Аркадий Малер

2023-02-11 10:05:43 Несколько реже среди православных встречается значительно более правильный ответ – конечное зло, принесенное коммунистами, заключается в том, что они разрушили Россию именно как православную страну, а некоторые еще более правильно уточняют – Россию как вселенский оплот Православия, как Катехон и Третий Рим, что в итоге нанесло “ядерное” поражение всему мировому, Вселенскому Православию целом. Дабы не множить ответы, включим сюда же и безусловный тезис о том, что дело не только и не столько даже в стране и государстве, сколько в самой Русской Православной Церкви – большевики массово уничтожали всю церковную иерархию, систематически разрушали храмы и монастыри, глумились над всем церковным наследием, буквально выжигали христианскую веру из русского народа. В итоге несколько поколений русских людей выросли в абсолютном безбожии, не зная основ собственной национальной культуры, так что после падения СССР миллионы советских дедушек и бабушек впервые открывали для себя христианство с ноля, как совершенно неизвестную и почти экзотическую религию. Можно ли сказать, что именно этот результат является конечным, предельным, финальным злом, причиненным коммунистической революцией исторической России?

Если да, то мы фактически повторяем первый ответ, только лишь меняя общую этнокультурную идентичность на более конкретную, этнорелигиозную. И, как в первом ответе, наша проблема лишь в том, что мы испытываем крайнюю обиду на коммунистов за то, что они разрушили столь желанный для нас мир, в первом случае Русский мир, во втором случае – Православный мир. Таким образом, мы просто представляем собой некое социальное множество, обиженное на другое социальное множество за то, что оно когда-то одержало над нами победу, разрушило привычный нам мироуклад и заставило жить по своему мироукладу. На это замечание можно возразить, что религиозная идентичность важнее национальной, и что разрушение Церкви и Третьего Рима несравнимо страшнее разрушения России, как просто одной из стран мира. Но тогда давайте проговорим до конца, чем именно оно страшнее? Если тем, что абсолютное большинство русских людей оказались вне своей религиозной традиции, вне православного христианства как такового, то это будет круг в определении (circulus in demonstrando): разрыв с православной верой – зло, потому что это разрыв с православной верой. Если же кто-то уточнит, что разрыв с православной верой это зло, потому что православие это основа русской культуры, тогда мы возвращаемся к
первому ответу и вся ценность православия сводится лишь к тому, чтобы быть основой национальной русской культуры. Открыть/Комментировать

2023-02-11 02:58:26 Самый частый ответ на вопрос о конечном зле, принесенном коммунистической революцией России, заключается в том, что коммунисты полностью разрушили историческую Россию, извратили русскую культуру, убили золотой генофонд русского народа. Редкий русский православный патриот не подпишется под этим ответом, но в таком случае всё зло коммунизма заключается только лишь в уничтожении ОДНОЙ ИЗ многих стран мира, за которую нам крайне обидно, потому что мы отождествляем себя с этой страной, осознаем себя ее наследниками и продолжателями. Конечно, от человека, испытывающего страстные чувства к чему-либо или кому-либо (в данном случае страстные чувства к своей родине и своему народу), очень наивно требовать “объективно” взглянуть на предмет своей страсти со стороны, осознать, что все мироздание к нему не сводится. Но все-таки, именно христиане патриоты должны были бы понимать, что ни один народ и ни одна страна сами по себе не могут быть высшей онтологической ценностью, и видеть конечное зло какой-либо идеологии только лишь в уничтожении одной из стран или одной из национальных культур совсем недостаточно. Здесь должен быть какой-то иной, более глубокий план, нечто более фундаментальное, чем просто переживания об исчезновения одной из многих стран, пускай даже самой прекрасной на свете. Иными словами, если разрушение исторической России это некое абсолютное, предельное зло, то какое отношение оно имеет ко всей картине мира, ко всему мирозданию, ко всему человечеству? Почему какие-либо люди, живущие на другом конце Земного шара, какие-нибудь чилийцы или новозеландцы, должны переживать по поводу разрушения России? И если мы признаем, что они совсем не должны по этому поводу как-либо переживать, что, в конечном счете, исчезновение России никак их не касается, тогда мы также должны признать, что наши претензии к коммунистам (как, впрочем, и ко всем врагам России!) – сугубо субъективные, что это лишь наша личная, партикулярная, субъективная, чисто психологическая проблема. И тогда любой человек, никак не соотносящий себя с Россией, не должен нам сочувствовать по этому поводу. Сколько стран и народов в мире есть, столько есть и патриотизмов, и в онтологическом смысле никакой разницы между ними нет: есть клуб любителей России, есть клуб любителей Бангладеша – для мироздания никакой разницы между ними нет. Следовательно, с православной точки зрения видеть предельное зло коммунизма в разрушении исторической России, как просто всего лишь одной из стран мира – логически неверно. Открыть/Комментировать

2023-02-11 01:35:44 Благодарю всех, кто ответил на ранее поставленный вопрос – “в чем с православной точки зрения заключается главное, конечное, предельное зло, которое коммунисты в ХХ веке причинили России?” К сожалению, абсолютное большинство ответов было достаточно предсказуемо и только подтвердило мои статистические наблюдения: отвечающие говорили о действительно чудовищных последствиях большевистской революции, но все эти последствия не были предельными, конечными, финальными, а только лишь временными, промежуточными, и в этом смысле потенциально исправимыми. Ни в коем случае не хочу кого-либо лично упрекнуть в нежелании додумывать всю цепочку причинно-следственных связях до конца или бессознательных проявлениях секулярной ментальности, но только лишь зафиксирую проблему – всё зло коммунизма не осознается до конца даже многими из тех, кто критикует его вроде бы с православной точки зрения. Разберем этот вопрос более подробно.

Ответ на вопрос, в чем заключается главное, конечное, предельное зло, причиненное коммунистами России, именно с православной точки зрения, на самом деле лежит на поверхности, для его выяснение никаких особенных глубокомысленных операций совершать не надо, достаточно просто знать и понимать те причинно-следственные связи, на которых основано все православное мировоззрение. Но поскольку, к крайне прискорбному сожалению, даже в нашей Церкви православное христианство нередко проповедуется в весьма размытой, расплывчатой и разбавленной версии, скорее похожей на адаптированное и сокращенное изложение православия “для детей дошкольного и младшего школьного возраста”, то в головах очень многих регулярных прихожан православие в целом сводится, как правило, к двум простейшим вариациям – либо к некой традиционной этнокультурной идентичности, либо к некоему набору “морально-нравственных” установок. Короче говоря, православие это либо про традицию, либо про этику, либо про то и другое вместе. И ведь ничего плохого, на первый взгляд, ни в первой, ни во второй редакции православия нет – можно только мечтать о том, чтобы большинство наших граждан искренне исповедовали православную веру хотя бы в таком поверхностном изводе. И православие как “просто традиция”, и православие как “просто нравственность” могут быть самыми первыми, самыми низкими, самыми неустойчивыми, но все-таки “ступеньками” на пути восхождения к реальному православному вероучению. Просто нужно хотя бы самому себе отдавать отчет в том, что это – НЕ-православие: не в том смысле, что это еще “неполное”, “неполноценное” православие, а вообще – НЕ-православие. Действительно, можно регулярно “ходить в церковь”, соблюдать все канонические правила и традиционные церковные обычаи, а также максимально стараться быть “хорошим человеком”, но при этом не быть православным христианином, т.е. НЕ исповедовать реальное православное вероучение, которому учит Церковь в своем Священном Предании.

Где же в таком случае проходит главная демаркация между таким неосознанным, неотрефлексированным, стихийным, прямо скажем – обывательским псевдоправославием, и реальным православным христианством, без адаптации для детей и людей с ограниченными когнитивными возможностями? Главная демаркация проходит там, где заканчивается редуцированное православие как “просто традиция” или “просто нравственность”, и начинается настоящее Православное Христианство как ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, Православие как ОНТОЛОГИЯ – как учение о реальном, действительном, объективном Бытии, как изложение реальной, объективной, независимой от нашего сознания картины мира, внутри которой существуют все люди и вне которой ничего нет и не может быть. Это именно то основание православного вероучения, без которого любые рассуждения о традиции или нравственности остаются не более, чем личными благопожеланиями. Поэтому любой вопрос с православной точки зрения о том, почему что-либо (например, большевистская революция, либеральная реформа или приятная вечерняя прогулка) в конечном, предельном, финальном счете является злом или, наоборот, благом, упирается именно в онтологию – в реальную картину мира. Открыть/Комментировать

2023-02-07 22:26:29 Поступил промежуточный вопрос, который имеет смысл вынести из комментариев в отдельный пост.

- “А мне кажется, неправильно ставить вопрос о том, какое зло причинили коммунисты России. Правильнее задаться вопросом, какое зло совершил русский народ. А то выходит, что мы тут все такие хорошие, а вот откуда ни возьмись пришли коммунисты и давай нам зло причинять...?”

Отвечаю. Во-1х, независимо от правомочности поставленного вопроса, им нельзя подменить поставленный мною вопрос. Сравнивать вопрос о вине представителей какой-либо идеологии и о вине какого-либо народа – это как сравнивать зеленое с квадратным, здесь одно не исключает другое и не подменяет другое.

Во-2х, я сам категорически против примитивной конспирологической редукции коммунистической революции 1917 года к каким-то исключительно внешним силам, потому что без существенного, хотя бы чисто количественного участия в революции этнически русских людей никакая революция в России была бы просто невозможна - ни в прошлом, ни в настоящем, ни в будущем. Но при этом невозможно отрицать тот факт, что коммунистическое движение в России начала ХХ века, на всех стадиях его развития, от первого партийного состава социал-демократов до первых поколений большевистской власти - не было формой самоорганизации русского народа, не было именно русским движением за русские интересы. Это был совершенно интернациональный, космополитический проект, откровенно использующий Россию как плацдарм для мировой революции, чему есть очень много доказательств. Достаточно вспомнить название советского государства, состоящее из четырех слов, ни одно из которых не указывало ни на национальную, ни на региональную принадлежность этого государства. Поэтому “вина русского народа” (если уж говорить в библейских категориях) заключалась в том, что он недостаточно активно сопротивлялся этой революции, что все сопротивление свелось к Белому движению в политике, и к новомученикам и исповедникам в Церкви. Благодаря их подвигу мы можем констатировать, что русский народ все-таки не принял коммунистическую идеологию без какого бы то ни было сопротивления, что сопротивление было и коммунизм был не принят добровольно, а навязан, прежде всего, грубой силой красного террора, перед которой большинство народа просто смирилось, как это часто свойственно большинству.

В-3х, главная проблема в признании вины любого народа заключается в том, что из факта этой вины невозможно сделать никакие адекватные политические выводы. Наказать целый народ может только Бог, а не человек: любой человек, решивший наказывать целые народы, впадает в грех совершенно сатанинской гордыни и берет на себя эксклюзивную миссию Бога. Покаяться целый народ также не может – такое покаяние просто невозможно организовать и зафиксировать. Поэтому все разговоры о вине какого-либо народа могут иметь нравственное или мистическое измерение, но сделать из них какие-либо практические выводы (политические, экономические или правовые) совершенно невозможно. При этом, я надеюсь, не стоит объяснять, что вина народа - это не то же самое, что вина государства, но это уже другая тема. Открыть/Комментировать

2023-02-06 22:19:53 Крайне важный вопрос. В прошедшее воскресенье состоялся праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, единственный день в году для многих православных, когда они все-таки вспоминают об этих уникальных святых, которые в ситуации всеобщего отступления русского народа от Бога "не преклонялись пред Ваалом" и "не лобызали его" (3 Цар 19:18), тем самым оправдав существование России и русского народа на будущее. В этот день много важных, правильных и проникновенных слов говорится с амвонов русских храмов об этих великих святых, но периодически возникает ощущение некоторой недоговоренности, недосказанности, недопроговоренности - в чем, собственно, главный пафос величайшего подвига этих святых и бездонного греха их мучителей именно с православной точки зрения? Стоит заметить, что эта недопроговоренность касается практически всех тем, связанных с коммунистическим экспериментом над Россией в целом и гонениями на Церковь в особенности. Ну мало ли в истории человечества было репрессий одной части общества над другой, мало ли творилось всевозможных насилий и несправедливостей, только в этом ли все дело или все-таки в нечто большем? Иными словами, в чем заключается главное, конечное, предельное зло с православной точки зрения, которое коммунисты в ХХ веке причинили России? Интересно, какие будут варианты ответа на этот вопрос. Открыть/Комментировать

2023-02-06 16:19:07 Не раз приходилось подчеркивать, что ересь константинопольского или восточного папизма не остановится на полпути, на признании Константинопольского патриарха главой Православной Церкви с набором прав и компетенций. Практически, любая ересь развивается до своего логического завершения. Так произошло с римским папизмом, который от признания папы главой Церкви пришел к принятию в 19 веке догмата о папской непогрешимости “ex cathedra”. Вот и сейчас мы уже видим заявления со стороны услужливых, точно улавливающих волю своего начальства, иерархов греческого мира о непогрешимости константинопольского патриарха. Александрийский патриарх Феодор объявил, что причина, по которой только константинопольский патриарх может созывать всеправославные соборы и определять сроки их проведения состоит в том, что тот обладает особой Божественной мудростью: «Когда бы он ни решил, он сделает это, потому что Бог дал ему мудрость».
Здесь явно утверждается проистекание полномочий константинопольского патриарха уже не из его административного статуса, но из особой Божественной харизмы, которая соединена с должностью главы Фанара. Как бы нам не хотелось признавать, что наше разделение с церковью фанариотов шире сугубо канонической сферы (а признавать, действительно, неимоверно тяжело, потому что мы всеми силами стремимся избежать цементирования разделения на века), сами фанариоты, увы, делают все, чтобы не оставить нам выбора в своей еретической догматической последовательности.

https://spzh.news/ru/news/71711-patriarkh-aleksandrijskij-feodor-zajavil-chto-varfolomej-hlava-pravoslavnykh Открыть/Комментировать

2023-02-03 23:46:11 Самый наглядный пример – это утверждение в качестве официального символа красного “Знамени Победы”, т.е. штурмового флага 150-ой ордена Кутузова II степени Идрицкой стрелковой дивизии, водруженного 1 мая 1945 года на крыше берлинского рейхстага. С 2007 года этот флаг красуется вместе с российским триколором и региональными флагами на всех праздниках, связанных с памятью о Великой Отечественной войне, но как много граждан знают, что это именно штурмовой флаг Идрицкой стрелковой дивизии, а не флаг СССР? Издалека, а зачастую даже вблизи, люди видят хорошо знакомое красное знамя с серпом и молотом, а что там на нем написано – это еще нужно специально разглядеть. Другой пример – это портреты и бюсты Сталина в общем ряду других исторических деятелей. Я очень хорошо помню, как еще в середине нулевых, накануне 9 мая, в коридоре МИФИ была вывешена целая галерея парадных портретов полководцев Великой Победы и среди них “незаметно затерялся” парадный портрет Сталина. Но прошло двенадцать лет, и в самом центре Москвы, на Ивановской горке, во дворе Российского военно-исторического общества, в присутствии федеральных министров была открыта аллея бюстов правителей России, от Рюрика до Ельцина (авторства, разумеется, Зураба Церетели), и среди этих правителей также “незаметно затерялся” и Ленин, и Сталин. Так что вполне можно сказать, что “в Москве поставили памятник Сталину”. Только не памятник, а бюст, и не Сталину, а всем правителям России. И возразить тут как будто бы нечего – Сталин был одним из правителей России, а на Знамени Победы был серп и молот. Это просто факты, как будто бы не требующие никакой интерпретации.

Вот почему не стоит путать историю как перечень голых фактов и историю как априори идеологизированную дидактическую дисциплину, где любые факты не могут не подвергаться необходимой оценки. Никто, никогда и нигде не ставил памятники просто фактам самим по себе, это никому не нужно и никому неинтересно. Любой памятник – это всегда оценка, а именно, положительная, сочувственная, апологетическая оценка тому, кому установлен этот памятник. Если в любом русском городе стоит памятник Ленину или Сталину, значит, с точки зрения современного Российского государства эти люди достойны не просто того, чтобы о них иногда вспоминали, а чтобы их память особым образом культивировали, чтобы граждане возлагали к ним цветы и устраивали вокруг них памятные мероприятия. Одно утешает – само Российское государство, именно в силу той самой идеологической неопределенности, так на самом деле вообще не думает и ничего такого не имеет в виду. Именно поэтому город Волгоград так и не стал Сталинградом, но также именно поэтому, например, город Тутаев до сих пор не стал Романовым-Борисоглебском, а Ленинградская область до сих пор не стала Санкт-Петербургской. Открыть/Комментировать

2023-02-03 23:46:11 Угроза переименования Волгограда в Сталинград вроде бы миновала, по крайней мере, на этот раз, в этом политическом раунде. Хотя опасения были весьма основательные – 80-летие победы в Сталинградской битве, совпавшее с надеждами на победу в СВО, как никогда возбудило сторонников такой перемены. Да, именно сейчас такое “исправление имен” прокатило бы и все возможные казенные говорящие головы бы только его поддержали, повторяя одну и ту же мантру, что это якобы не про Сталина, а про Великую Победу. Чтобы представить себе степень искренности повторяющих эту мантру достаточно допустить элементарный мысленный эксперимент – как много из всех 100% людей, действительно поддерживающих название Сталинград, в принципе положительно относятся к Сталину как таковому, вне зависимости от его роли в Великой Победе? Вот в том-то все и дело, потому что весь смысл какой-либо мемориализации этого партийного псевдонима товарища Джугашвили заключается только в одном – не мытьем, так катаньем, не тушкой, так чучелком реабилитировать, гальванизировать, легитимировать, культивировать в современной России коммунистическую идеологию, революцию и власть. Дабы коммунизм в России воспринимался как нечто само собой разумеющееся, естественное, органичное, исконно-посконное, как сама русская природа, как неизбежный фон нашего существования.

И вот по этому поводу стоит заметить, что последовательное циничное использование памяти о Великой Отечественной войне – это если не единственное, то самое удачное политтехнологическое know how сегодняшних коммунистов. Я очень отчетливо помню, как они начали эксплуатировать тему 1945 года еще в период своего исторического нокдауна в начале 90-х, как они тогда ухватились за этот “волшебный ключик”, позволивший им со временем открыть почти любую дверь. Если социальная тематика (“обнищание народа”) кого-то еще не трогала, то уж против Великой Победы никто не мог возражать, а кто привел страну к этой Победе? – правильно, коммунисты, лично с товарищем Сталиным во главе. Ну а кто же еще? А дальше сомкнулись друг с другом две встречные идеологические тенденции: прохановская “религия Великой Победы” снизу и вынужденная концентрация на Великой Победе, как единственно возможной “точки сборки” нации сверху. Причем эти тенденции шли навстречу друг другу уже в 90-е годы, наполняя собой все пустоты образовавшегося в стране идеологического вакуума. И вот тогда верные ленинцы и сталинцы стали выжимать из этой ситуации для себя по максимуму. Открыть/Комментировать

2023-02-03 17:05:37 Открыть/Комментировать

2023-02-01 13:31:00 Итак, редкостный произвол с угрозой возвращения улицам Мелитополя большевистских названий дал задний ход – вдруг появилась новость, что “аккаунт в Telegram мэра Мелитополя Галины Данильченко был взломан и использован для размещения недостоверной информации”. Мы не знаем наверняка, что это было на самом деле – хамская акция лобовой ресоветизации, пробный вброс циничных политтехнологов, бездумное механическое следование общей установки на переименование всех улиц освобожденных городов, чья-то глупая шутка или, действительно, взлом одного аккаунта. Но что теперь можно точно зафиксировать – в критических ситуациях православные консерваторы могут проявить высокую сетевую солидарность и донести свою позицию до власти, вынудив последнюю хотя бы объясниться. Уверен, что это далеко не первый и не последний эксцесс “красного ренессанса”, и именно поэтому (хотя далеко не только поэтому) православным консерваторам и всем “белым” державникам нужно научиться оперативно и солидарно реагировать на такие эксцессы. К очень большому сожалению, среди многих правых патриотов всех мастей до сих пор весьма распространена наивная надежда на власть как таковую, которая якобы всегда все знает, все понимает, все может и, подобно Господу Богу, “все управит”. Отсюда общее сомнение в любой политической активности как таковой – все эти коллективные письма, петиции, декларации, манифестации, флешмобы, союзы, партии, выборы, пиар, джиар – всё это “не по-нашему”, “не по-русски”, “не по-православному”, всё это от лукавого. Я даже помню, как во времена первого Правого марша ходили споры о том, что “правое дело – это не митинги, а разгонять митинги”. Звучит красиво, прямо по Константину Леонтьеву, но только тогда не надо задавать вопросов, почему это вдруг улица Ярослава Мудрого превратилась в улицу какой-то Розы Люксембург, а Соборная площадь в площадь какой-то Революции. Открыть/Комментировать