Шедевры искусства и тайные смыслы

2021-12-31 13:48:14 Мария-Луиза фон Франц «Космогонические мифы» (2012)

Текст составлен из лекций, прочитанных в Институте Юнга в зимний семестр 1961–1962 годов. Космогонические мифы — это мифы о сотворении мира. Что на самом деле было в начале? Бог умелый, брачная пара возлюбленных богов или соперничающие между собой боги-близнецы? Мария-Луиза фон Франц убедительно доказывает, что именно в понимании космогонических мифов лежит ключ к сотворению нашей личной, новой и обновлённой Вселенной. Читать Открыть/Комментировать

2021-12-31 09:30:05 «Макрокосм и микрокосм» («Великое делание алхимиков)». Гравюра Матфея Мериана из книги «Opus Medico-Chymicum» раздела «Basilica Philosophica» (1618)

Йоганн Даниэль Милиус, автор трехтомного произведения («Opus Medico-Chymicum») о медицине, алхимии и герметической философии, с гравюрами, где символическим языком излагается герметическое учение. Верхняя часть картины представляет собой эзотерическую диаграмму тройного духовного солнца или Святой Троицы: Отец (ИЕВЕ), Сын (Агнец), Дух Святой (Голубь), окруженные небесными духами. Мир невидимый в сиянии Божьей славы отделен горизонтальной линией и полукружием звездных небес за завесой облаков. В нижней части изображен холм с растущими на нем деревьями, причем каждое несет на себе символ алхимической субстанции. Правая сторона символизирует ночь и стихии земли и воды (орел), левая – день и стихии воздуха и огня (феникс). Мужская и женская фигуры, прикованные золотыми цепями к высшему миру, символизируют божественный и человеческий принципы каждого создания. Открыть/Комментировать

2021-12-30 23:34:40 Каббала́ — мистическое течение в иудаизме, появившееся в XII веке. Эзотерическая каббала представляет собой традицию и претендует на тайное знание содержащегося в Торе божественного откровения. Каббала связана с осмыслением Творца и творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования. Открыть/Комментировать

2021-12-30 22:26:59 «Соединение». Гравюра из трактата Стефана Михельшпахера «Каббала: зеркало искусств и природы в алхимии» (1615)

Посвящение в мудрость мистерий происходит внутри горы, что означает проникновение духа в материю. Справа — адепт с завязанными глазами в поисках пути; он стремится поймать ускользающую сущность, изображенную в виде бегущего кролика, но кролик ныряет в нору у подножия таинственной горы. Это Мировая гора, на уступах которой изображены духи семи планет, а на внешнем круге — знаки Зодиака… Внутри горы находится храм Солнца и Луны, стоящий на семиступенчатом основании; каждая ступень носит название одной из алхимических операций, знаменующих собой ступени посвящения. Над сводом храма с изображением солнца, луны и звезд — птица Феникс как символ возрождения адепта, сумевшего пройти все предварительные испытания.

Из книги Рене Генона «Символика креста» Открыть/Комментировать

2021-12-30 20:40:33 Иван Крамской «Русалки», 1871
Третьяковская галерея, Москва

Русалки относятся к категории самой страшной нежити — неупокоенным мертвецам, то есть людям, не изжившим свой срок. Это не только и не столько девушки-утопленницы, сколько любые девушки, умершие до брака. Если девушка была просватана, но умирала до свадьбы, то ее непременно причисляли к русалкам.

Этим и определяется внешний вид русалки: девушка в белой (свадебной) рубахе, в венке, символизирующем ее девичество, и с распущенными волосами. В некоторых областях девушек именно так и хоронили. Однако свадебная рубаха обычно покрыта богатой вышивкой, а эти узоры являются защитными и опасны для нежити (в том числе и русалок). Именно поэтому более широко распространена идея о том, что рубаха русалки — просто белая (в мировой мифологии с древнейших времен это цвет невидимости) и, разумеется, не подпоясанная (пояс — символ границы, отделяющей человеческий мир от потустороннего).

Из книги «Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы» Открыть/Комментировать

2021-12-29 19:19:26 Хосе де Рибера

Изображения сцен пыток от библейских сюжетов до средневекового суда раскрывают неоднозначное творчество испанского художника-караваджиста, вокруг которого еще при жизни ходило много странных слухов. Французский поэт и критик Теофиль Готье охарактеризовал работы Риберы как «жестокую школу живописи, которую создал помощник палача для развлечения каннибалов».

Как и в случае с Караваджо, стилевая манера Риберы строится на контрастах света и тени. В его творческом наследии преобладают мифологические и религиозные темы. Натуралистичность полотен мастера сделала его героем жутких легенд и сплетен. Многие годы он делал зарисовки во время допросов в тюрьмах, наблюдая, как ведут себя люди под пытками. Художника влекли античная история, события Ветхого и Нового Заветов, сцены из жизни святых. В драматических сценах мученичества он выявлял победу духа и воли над телесной немощью и страданием. Открыть/Комментировать

2021-12-29 16:49:28 Документальный фильм «Прометей. Мятежник на Олимпе» из цикла «Мифы Древней Греции» (2017)

Кто взошел на Олимп и осмелился проникнуть во дворец верховного божества? Непрошенный гость – здесь? Быть не может! Неслыханная дерзость! Почему этот таинственный незнакомец похитил у богов священный огонь? Неужели он не понимает, какая страшная кара ему уготована? И не только ему, но и всему человечеству. Смотреть Открыть/Комментировать

2021-12-29 14:13:16 Хосе де Рибера «Прометей», 1630

Летом 2009 года Барбара Пьясецка-Джонсон, бывшая польская горничная, ставшая после удачного замужества наследницей гигантской фармацевтической империи Johnson & Johnson, выставила на торги лондонского отделения аукциона Sotheby's свою коллекцию мебели и предметов искусства эпохи барокко. Общая сумма продаж составила тогда 9,9 млн фунтов (около 16 млн. долларов), а самым дорогим лотом из всей торговавшейся коллекции стала картина «Прометей» Хосе де Риберы: она была продана за 3,8 млн фунтов.

Высокая цена – всегда результат синергии многих факторов. Причём далеко не всегда можно сказать, какой из них имел решающее значение. Возможно, дело в том, что «Прометей» – одна из характернейших картин Риберы с его «фирменным» острым драматизмом и резкой светотенью. А быть может, к легендированию картины имеют непосредственное отношение слухи о нездоровом интересе Риберы к истязаниям и пыткам... (продолжение в комментариях) Открыть/Комментировать

2021-12-29 13:27:20 Карл Кереньи «Прометей: архетипический образ человеческого существования» (2021)

Прометей — это бог, укравший огонь с небес и даровавший его людям. В наказание Зевс приковал его к скале, на которой орёл постоянно терзал ему печень, пока его не освободил Геракл. Для греков миф об освобождении Прометея отражал изначальный закон существования и судьбу человечества. Карл Кереньи изучает историю Прометея и сам процесс мифотворчества как отражение архетипической функции, пытаясь понять, как эта древняя легенда приобрела всеобъемлющее значение сначала в воображении греков, а затем в западной традиции романтической поэзии. Кереньи прослеживает миф от Гесиода и Эсхила до его развития у Гёте и Шелли; он переходит к рассмотрению мифа с точки зрения юнгианской психологии, считая его архетипом человеческого бесстрашия, указывающего на трансформацию страдания в таинство жертвоприношения. Читать Открыть/Комментировать

2021-12-27 23:03:43 Миниатюры из Агады птицеголовых (евреи с птичьими головами пекут мацу для праздника Песах), ок. 1300
Израильский музей, Израиль

Зоокефалы

Если на миниатюрах в христианских манускриптах евреи наделены просто своеобразными типическими чертами, возможно, воспринимаемыми как чуждые и непривлекательные или даже демонические, то подлинной дегуманизации образ еврея, как это ни парадоксально, достиг в некоторых еврейских рукописях. В группе манускриптов из Германии XIII–XIV веков поражают и интригуют изображения зоокефалов – людей со звериными или птичьими головами. Самые известные из таких рукописей – Амврозианская Библия, Трехчастный махзор, так называемая Агада птицеголовых, Лейпцигский махзор. У каждой рукописи свои особенности изображения людей без лиц: например, в Лейпцигском махзоре лица просто искажены, в Амврозианской Библии встречаются головы разных благородных зверей, в Агаде птицеголовых сходство с животными и птицами получают только персонажи-евреи, а в Трехчастном махзоре – только женщины. Открыть/Комментировать