Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Исламский дом знаний | BAYT AL-MAGRIFA

Логотип телеграм канала @bmagrifa — Исламский дом знаний | BAYT AL-MAGRIFA И
Логотип телеграм канала @bmagrifa — Исламский дом знаний | BAYT AL-MAGRIFA
Адрес канала: @bmagrifa
Категории: Религия
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков: 7.58K
Описание канала:

Озвучка книг: t.me/bmagrifa_audio
Ютуб архив: t.me/bmagrifa_video
Книги: t.me/bmagrifa_book
Хутбы: t.me/bmagrifa_hutba
Эксклюзивы: https://t.me/ o10s1bqVHDBkZDky
Личка по делу: @otvetaminbot
💳Поддержать работу: https://socprofile.com/bmagrifa

Рейтинги и Отзывы

2.67

3 отзыва

Оценить канал bmagrifa и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

1

3 звезд

1

2 звезд

0

1 звезд

1


Последние сообщения 7

2022-05-18 20:31:35 Риба по своему содержанию делится на две группы: фадль и насиа

Ученые единодушны в том, что риба по своему качеству или же содержанию бывает двух видов: риба аль-фадль и риба ан-насиа. Иногда же оба эти вида могут объединяться.

Риба аль-фадль: это надбавка при взаимообмене каждого вида ростовщического имущества, или же надбавка при продаже каждого вида ростовщического имущества за тот же вид.

Отсюда мы понимаем, что риба в торговле имеет место не с каждым имуществом или не с каждым видом товаров. Оно имеет место только с определенными видами. Риба аль-фадль может иметь место только при продаже ростовщического имущества за тот же вид.

Например, человек продает меру веса хорошего риса за две меры плохого. То есть человек продает рис, и его рис хороший. Тут приходит другой человек с плохим рисом, и первый торговец рисом говорит ему: «Я продам тебе меру веса этого хорошего риса за две меры твоего плохого риса». Это относится к риба фадль, потому что имела место продажа риса за рис с надбавкой.

— Риба ан-насиа: это отсрочка в получении ростовщического имущества.

Например, покупка 100 гр. золота за 100 гр. золота, когда покупатель получает свое золото сразу, а продавец получает свое имущество на следующий день. Здесь золото было продано за деньги, или же золото было продано за золото, и, если одна из сторон отсрочит получение хотя бы грамма своего золота, это будет риба ан-насиа.

— Оба вида могут объединяться: в сделке может быть одновременно и риба фадль и риба насиа.

Например, покупка ста грамм золота за сто двадцать грамм золота с отсрочкой в получении.

Я приведу вам пример того, что происходит на рынке. Человек идет на рынок, имея при себе старое золото, принадлежащее его жене, весом 100 гр.. Ювелир говорит ему: «Мы купим у тебя 100 гр. этого старого золота за 80 гр. нового золота, — это взаимообмен с надбавкой — однако у нас сегодня нет нового золота, мы дадим его тебе завтра. Давай это твое золото, а завтра мы отдадим тебе новое золото». Здесь мы видим риба фадль и риба насиа в одной сделке.

Доводом на это служит ряд хадисов посланника Аллаха ﷺ. Например посланник Аллаха ﷺ сказал: «Продажа золота за золото, серебра за серебро, пшеницы за пшеницу, ячменя за ячмень, фиников за финики, соли за соль должна быть одинаковым к одинаковому и равным к равному из рук в руки. Если же будут разниться эти категории, то продавайте как пожелаете, если будет происходить из рук в руки».

Итак, нам стало ясным наличие двух видов риба: аль-фадль и ан-насиа, и то, что они могут происходить только с ростовщическим имуществом. А умолчание в хадисе указывает нам на третий вид, который происходит с имуществом, не относящимся к категории ростовщического, и его разрешено продавать путем взаимообмена с надбавкой и с отсрочкой.

Например, согласно правильному мнению обладателей знания, железо не относится к ростовщическому имуществу, и поэтому дозволено продать тонну железа за полторы тонны как сразу, так и с отсрочкой. Также и одежда не относится к ростовщическому имуществу, и поэтому разрешено человеку продать одну одежду за две сразу или с отсрочкой.

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробнее тут: https://bmagrifa.com/finansi-2/
613 views17:31
Открыть/Комментировать
2022-05-18 15:38:29 Полностью перевели третий урок из книги "ФИКХ ФИНАНСОВЫХ ОТНОШЕНИЙ - 2 ТОМ", который если отдельно делать в книжном формате, то выйдет примерно на 50 страниц, что весьма объёмно.

Темы затрагиваемые в данном материале:

Второе правило - Риба по своему содержанию делится на две группы: фадль и насиа

Третье правило - Риба запрещено как в большом, так и в малом количестве

Четвертое правило - Ростовщическое имущество известно из шариатских текстов и суждения по аналогии

Пятое правило - Бумажные деньги относятся к ростовщическому имуществу

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Полный перевод третьего урока тут: https://bmagrifa.com/finansi-2/
982 viewsedited  12:38
Открыть/Комментировать
2022-05-17 20:44:51
Завершён перевод книги, читать можно по ссылке:
https://bmagrifa.com/lozh-ekstremist/
1.3K views17:44
Открыть/Комментировать
2022-05-17 20:28:57 Теоретические и практические последствия экстремистских и такфиристских джамаатов Что же касается экстремистских и такфиристских джамаатов, то плодами их деятельности во всех странах являются лишь зло и нечестие, убийство невинных людей, уничтожение неприкосновенного…
1.3K viewsedited  17:28
Открыть/Комментировать
2022-05-17 20:18:16 Теоретические и практические последствия экстремистских и такфиристских джамаатов

Что же касается экстремистских и такфиристских джамаатов, то плодами их деятельности во всех странах являются лишь зло и нечестие, убийство невинных людей, уничтожение неприкосновенного имущества, попрание оберегаемой чести, разрушение зданий и жилищ, уничтожение посевов и плодов и распространение страха и паники в подтверждение слов Всевышнего: «…а на плохой земле они (растения) растут с трудом»

Эти джамааты зародились и расцвели в Египте, а затем их зараза распространилась на многие арабские и неарабские страны. После более чем восьмидесяти лет своей деятельности они не оставили после себя ничего, кроме разрушений и порчи.

Даже государства, приютившие их членов, поддержавшие их и предоставившие им безопасные убежища, подобно Талибану, не были застрахованы от их зла. Прошло всего пятнадцать лет как появились талибы и взяли под контроль большинство районов Афганистана, и вот члены этих джамаатов стали причиной их падения и разрушения страны в результате их ужасного теракта одиннадцатого сентября 2001 года в Нью-Йорке.

Это признавал один из их главных идеологов Саид Имам. Он сказал об организации «аль-Каида»: «Где бы ни появилась «аль-Каида», мусульман постигала гибель. Это случалось в Афганистане, Ираке, Сомали пакистанском Вазиристане… Только гибель и разрушения».

Это что касается практической стороны. А что касается теории, то эти джамааты не оставили после себя ни истинного знания, ни приобретающих знания, не говоря уже об ученых. Поскольку они были основаны на невежестве и заблуждениях, то они и породили то, на чем были сами. Они оставили после себя книги нововведений и заблуждений, призывающие к идеям хариджитов и бунтовщиков, так что их книги считаются опорой современных хариджитов, на них воспитываются хариджиты и бунтовщики, и из них рождаются смуты и бунты. Посредством них разрешается посягательство на жизнь, честь и имущество, и по их причине стрелы такфира летят в мусульман.

Ни о ком из их идеологов не известно, чтобы он находился вместе с учеными, брал знания у них или был выпускником шариатского факультета. Они являются либо специалистами в мирских науках, подобно медицине, инженерному делу, экономике или педагогике, либо невеждами, не имеющими никакого образования.

Также факт несоответствия в теоретическом и практическом плане между реформаторским призывом имама Мухаммада ибн Абдульваххаба и экстремистскими и такфиристскими джамаатами может быть подтвержден мобилизацией ученых и проповедников реформаторского призыва с целью опровергать экстремистские и такфиристские джамааты, разоблачать их ложь и заблуждения и предостерегать от их пути.

Тот, кто внимательно посмотрит на научное поле сегодня, обнаружит, что руководить предостережением от экстремистских и такфиристских джамаатов и нести его знамя поручено последователям этого реформаторского призыва. Они писали книги и предостерегали от них как раньше, так и теперь.

Невозможно себе представить, чтобы ученым реформаторского призыва было поручено опровержение этим экстремистским джамаатам, если бы они совпадали с ними в убеждениях и манхадже!

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробное в новом переводе: https://bmagrifa.com/lozh-ekstremist/
1.2K views17:18
Открыть/Комментировать
2022-05-16 22:17:48 Практические последствия реформаторского призыва имама Мухаммада ибн Абдульваххаба

Шейх Сулейман ибн Сахман, да смилуется над ним Аллах, описывая положение Аравийского полуострова до и после реформаторского призыва, сказал: «Жители Неджда до появления этого призыва религии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, находились в крайней степени невежества и заблуждения, а также бедности и зависимости, в чем не усомнился бы ни один здравомыслящий человек и о чем не стал бы спорить ни один знающий. Они находились в крайней степени невежества относительно вопросов их религии. По своему невежеству они взывали к праведникам, верили в божественность деревьев, камней и прочего, делали обход вокруг могил святых, надеясь получить от них благо и помощь. Среди них были распространены идеи единства бытия и слияния Аллаха со Своими творениями, а также невежество суфизма, и при этом они считали себя верующим народом, следующим по пути Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Среди них были те, кто не совершал намаз, отказывался платить закят и употреблял опьяняющие вещества, и обо всем этом хорошо известно. Кроме этого, совершались всевозможные виды нечестия и грехов, которые невозможно перечислить. Таково было положение жителей Неджда до появления исламского призыва и пути Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

А что касается положения бедуинов из числа жителей Неджда и других, то они были более суровы и в неверии и лицемерии и сильнее уклонялись от религии. К этому следует их склонность к убийствам, грабежам и совершению запретного…

Когда Аллах открыл шейх-уль-Исламу понимание единобожия, с которым Аллах посылал Своих посланников и пророков, тогда люди узнали то, что содержится в Писании их Господа из доводов единобожия, ради которого Он сотворил их, и что Аллах запретил им из многобожия, которое Аллах не простит без покаяния в нем. В этом ему помогло семейство Саудов. Они помогли ему, дали ему приют и вели джихад вместе с ним в ближних и дальних краях до тех пор, пока Аллах не дал победу Исламу и люди стали входить в религию Аллаха толпами. Аллах посредством его призыва уничтожил символы многобожия и его мавзолеи, разрушил дома неверия и многобожия и их храмы, унизил тагутов и безбожников. Он обязал тех бедуинов и оседлых жителей, над которыми он одержал победу, следовать единобожию и прямому руководству, с которым пришел Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и обвинил в неверии тех, кто отрицал воскрешение после смерти и сомневался в нем. Он приказал совершать намаз, выплачивать закят и прекратить совершение грехов и употребление опьяняющих веществ. Он запретил вносить новшества в религию и приказал следовать за праведными предшественниками в основах и ответвлениях религии. В результате этого религия Аллаха стала явной, и посредством его призыва разъяснился путь Шариата и Сунны, стали призывать к одобряемому и запрещать порицаемое, исполняться шариатские наказания и применяться религиозные взыскания. Было поднято знамя джихада, и он сражался ради возвышения слова Аллаха с приверженцами многобожия и нечестия, пока его призыв не охватил все места, над которыми встает солнце. Он подтвердил искреннее отношение к Аллаху, Его Писанию, Его посланнику, имамам мусульман и простым мусульманам. Тогда Аллах объединил сердца после того, как они были разъединены, собрал их воедино после вражды, и они стали по Его милости братьями. Посредством этого Аллах даровал им помощь, величие и победу, которых не знали до этого жители этих пустынь и гор. Аллах позволил им взять аль-Ахсу и аль-Катиф, и подчинил им всех арабов от Омана до Египта и от Йемена до Ирака и Шама. Все живущие там арабы подчинились им и стали выплачивать закят. Неджд стал центром, куда устремились в поисках мирской жизни и религии, и его жители гордились тем, что досталось им из величия, победы и силы».

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробное в новом переводе: https://bmagrifa.com/lozh-ekstremist/
1.5K views19:17
Открыть/Комментировать
2022-05-15 21:01:57 Теоретические последствия призыва имама Мухаммада ибн Абдульваххаба

Реформаторский призыв Мухаммада ибн Абдульвахаба принес плоды в виде мудрых ученых, которые черпали свои знания из источника Корана, Сунны и сообщений праведных предшественников нашей общины, так что они стали звездами, по которым находят прямой путь во мраке невежества и заблуждения. Они стали подобными тем обладателям знания о Сунне, которых имам Ахмад описал словами:

«Они призывают заблудших к верному руководству, претерпевая от них страдания. Они оживляют с помощью Писания Всевышнего Аллаха мертвые сердца и с помощью света Аллаха направляют слепцов. И скольких же сраженных Иблисом они оживили, и сколько заблудших они направили на прямой путь! Как же прекрасен их след, который они оставили среди людей и как же отвратителен след людей, который те оставили, злословя о них! Они отдаляют от Писания Аллаха искажение излишествующих, необоснованные утверждения заблудших и толкование невежд».

Среди них были мухаддисы, факихи, знатоки основ и муфассиры, и обладатели знания засвидетельствовали об их авторитете и основательности в знаниях.

Тот, кто захочет побольше узнать об ученых реформаторского призыва, пусь посмотрит на книги, описывающих их биографию, в которых говорится об их жизненном пути, связанном с приобретением знаний и практическими делами, и подчеркиваются их заслуги и усилия. В качестве примера можно привести следующие книги:

— «Ученые Неджда на протяжении восьми веков» шейха Абдуллаха ибн Абдуррахмана Аль Бассама.

— «Известные ученые Неджда и других мест» шейха Абдуррахмана ибн Абдуллатыфа Аль Шейха.

— Книга биографий из «ад-Дурур ас-сания фи аль-аджвиба ан-надждия».

Также о них говорится в книгах по истории и общим биографиям, подобно «Тарих Наджд» Хусейна ибн Ганама, «Унван аль-маджд фи тарихи Наджд» Усмана ибн Башара и «аль-Бадр ат-тали фи махасин ма баада аль-карн ас-саби» аш-Шаукани.

Этот призыв также оставил после себя разнообразные послания по фикху и его вопросам, основам религии, тафсиру и прочим отраслям знания.

Приведем краткий список сборников, содержащих их послания и труды, для тех, кто хочет познакомиться с научным наследием этого реформаторского призыва:

— «Труды шейха Мухаммада ибн Абдульваххаба» в тринадцати томах.
— «Ад-Дурар ас-сания фи аль-аджвиба ан-надждия» в шестнадцати томах.
— «Маджму ар-расаиль ва аль-масаиль ан-надждия» в четырех больших томах.
— «Фетвы и послания его чести шейха Мухаммада ибн Ибрахима ибн Абдуллатыфа Аль Шейха» в тринадцати томах.
— «Сборник различных фетв и статей шейха Абдульазиза ибн База» в тридцати томах.
— «Сборник фетв и посланий его чести шейха Мухаммада ибн Салиха аль-Усаймина» в двадцати девяти томах.
— «Сборник фетв шейха Салиха аль-Фаузана» и его научные толкования в четырнадцати томах.

А что касается отдельных книг имамов реформаторского призыва со времени имама Мухаммада ибн Абдульваххаба до наших дней, то их очень много и невозможно перечислить.

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробное в новом переводе: https://bmagrifa.com/lozh-ekstremist/
495 views18:01
Открыть/Комментировать
2022-05-15 18:37:15
835 views15:37
Открыть/Комментировать
2022-05-15 17:37:30 Результаты и последствия, к которым привели реформаторский призыв имама Мухаммада ибн Абдульваххаба и призыв экстремистских и такфиристских джамаатов.

Чтобы обнаружить очевидные признаки большого несоответствия между реформаторским призывом Мухаммада ибн Абдульваххаба и экстремистскими и такфиристскими джамаатами следует рассмотреть результаты и последствия реформаторского призыва имама и сравнить их с результатами и последствиями экстремистских и такфиристских джамаатов.

Всякий, кто рассмотрит последствия и результаты каждого из двух призывов и хоть немного задумается над ними, ясно осознает степень несоответствия между ними, ибо невозможно допустить, чтобы две этих группы сошлись бы в идеологии, убеждениях и манхадже, так как при сравнении наступивших последствий видно, что они полностью противоречат друг другу.

Всевышний сказал: «На хорошей земле растения растут по воле ее Господа, а на плохой земле они растут с трудом» (сура «Преграды», аят 58).

Правильное вероубеждение, соответствующее доводам, порождает только праведное деяние и похвальный результат. И точно так же порочное убеждение порождает только порочное деяние и скверный результат.

Поэтому Ираклий спросил Абу Суфьяна, да будет доволен им Аллах, о слабых мусульманах из числа тех, кто уверовал в Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «А отступает ли кто-нибудь из принявших его религию из-за недовольства ею?» А когда Абу Суфьян ответил: «Нет», Ираклий сказал: «Так и бывает, когда истинная вера проникает в сердца»

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробное в новом переводе: https://bmagrifa.com/lozh-ekstremist/
980 views14:37
Открыть/Комментировать
2022-05-14 19:37:27 Воскрешение после смерти

Многобожники и атеисты сочли невозможным возрождение тел после их смерти, после того, как отделились суставы, разложились тела, истлели кости, рассыпались и рассеялись по частям света, а тело растворилось в частицах земли, а возможно, оно было съедено хищным животным, став пищей для него и соединившись с частями его тела.

В призыве таких людей к вере в воскрешение будет мудрым вести с ними диалог на основании следующих методов:

Метод первый: Доводы разума.

1. Мудрость Всевышнего Аллаха и Его справедливость делают обязательным существование воскрешения и воздаяния.

2. Тот, кто способен что-либо сотворить, способен его воссоздать, и это для него еще проще.

3. Несомненно, создатель величайших творений способен создать то, что меньше них.

4. Пробуждение после сна.

5. Извлечение огня из зеленого дерева.

Метод второй: Осязаемые доводы.

1. Оживление Аллахом мертвых в этом мире.

2. Оживление земли после ее смерти.

Метод третий: Шариатские доводы.

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробное разъяснение каждого пункта в новом переводе: https://bmagrifa.com/mudrost-kahtani/
1.4K viewsedited  16:37
Открыть/Комментировать