Дамба Аюшеев

2022-12-13 03:14:38 1. Некоторые совершают страдание своим я-эго и также по другому вдвоём совершают. Если желание не имеет причину, тогда она не соответствует деянию. 2. Потому используя причину своего я-эго, не будешь иметь взаимозависимую связь. Почему они используют тело человека, став ихним обладателем? 3. Если отсюда таким образом от других исходит страдание, тогда те другие этот подарок и совершают. 4. Ведь живые существа от я-эго страдают, совершая действия от него. Когда живые существа страдают, тогда правда ли, что страдание не имеет этому отношение? 5. Если остальные существа страдают от чего ни будь другого. Тогда каким образом совершая подношение страдают, и сколько раз не участвуя в этом страдают? 6. Если существу приносит страдание другие, то каким образом это возможно? Правда что ли, что другому кто приносит страдание, это каким то образом не отразится? 7. Будда Нагарджуна спрашивает, если не будет создано твоё я-эго, то как по другому и где кто создаст тебе страдание? Как по другому это страдание можно совершить, если он даже существует? 8. Когда ты сам не совершишь, то один раз от я-эго страдание не совершается. Если другие от я-эго не совершают, тогда где же другие страдание совершат? 9. Истинно страдание бывает четыре, потому что не истинное неиссякаемо. Также реально существует четыре невежественных, в правду ясно не будучи по закону мадхьямики.. Открыть/Комментировать

2022-12-12 01:54:09 1. Во времена определения переднего края, учителем Буддой указано, что это не такое большое созидание. Ведь во вселенной нет изначальной границы, как нет определения для передней и задних границ. 2. Каким образом нет первой границы, значит нет и крайнего, тогда где же будет здесь середина? Поэтому здесь не будет соответствие для совмещения передней и задних границ. 3. Разве правда, что человек в начале рождается, чтоб потом старея умирает что ли? Ведь сүнэс-душа человека не рождается, чтоб старея умереть, как тогда можно не умирая родиться? 4. Разве правда, что в начале старея умирает, чтоб потом родиться что ли? Ведь тогда не рожденный должен старея умереть, и этому нет никакой логики. 5. Такого для сүнэс-души нет, чтобы вместе родиться и старея умереть. Потому что подобно рождению смерти нет, ведь для этого у обоих нет причин. 6. Будда Нагарджуна указал, как для них нет одновременно передней и задних границ, зато для них это "так называемое рождение, старение и смерть" подобен излучения непрерывного потока энергия от сүнэс. 7. Во вселенной нет переднего края, поэтому она неиссякаема. Потому что она имеет причину и плоды и основание для признака. 8. Почему сейчас так нужен стал это понимание с понимающим, если реально ранние в правду здесь не было? Открыть/Комментировать

2022-12-10 13:40:07 Работа продолжается сегодня получили войлок толщиной 0.6 0.8 см. Открыть/Комментировать

2022-12-09 14:30:00 Вот такая красота, когда видишь иглопробивной войлок из грубой шерсти. Интересно, когда ни будь увидим продукцию Ажур текса, куда супермен метис Цыденов вложил более 100 млн. рублей? Открыть/Комментировать

2022-12-09 14:29:03 Открыть/Комментировать

2022-12-09 14:19:47 Войлок у нас получается очень плотным и качественным. Теперь нашим мастерицам швеям будет настоящая работа. Открыть/Комментировать

2022-12-09 14:18:52 Открыть/Комментировать

2022-12-09 14:07:32 Сегодня получили уже 110 метров войлока с толщиной 0.5 - 0.8 см. Открыть/Комментировать

2022-12-09 14:06:12 Открыть/Комментировать

2022-12-09 03:03:58 На каких дровах огонь правильным стал, ведь это деяние одного деятеля? Если огонь от дерева, тогда другие могут быть не из дерева что ли? Вечно горящий огонь не произошел от причины для горения, здесь это без смысла подобно сочинительству и не может быть правдой. Ведь огонь без влияния других от причины горения сам не загорится, потому что про вечный огонь эту бессмыслицу сам сочинил. Если про свет будешь думать, что это продукт сгоревших дров, где и как оно стало правдой и от сгоревших дров что ли? От Будды Нагарджуны - не встретившись, с другими не встретишься, как не горя не сгоришь. А если не умирая не умер, тогда обладаешь совершенной причиной! Как женщина родит, это подобно встречи женщины с мужчиной. Если огонь от дерева, может ли он встретиться с другими деревьями? Может ли огонь по одному от деревьев проявиться? Сказать, что огонь от дерева, потому сам стал другим от встречи с деревом, это глупость. Если огонь произошел имея отношение с деревом, тогда деревом стало имея отношение с огнем что ли? Как можно утверждать, что отношение что либо созидает, ведь этому нет основание. Огонь не имеет отношение к дереву, потому что дерево к огню без отношения не может быть. Ведь огонь не имеет отношение к дереву, потому что огонь не происходит от других! Самого огня в дереве нет, огонь там как остаточное! "Как тепло дерева от лучей солнца!" У других, кроме дерева, огня нету, потому что огонь в дереве не совершенный. Огня в дереве нет, там не существующий огонь проявляется из дерева. Будда Нагарджуна будет с нами столько, сколько мы будем штурмовать и проваливаться Мадхъямику! Открыть/Комментировать