2022-08-25 14:41:33
Почему «успех» христианина связывается, по сути, с борьбой с нечистотой, блудными помыслами и прочим? Кто же тогда идеал? Человек, который вообще ничего не чувствует? А человек, которому секс не нужен, он тогда и получается «святым». Почему этот вопрос ставится чуть ли не на первое место?
Ответ:
Вопрос о христианском отношении к сексу и полу, наверное, один из самых сложных. Эта тема неоднозначна сама по себе. Плюс к этому - огромное влияние на церковное мнение здесь оказало монашество с его специфическими проблемами.
Мы знаем, что изначально Бог создал мужчину и женщину. Создал их так, что они дополняют друг друга и в физическом, и в духовном смысле. И из их единства рождается новая жизнь.
Господь ничего не творит просто так. Его творение всегда поражает удивительной продуманностью деталей: касается ли это Галактики или человеческого тела. "Размышляя об анатомии, я поражаюсь искусности, с которой сотворена физиология секса: мягкие ткани, влажные покровы, миллионы нервных клеток, чрезвычайно чутких к прикосновению и боли, но способных доставлять удовольствие. А эректильная функция! Какое экономное и парадоксальное сочетание органов выделения и размножения, сочетание визуальной приятности и механического дизайна", - пишет Филипп Янси.
Понятно, что Божий замысел о человеке более глубок, чем просто дать ему возможность физического наслаждения, но и превращать человека в бесплотный дух было бы серьезной богословской ошибкой. К сожалению, с определенного момента именно эта тенденция и возобладала в церкви.
Песнь песней царя Соломона и Книга притчей прославляют любовь, красоту и сексуальность.
Апостол Павел говорит о трансцендентности отношений между мужчиной и женщиной и проводит прямую параллель между таинством брака и таинством Церкви. И в этом есть глубокий смысл: если семья - это "малая Церковь", а Церковь Христова являет на земле прообраз Царства Небесного, то смысл сексуальности - служить тем, что связывает разделенное в единое целое, являя здесь и сейчас прообраз Небесного единства ("оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое плотью единою" ( Еф. 5:31).
В тоже время отсюда следует, что отношения между полами не могут сводиться только к физиологии. Средство не должно становиться целью. Тело нельзя отделять от личности. Секс не может быть обособлен от целостного человеческого существа. Говоря словами Клайва Льюиса: "Влюбленному нужна не женщина вообще, а именно эта женщина".
Каждый человек хочет познавать и быть познанным, любить и быть любимым. И именно в этом единстве обретает полноту бытия.
Парадоксально, но монашеский (читай "церковный") взгляд на секс по своей сути основан на той же ошибке, когда отношения между полами сводятся к сексу, а за красотой женского тела теряется человеческая душа.
Среди аскетических монашеских упражнений попадаются, к примеру, такие советы по борьбе с блудными помыслами: глядя на красивое женское лицо, представь, что оно сгнило и вместо обольстительной улыбки ты видишь скалящийся череп, в женском лоне копошатся могильные черви... и т.д. Своеобразный средневековый вариант "Песни песней"...
Блаженный Августин, обратившись из язычества и терзаясь муками совести, связал передачу греха с половым актом и объявил греховным всякий секс, не направленный на деторождение. Он даже сожалел, что Бог вообще создал секс.
Ещё большим максималистом стал блаженный Иероним Стридонский. Переживая яркие эротические галлюцинации («я часто видел себя окруженным группами танцовщиц»), он постился до изнеможения: «Мое лицо побледнело от поста, но хотя члены мои были холодны как лед, ум воспламенялся желанием, а огонь похоти полыхал передо мной, даже когда моя плоть была почти омертвелой». Чтобы отвлечься, он занялся ивритом и перевел на латинский Библию («Вульгата»). Однако даже этот богоугодный труд не добавил ему любви и смирения. Он изобрел особую шкалу ценности женщин: сто процентов отдавая девственницам, 60 присваивая вдовам, а замужним женщинам — лишь 30. Брак он оценивал лишь ненамного выше блуда: «Я хвалю брак, хвалю брачные узы, но лишь потому, что в них рождаются девственницы».
816 views11:41
М
