2022-08-02 12:45:59
По словам Д. Мережковского, весь корпус текстов Толстого «в сущности, от первого до последнего, не что иное, как один огромный пятидесятилетний дневник, одна бесконечно подробная "исповедь". В литературе всех веков и народов едва ли найдется другой писатель, который обнажал бы самую частную, личную, иногда щекотливую сторону жизни своей с такою великодушною или беззастенчевою откровенностью, как Толстой». Другая сторона, проистекающая, в сущности, из того же источника, что и патологическая исповедальность Толстого – это его мучительный страх смерти. Ощущение смерти в текстах Толстого ближе, чем может казаться, – жизнеутверждающий пафос в финале «Анны Каренины» есть ничто иное как мнимое торжество перед присутствием смерти, и здесь мы наметим очередное основание, связывающее поэтику Толстого с поэтикой Пруста, который, по словам Мамардашвили, «писал свой роман в общем-то наперегонки со смертью, поскольку он был тяжело больным человеком, астмой больным, а вы знаете, что астма – одно из самых психологически сложных заболеваний. Оно вызывает физические мучения, которые ближе всех других к ощущению смерти, поскольку ощущение смерти непосредственно сопровождает саму болезнь. Ты задыхаешься, и смерть – не где-то далеко, а вот – она здесь». Можно сказать и о Толстом, что все его наследие в сущности попытка преодолеть чувство бессмысленности смерти, отсюда и его исповедальность, неизменно присутствующая везде, где присутствует смерть.
Любую исповедь можно охарактеризовать наличием в нем определенных ключевых структурных компонентов: субъект признания или признающийся, признаваемый или Другой, перед лицом которого осуществляется исповедь, предмет признания или содержание, исповедальное пространство. Какое место занимает Другой в структуре дневника, если понимать его как одну из возможных форм исповеди? Сложно дать однозначную и исчерпывающую дефиницию дневнику как жанру. Но определения даются не только для возможности исчерпать значение изучаемого предмета, но и наметить пути для понимания искомого феномена. И одна из ключевых характеристик дневника, которая близка мне, заключается в его интимности, предполагающую известную долю искренности пишущего перед самим собой. Дневник не предназначен для лишних глаз. И фигура Другого или читателя здесь как никогда оказывается сложной для понимания.
Можно сказать:
– Но мы же читаем дневники Толстого.
Я замечу: нет, мы не читаем его дневники, как и не читаем и письма, поскольку не являемся их адресатами. И не только потому, что такие тексты чаще всего являются результатом кропотливой работы сотрудников, участвующих в подготовки собраний сочинений. Но не читаем мы дневники Толстого поскольку мы для Толстого, в сущности, никто. Жанр дневника вынуждает дифференцировать фигуру адресата от фигуры читателя. Читающий не может быть здесь тем Другим, на суд которого готов склонить свою голову Толстой, он слишком размыт в своей всеобщности. Но и для нас же он – только текст. Текст, даже самый подробный, даже самый честный и обстоятельный – это только текст. Он даже мог бы хотеть нас обнять, но он не может, – он только текст. Любое слово обладает интенциональностью, то есть направленностью на Другого, и слово дневника не исключение, вот только Другой для автора дневника оказывается сам пишущий, – я сам как бесконечно Другой по отношению к себе во времени, и вторжение в это пространство иного Другого не предусматривается. Мы можем читать дневники как текст среди прочих текстов, поверхностно рефлексировать над ними или воображать, но событие и цель, задаваемая интенциональностью слова дневника для нас бесконечно недоступна. Но кто тот Другой, перед лицом которого разворачивается исповедальность Толстого? Толстой говорит: «у меня ни от кого на свете нет никаких тайн! Пусть все знают, что я делаю!» Любой и каждый, а значит – никто. Толстой, обнажая, скрывает себя гораздо настойчивее, чем может показаться. Скрывает не толкьо от нас, но и от самого себя. Отсюда принципиальная неразрешимость его исповедальности и отчаянная боль Толстого, поскольку нет того Другого, способного разрешить его исповедь.
478 viewsedited 09:45