу родитися от девица чистыя Мария, в него же и аз верую» и «Омирос» (Гомер) с приведенным выше изречением. На правой створке — «Ермий» (Гермес Трисмегист) с надписью «Бога убо разумети неудобно, сказати же невъзможно, есть бо трисъставен и не сказанен, существо и естество неимущее в человецех уподоболения» и Менандр, изречение которого совпадает с имеющимся в росписях галереи. На дверях западного входа из галереи в собор также имеются фигуры Сивилл и античных писателей — Эврипида, Плутарха, Платона, Диогена — с изречениями типа приведенных выше.
824 views12:46
О
