Несколько моих любимых цитат Джона Кабат-Зинна - о том, что | Медитация и наука
Несколько моих любимых цитат Джона Кабат-Зинна - о том, что представляет из себя популярная сейчас практика осознанности. Кабат-Зинн - человек, которому она и обязана в общем-то своей популярностью, с 1979 года разрабатывающий эту тему, автор знаменитого 8-недельного курса снижения стресса через практику осознанности, а также многих научных исследований осознанности. В этих цитатах он в том числе отвечает на разное недопонимание и критику подхода.
Когда я употребляю слово "осознанность", или "внимательность", то оно для меня является не только синонимом буддийского "памятования", но обширным термином охватывающим дхарму во всей её полноте, в её наиболее универсальной и недвойственной сущности, выраженной не только в форме Дхармы Будды. Его Святейшество Далай-лама называет Дхарму Будды и универсальную дхарму проявлениями общечеловеческих ценностей. С самого начала моя стратегия была такова: когда наступит такой момент, что осознанность обретёт значительную популярность в широких кругах, тогда возможно возникнут и подходящие условия для обсуждения этой темы в научной среде, и это поможет нам всё тоньше и тоньше понимать разные вопросы, связанные с осознанностью. Это время наступило сейчас.
Иногда я говорю людям не знающим ничего о буддизме, что наша программа учит буддийской медитации вне рамок буддизма. На самом деле она учит людей быть людьми и в полной мере осознавать природу собственной человечности, а не отождествляться с определённой традицией, вероучением или набором обычаев.
Осознанность - это не очередной когнитивно-поведенческий приём, возникший в рамках традиции западной психологии. Она "перпендикулярна" по отношению к этой традиции, а потому в ней заложены большие возможности для обогащения нашего базового понимания своей человеческой природы, понимания мозга, связи ума и тела, а также так называемой "самости".
Я люблю подчёркивать, что я и сделал уже несколько раз - если услышав слово "осознанность" мы одновременно внутренне не слышим его как "сердечность", то мы на самом деле не понимаем смысла этого слова.
Через практику осознанности мы действительно можем раскрыть и развить скрытые измерения собственного существа. И мы делаем это при помощи определённого рода дисциплины. Благодаря непрестанной практике (бхавана), мы упражняем и наращиваем "мышцы" внимания, доброты, сострадания к себе, мудрости. Сесть, принять позу исполненную достоинства, и радушно встречать всё, что проявляется, без каких-либо дальнейших планов кроме намерения пробудиться - значит проявить сострадание по отношению к самому себе. Особенно если вы делаете это, когда у вас нет желания или вы слишком заняты. Это фундаментальное проявление здравомыслия - или любви.
Иногда, когда я учу так называемой "неизбирательной осознанности", или открытому присутствию, я использую следующую аналогию: самоосвобождение мыслей подобно тому, как лопается пузырь - сам по себе или от прикосновения пальца. Когда возникают мысли или эмоции - зависть, гнев и любые другие - сфера ума, сфера сознавания как такового, оказывает на них такое же воздействие, как и палец, касающийся мыльного пузыря. Мысли саморастворяются в сознавании - только в этом случае нет пальца и кого-либо, кто прикасался бы к пузырю мысли, кроме самого сознавания.
Однажды в Шэньчжэне у меня произошёл долгий разговор с китайским мастером чань-буддизма, досточтимым Бун Хуанем. На момент моего визита ему было 98 лет. Он умер недавно в возрасте 106 лет. Преемник его дхармы объяснил своему учителю, чем я занимаюсь, после чего последний сказал, обращаясь ко мне и ко всем собравшимся в помещении: "Существует бесчисленное множество видов страдания людей. Поэтому должно существовать и бесчисленное множество путей, которыми Дхарма им открывается".
