Быть

2022-02-23 11:43:20 О молитве за воинов. 

До начала четвёртого века христианская церковь не знала такого понятия, как молитва за вооруженные силы или солдат. Как писал ранний недоотец церкви Тертуллиан: «Ты или воин или воин Христов» — это отношение к воинской службе было общим для всех ныне известных раннехристианских общин. Связано это было с несколькими факторами: во первых, с прямым запретом на убийство, содержащимся в Десяти Заповедях, во вторых, из-за проповеди любви и мира, свойственной Христу и Его апостолам, а так же особенностей воинской службы в Римской империи, которая была связана не только с участием в языческих культах, но и в гонениях на христиан. 

Первые молитвы за солдат появляются после легализации христианства, проведённого императором Константином. Богословом-теоретиком, объясняющим допустимость такой молитвы выступил святитель Амвросий Медиоланский. Не найдя возможности оправдать воинскую службу учением Нового Завета, он возвращается к стандартам Ветхого, приводя десятки доказательств богоугодности военных действий прошлого и перекладывая их на актуальную для его дней повестку. Надо сказать, что это, возможно, первый, но далеко не последний случай, когда руководство всё более сливающейся с госаппаратом церкви видит себя скорее наследницей ветхозаветного учения, чем Евангелия.

Благодаря трудам епископа Амвросия и его коллег, церковь отбросила сомнения и открыла череду благословений солдат, войн и других малоприятных вещей, за некоторые из которых позже приносила покаяние. Произошло это от того, что принципиально разрешив молитву за солдат, Церковь не смогла определиться — в каком случае война действительно богоугодна, а в каком всё-таки нет. А если отдельным иерархам и удавалось выдавить из себя что-то на эту тему, то вопросы и споры среди рядовых прихожан всё равно оставались. 

#хорошее_повтори Открыть/Комментировать

2022-02-22 17:32:44 Исследователь религии Мирча Элиаде писал, что с древности существует два основных типа святилищ. Первое — это удалённое святилище. Некоторое место находящиеся на расстоянии от основного обитания и привычных маршрутов, в которое человек отправляется, чтобы прикоснуться к сакральному. Второй тип — это переносное святилище, которое перемещается вместе с народом или путешествует по городам и весям

Первое находит отражение в результатах сегодняшних опросов, когда подавляющее большинство предпочитает более удалённое сакральное место, чем то, что находится рядом с домом. Ещё сильнее — в идее паломничеств по отдалённым монастырям или поездки в Иерусалим. Второй тип в исторических церквях принял вид путешествующих мощей и реликвий, у неопротестантов — в путешествие живых пророков, суперпомазанных пасторов и апостолов,, которые разъежают из общины в общину с проповедью и чудесами

Как это соотносится с христианской духовностью? С одной стороны, элементы таких святилищ находятся и в ветхозаветной религии — Храм как удалённое святилище, Скиния и Ковчег завета в дохрамовый период, как переносные. С другой, одна из главных идей апостолов и Самого Христа — каждый верующий есть храм Бога живого, призыв к личной ежедневной святости и освящению всей жизни. К отказу от разделения между святым и обыденным Открыть/Комментировать

2022-02-22 09:33:44 Открыть/Комментировать

2022-02-22 09:24:47 Открыть/Комментировать

2022-02-20 13:15:12 О сынах противления

Есть такой библейский термин — сыны противления. Так апостолы называют тех, кто противится евангельской вести, тех, кто в отличии от Божьих сынов, будет наследовать не Царствие, но огненное озеро, уготовленое от начала времени дьяволу. По традиции, этими сынами считаются те, кто откровенно отвергает Евангелие, декларирует неверие или активно противится Богу предаваясь идолослужению и прочим грехам. Но только ли они?

Сегодня восточная церковь вспоминает притчу о блудном сыне и отец Павел Великанов предлагает обратить внимание на ещё одну фигуру этой притчи. На не-блудного сына, который оставался с отцом, соблюдал все его заповеди, служил ему верно, но в конечном итоге не имел ни радости, ни доли в имении. Не имел именно потому, что был сосредоточен на том, чтобы быть хорошим, чтобы соблюсти все правила.

Если блудного сына погубили страсти и любовь к миру, то не-блудного сына разьедала святость от собственных дел. Он, подобно другим героям другой притчи Христа, не понимал, почему кто-то потрудившись много меньше, получает столько же, сколько он. Подобно Каину — не радовался радостью за брата, но вместо этого испытывал печаль и жгучую ненависть, чувствуя себя обманутым.

Безусловно, есть сыны противления, которые действуют открыто. Но не меньше тех, кто подобно их подлинному духовному отцу, маскируются под ангелов света. Напяливают на себя одежды самоправедности, "добрых дел", имитируют плоды Духа, будучи гробами обеленными, заполненными нечистотами. И эти сыны противления много хуже, чем первые, ибо они суть волки в овечьих шкурах, способные вовлечь в своё противление много больше людей, чем открытые волки. Открыть/Комментировать

2022-02-20 09:34:23 Два слова к «Святоделателю»

Он напомнил мне «упражнение», которое мы делали на харизматическом выезде под названием «Встреча с Богом». Кроме прочего, нам раздали список 10 Заповедей, попросив отметить, какие из них мы нарушили за свою жизнь. В зависимости от честности, люди в среднем отмечали 2-4 — почитание Бога, субботы, родителей и так далее. Когда время вышло, никто не стал проверять эти листочки.

Вместо этого нам зачитали стих из второй главы послания Иакова: "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем". Да, тот кто нарушил заповедь о субботе или почитания родителей подобен убийце и прелюбодею перед Законом.

Главная проблема святоделателя (как и других инструментов человеческой «святости») — «замазывание», игнорирование собственного бедственного положения. Святоделатель вместе с другими деланиями придуманными человеческой традицией со времен первых христианских пустынных йогов, убаюкивает, наглядно показывает, что ты в сущности не такой уж плохой человек. Молишься, постишься, если что-то и нарушаешь и совершаешь какие-то грехи, то уж точно не все.

Значит, ты в сущности не такой уж плохой человек. Отсюда следует расхожее представление, что каяться (да и вообще обращаться к Господу) стоит каким-то другим, по настоящему плохим людям, а с нас, святых с блокнотиком, хватит и рутинной ежедневной жертвы, нашей части сделки в которой мы почти соблюдаем всё что нужно, и получаем награду

Христианство же предлагает совсем другой взгляд на человека: взгляд, в котором любой, самый великий святой, не говоря о простых христианах, в сущности не отличим от чикатилогитлера, если сравнить их дела с Божьей Святостью и Его стандартами. Только понимая это, мы можем приблизиться к истинному покаянию у подножия Креста. Открыть/Комментировать

2022-02-19 19:30:55 Открыть/Комментировать

2022-02-18 18:09:59 Внезапно понял, что общего у всех деистов, включая тех, кто ещё продолжает называть себя христианином по инерции, но вовсю проповедует всеобщего бога-любовь (петровну) или «непознаваемый мистический молчаливый абсолют». К каждому из них абсолютно справедливо можно отнести знаменитый мем с ежом. (Кликните, кликните).

И да, можно сказать, что он относится к каждому христианину вообще, от апостола Петра и до автора этого канала, но для «свободных деистов» это приняло несколько иную форму. Они в какой-то момент перестали смотреть на Христа. На Его крест. Перестали воспринимать Его в качестве своего Господа. Того, Кто может учить и направлять.

Почему так происходит? Почему на место вполне конкретного Христа приходит бог-воообще? Думается, что для этого есть множество причин, но главная — это тот евангельский радикализм, которым наполнена фигура Спасителя. Радикализм, который не может скрыть даже полуторотысячная история сожительства церквей с миром. Радикализм Того, Кто бичует человеческую святость праведников и спасает грешников. Того, Кто пришёл, чтобы разделять — пшеницу от плевел, овец от козлищ.

Христос — это самое главное и единственное богатство, которое есть у Церкви. Он то Сокровище, тот нехуштан, медный змей, взгляд на которого это единственное средство для исцеления. Иронично, что первого нехуштана вынесли из Храма от того, что он превратился в идола. Второго же выносят для того, чтобы начать поклоняться им Открыть/Комментировать

2022-02-17 19:20:37 Евангелие от псевдоМатфея — это поздний апокриф, созданный между V-IX-м веками. Технически это компиляция более ранних «Протоевангелия Иакова» и «Евангелия детства Фомы», о которых говорили на прошлых неделях. Чтобы не возвращаться, расскажу о различиях в сюжете, которые появились за столетия развития «христианской» мысли авторов апокрифа.

Во-первых, апокриф появляется в среде, где культ Девы Марии уже оформился как зрелая религиозная практика. Если в ПротоЕвангелие Иакова информации о её жизни в Храме почти нет, за исключением нескольких предложений, то у Псевдоматфея Дева Мария в три года занимается постоянной молитвой, читает проповеди о важности девства и ведёт себя как заядлый старец-игумен. Описывается, как ей повинуются ангелы, а больные исцелялись от прикосновения (как кто-то из больных пробирался в Святая-святых не уточняется)

Дальше больше, причём в прямом смысле. Помните, я говорил, что авторы любых фанфиков не могут без того, чтобы не вводить новых персонажей? Здесь всё по канону: вместе с Марией к Иосифу переезжают сразу 5 её подруг, которые позже выступают как свидетельницы, что Дева сохранила чистоту. К придуманной в прошлом апокрифе повивальной бабке Саломеи добавляется её подруга Зелома. Усложняются и другие элементы: так выпив «горькую воду», которая должна была обличить блуд, Иосиф и Мария уже не идут на гору (как в Протоевангелие), но обходят семь раз вокруг жертвенника

В части, посвящённой детству Иисуса всё следует этому канону: как и в евангелие детства Фомы, он массово убивает детей, которые мешают ему играть, лепит птичек из глины (но уже 12, а не одну), смеется над учителями. Добавляются только подробности: кроме магов перед ним поклоняются драконы, львы, деревья. Дело в том, что: «И сказал им Иисус: не смотрите на Меня только как на Младенца. Я совершенный муж (ego enim semper vir perfectus), и надлежит всем диким зверям сделаться ручными предо Мною».

В общем, насколько авторы первых евангелий ставили целью показать, что Христос был самым обыкновенным человеком, как и Его семья была обыкновенной, настолько же авторы поздних благочестивых сказок пытались из всех сил оторвать Его от человечества, наделив особыми свойствами в том числе Его мать. Вердикт: сегодняшний апокриф хоть и подробен, но вторичен от начала и до конца. 5 кланяющихся драконов из 10

#это_апокриф Открыть/Комментировать

2022-02-16 10:33:41 Рубрика «их нравы»

Гей-пара вопила «Хайль Сатана» пока сжигала Библию на христианском книгосожжении
@
Сами христиане сжигали доски для вызова демонов, магические кристаллы и "Сумерки"
@
В результате было заведено 0 дел, т.к. ничего из вышеописанного не выходит за рамки свободы слова в понимании американского законодательства Открыть/Комментировать