2022-12-19 06:33:46
1. Истинное качество произошедшее от причины с условием не имеет основание. А тогда деятель также произошедший от причины и условия уже обладает истинным качеством. 2. Как же так называемый деятель обладающий истинным качеством насколько он этому соответствует? Ведь истинное качество нельзя исправить, потому что другие здесь не имеют никакого отношения. 3. Если с истинным качеством ничто не существует, тогда остальные где вправду реально могут быть? Ведь об остальных с истинным качеством реальных, про них другие говорят же реально вправду. 4. Где другие реально с истинным качеством, могут быть реально независимыми? Ведь реальные с истинным качеством, только реально будучи созданы. 5. Если реально не создано, тогда нереальное тоже не может быть создано. Про других, которые реальными стали, люди вправду говорят, что они не реальные. 6. Почему про реальное с истинным качеством, остальные смотрят только на его реальное и нереальное? Ведь они сами изучая учение Будды, истинно не существуют. 7. Потому Будда победитель пребывал здесь реально и нереально, потому что его ученик Годияна разъяснил чудесным образом отрицая это оба состояния, как есть и нет. 8. Если не будет существовать с истинным качеством, то сам обладателем его не станет. Потому что обладателем других истинных качеств никогда не станет. 9. Когда точно не обладатель истинного качества, как другие могут им вправду стать? Каково быть с истинным качеством вправду и сколько же остальные должны этому соответствовать? 10. Если будешь утверждать, что это есть, попадешь в вечное, а утверждая, что этого нет, придешь к невечному. Потому если так будешь думать, тогда мудрецом не станешь. 11. Каким образом будучи ради истинного качества, а если по другому этого нет, тогда это вечное. Потому что утверждать, что было ранее сейчас их нет, тогда ради этого провалишься в невечное. Таким образом Будда Нагарджуна разъяснял про истинное качество.
237 viewsedited 03:33