Получи случайную криптовалюту за регистрацию!

Исламский дом знаний | BAYT AL-MAGRIFA

Логотип телеграм канала @bmagrifa — Исламский дом знаний | BAYT AL-MAGRIFA И
Логотип телеграм канала @bmagrifa — Исламский дом знаний | BAYT AL-MAGRIFA
Адрес канала: @bmagrifa
Категории: Религия
Язык: Русский
Страна: Россия
Количество подписчиков: 7.58K
Описание канала:

Озвучка книг: t.me/bmagrifa_audio
Ютуб архив: t.me/bmagrifa_video
Книги: t.me/bmagrifa_book
Хутбы: t.me/bmagrifa_hutba
Эксклюзивы: https://t.me/ o10s1bqVHDBkZDky
Личка по делу: @otvetaminbot
💳Поддержать работу: https://socprofile.com/bmagrifa

Рейтинги и Отзывы

2.67

3 отзыва

Оценить канал bmagrifa и оставить отзыв — могут только зарегестрированные пользователи. Все отзывы проходят модерацию.

5 звезд

0

4 звезд

1

3 звезд

1

2 звезд

0

1 звезд

1


Последние сообщения 6

2022-05-26 18:59:16 Мудрость в ведении диалога с христианами

Призывая христиан к Всевышнему Аллаху проповеднику-мусульманину следует придерживаться следующих путей в ведении мудрого диалога:

Путь первый: Опровержение догмата троицы и утверждение единства Всевышнего Аллаха.

Путь второй: Доводы, подтверждающие человеческую природу пророка Исы, мир ему, и то, что он раб Всевышнего Аллаха.

Путь третий: Доводы, опровергающие распятие и убийство Исы, мир ему!

Путь четвертый: Ясные доводы на наличие аннулирования и искажения в Евангелии.

Путь пятый: Признания справедливых христианских ученых.

Время вдумчивого чтения материала ≈ 60 минут:

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробное разъяснение каждого пункта в новом переводе: https://bmagrifa.com/mudrost-kahtani/
1.1K views15:59
Открыть/Комментировать
2022-05-25 23:05:03 Мудрость в ведении диалога с иудеями

Использование следующих путей в призыве иудеев к Аллаху, Велик Он и Могуществен, является проявлением мудрости в речах:

Путь первый: Доводы разума и священных текстов, подтверждающие, что Ислам аннулирует все остальные религиозные законы.

Путь второй: Неопровержимые доказательства того, что Тора была искажена и изменена.

Путь третий: Подтверждение того, что справедливые ученые из числа иудеев признавали истинность Ислама.

Путь четвертый: Доказательства, подтверждающие послания Исы и Мухаммада, мир им обоим и приветствия Аллаха!

Время вдумчивого чтения материала ≈ 64 минуты:

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробное разъяснение каждого пункта в новом переводе: https://bmagrifa.com/mudrost-kahtani/
848 viewsedited  20:05
Открыть/Комментировать
2022-05-25 15:02:03
У брата @salyafbookss можно заказать наши книги (издательства Bayt al-Magrifa) которые вы видите на фотографии, успейте скорее приобрести, так как книги в ограниченном количестве.

https://t.me/salyafbookss
1.3K views12:02
Открыть/Комментировать
2022-05-24 14:58:56
Биография уважаемого шейха Салиха бин Фаузана аль-Фаузана, которую рассказывает шейх Али Аба Бутейн (преподаватель в Мединском исламском университете и мечети Пророка ﷺ)

В телеграм данный ролик с субтитрами
В YouTube с озвучкой:



@bmagrifa
2.6K views11:58
Открыть/Комментировать
2022-05-23 23:13:41
Всё, с публикациями роликов шейха Салиха аль-Фаузана с данной встречи закончили, альхамдулиЛлях. Переходим в старый режим)
1.4K viewsedited  20:13
Открыть/Комментировать
2022-05-23 21:30:51 Ведение мудрого диалога с людьми Писания. Вступление

Благожелательное ведение спора с людьми Писания является одним из деяний мудрости в призыве к Всевышнему Аллаху. Проповедуя истину следует проявлять благой нрав, вежливость и мягкость в речах, подкрепляя свои слова доводами разума, аятами и хадисами и опровергая ложь самым кратчайшим путем и подходящими для той или иной ситуации фразами. Целью призывающего должно быть выявление истины и наставление людей на прямой путь, а не просто желание поспорить или одержать верх из любви к превосходству, как сказал Аллах, Велик Он и Могуществен: «Если вступаете в спор с людьми Писания, то ведите его наилучшим образом. Это не относится к тем из них, которые поступают несправедливо. Скажите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и то, что ниспослано вам. Наш Бог и ваш Бог — один, и мы покоряемся только Ему»

В проповеднической деятельности следует руководствоваться тем, что сказал Аллах, Велик Он и Могуществен, Мусе и Харуну, когда наставлял их в ведении мудрого призыва: «Ступайте к Фараону вдвоем, ибо он преступил границы дозволенного. Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится».

Мягкость в словах является одним из проявлений мудрости в призыве.

Пророк Мухаммад ﷺ в своем призыве к Аллаху, Велик Он и Могуществен, проявлял мягкость в речах. От Аиши, да будет Доволен ею Всевышний Аллах, приводится, что она сказала: «Группа иудеев вошли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Ас-саму (смерть) тебе!» Аиша сказала: «Я поняла их слова и ответила: «И вам ас-сам (смерть) и проклятие!» Далее Аиша говорит: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не спеши, о Аиша! Поистине, Аллах любит мягкость во всем». Аиша воскликнула: «О посланник Аллаха! Разве ты не слышал, что они сказали?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Я уже ответил им: «И вам!»

Пророк ﷺ придерживался этого правила в том числе и в своих письмах. Так в его письме к Ираклию говорится:

«С именем Аллаха, Милостивого, Милующего! От Мухаммада, посланника Аллаха, к Ираклию, владыке Рума (Византии).

Мир тем, кто последует прямому пути, а затем:

Прими Ислам, и ты будешь спасен, прими Ислам, и Аллах дарует тебе двойную награду, а если ты откажешься, то понесешь бремя греха своего и своих подданных! «О люди Писания! Придите к слову единому для нас и для вас, и давайте скажем, что не будем мы поклоняться никому, кроме Аллаха», и далее до слов: «Засвидетельствуйте что мы мусульмане».

В следующих изысканиях, по воле Аллаха, я раскрою тему призыва людей Писания к истинной вере посредством ведения с ними спора наилучшим образом и обращения к ним с мудрыми словами:

Изыскание первое: Мудрость в ведении диалога с иудеями.
Изыскание второе: Мудрость в ведении диалога с христианами.
Изыскание третье: Доводы, подтверждающие истинность послания Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и то, что оно обращено ко всем людям.

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробное разъяснение каждого пункта в новом переводе: https://bmagrifa.com/mudrost-kahtani/
1.4K views18:30
Открыть/Комментировать
2022-05-23 19:55:36 ​​لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Уважаемые участники канала, объявляем новый набор групп на изучение арабского языка для мужчин, а так же детей и женщин.

Для записи на обучение, и по всем вопросам пишите в:

Telegram: @fastarabic_FA
WhatsApp: https://wa.me/+79372793258
1.1K views16:55
Открыть/Комментировать
2022-05-22 12:12:32 Вопрос: Да наделит вас Аллах благом. Десять человек объединились в группу и каждый из них внес пятьдесят тысяч дирхамов, так что в итоге у них собралось пятьсот тысяч дирхамов. Затем они отдали собранную сумму другому человеку, чтобы он использовал эти деньги для их выгоды. Каким образом каждый из них должен платить закят со своих средств?

Ответ шейха Сулеймана ар-Рухейли: То есть эта группа совместными усилиями создала начальный капитал, а затем они отдали его в доверенное распоряжение другому человеку, чтобы он торговал для них на эти деньги. Закят здесь можно выплатить двумя способами:

Первый способ: закят выплачивает тот, кто ведет торговлю на эти деньги. Он платит закят, если он занимался этим в течение года, и таким образом это будет закятом от всех. Они говорят ему: «Распоряжайся этими деньгами, плати с них закят и делай все, что связано с ними». Здесь он платит закят, и хвала Аллаху.

Второй способ: каждый из них выплачивает закят с этих денег вместе с остальными своими деньгами. Этот вложил сто тысяч, и у него есть еще другие сто тысяч, и он говорит, что заплатит закят с двухсот тысяч, и остальные делают то же самое. Это тоже допустимо.

То есть, они могут либо поручить ответственному за деньги заплатить с них закят, и это допустимо и дозволено. Либо же каждый из них берет выплату закята на себя.

Однако, что касается первого случая, необходимо, чтобы человек для расчета нисаба добавлял те деньги, которые у него на руках к тем деньгам, которые он вложил. То есть допустим, что деньги, которые у тебя на руках, не достигают размера нисаба. Однако у тебя есть еще деньги, вложенные в совместное предприятие, и если сложить эти деньги, то сумма будет превышать размер нисаба. В этом случае ты не можешь сказать, что не будешь платить закят с тех денег, которые у тебя на руках, потому что они не достигают размера нисаба. Нет! Тебе принадлежат и те и эти деньги, так что плати закят с тех денег, которые у тебя на руках, поскольку они часть нисаба, а тот человек заплатит закят с тех денег, распоряжение которыми ты доверил ему.

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Больше тут: https://bmagrifa.com/finansi-2/
932 views09:12
Открыть/Комментировать
2022-05-21 14:34:55 Готов перевод урока №4 из книги "ФИКХ ФИНАНСОВЫХ ОТНОШЕНИЙ - 2 ТОМ"

Время вдумчивого чтения урока ≈ 60 минут

Некоторые темы затрагиваемые в данном материале:

О правиле: "Каждый долг, приносящий выгоду, относится к риба"

Кассы взаимопомощи

Деньги, положенные в банк, из которых банк извлекает выгоду.

О правиле: "Не дозволено продавать путем взаимообмена ценностные товары, а также отмеряемые и взвешиваемые продукты питания, кроме как одинаковым к одинаковому"

Наставления требующему знания

Ответ на 14 вопросов от учеников

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Полный перевод тут: https://bmagrifa.com/finansi-2/
452 viewsedited  11:34
Открыть/Комментировать
2022-05-19 18:02:16 Бумажные деньги

Бумажные деньги прошли в своем появлении через три этапа. Чтобы нам понять этот вопрос, следует узнать, как развивались эти деньги.

Первый этап: Деньги представляли собой чеки и облигации, оплачиваемые тем, кто выпустил их. То есть, они не имели самостоятельной ценности, а были лишь своего рода долговыми расписками. Их начали выпускать ювелиры, а затем централизованные банки. Как это произошло?

Централизованные банки выпускали бумаги, только имея эквивалентное им количество золота и серебра, которое обязательно должно было иметься в наличии. Они представляли собой облигации и чеки. Это был первый этап, на котором появилась идея денег. Поэтому, братья, раньше они назывались «бумагами на предъявителя» (ассигнациями). То есть по их предъявлению выдавалось золото и серебро, которые были основой. Держатель этих бумаг мог потребовать от централизованного банка выдать ему эквивалент золота и серебра взамен на эти бумаги. Он шел в банк, предъявлял эти бумаги и получал за них соответствующее количество золота или серебра.

Второй этап: Этот этап похож на первый тем, что деньги в нем продолжали оставаться бумагами на предъявителя, по которым можно было получить золото и серебро, и представляли собой чеки. Однако при этом они не имели уже полного обеспечения золотом и серебром. То есть на первом этапе, братья, обеспечивалась каждая конкретная бумага. Она издавалась только в случае, если могла быть полностью обеспечена золотом и серебром. А на этом этапе банк издавал бумагу, которая имела общее обеспечение. То есть обеспечивалась не каждая конкретная бумага, а все бумаги в общем. Люди стали доверять бумажным деньгам и пользоваться ими, а их обеспечение стало общим.

Третий этап: Это этап, в котором мы живем, и, как говорят историки бумажных денег, он наступил в 1931 году, то есть после окончания Первой мировой войны. На этом этапе деньги стали сильными сами по себе и эти бумаги стали обязательными. То есть государства обязывали людей пользоваться ими, и в начале они так и назывались: обязательные бумаги. То есть, владелец магазина, например, был обязан принимать их и использовать их для расчетов. Законы государств обязывали людей использовать деньги для расчетов и объявляли преступниками тех, кто отвергал их. Деньги уже не имели никакого эквивалента в виде золота и серебра и не могли быть обменены на свою основу. Дирхам стал просто дирхамом. И только доллары обменивались на золото вплоть до 1970 или 1971 года, после чего доллар стал подобен другим деньгам. Этот этап проходил в две стадии:

Первая: ценность денег определялась так называемым обеспечением. Все деньги имели обеспечение золотом или серебром. Как повышалась и понижалась ценность валюты? Чем сильнее было обеспечение, тем выше была стоимость валюты на рынке, а если обеспечение уменьшалось, то уменьшалась и ценность валюты.

Вторая: стоимость денег стала базироваться на экономической мощи страны, а вопрос обеспечения золотом или серебром потерял актуальность. Валюта стала подниматься если укреплялась экономика страны, и падать если экономика страны слабела. Поэтому валюта обваливалась, если разрушалась экономика. Ведь уже не смотрели на обеспечение, а сила денег стала заключаться в силе экономики страны. Поэтому некоторые валюты имели высокую стоимость, а когда экономика страны разрушалась, они оказывались в конце списка валют.

Такова сегодняшняя действительность: бумажные деньги имеют самостоятельную ценность, опираясь в своей силе на экономическую мощь страны.

•┈┈••✾• •✾••┈┈•

Подробнее тут: https://bmagrifa.com/finansi-2/
562 views15:02
Открыть/Комментировать