Аркадий Малер

2023-02-19 00:27:30 Заявление фрау Бербок о том, что Путину стоит развернуть свою политику на 360 градусов, напомнило мне известную сцену из "Зеркала" Тарковского. Только там несчастный сиротка, чуть было не ставший беспризорником, помнил основы основ геометрической науки, а здесь целый министр иностранных дел целой Германии вряд ли ее вообще когда-нибудь учила. Открыть/Комментировать

2023-02-17 11:51:06 Самое наилучшее и самое реалистичное из всего, что 21 числа может объявить президент, это начало процесса воссоединения с Белоруссией, ЕСЛИ, конечно, уже есть договоренности с Александром Григорьевичем. Во-1х, это крайне важно само по себе, вне зависимости от любых контекстов: вся Украина и вся Белоруссия это части исторической России, и их воссоединение под началом Москвы - это абсолютный императив русской геополитики на все времена. Во-2х, это воссоединение радикально расширит геостратегические возможности России в СВО и существенно повысит патриотический оптимизм по всей стране. Повторяю: ЕСЛИ. Открыть/Комментировать

2023-02-14 23:16:20 Ну вдруг кто-то еще в этом мире не читал эти строки:

Когда она в церковь впервые внесла
дитя, находились внутри из числа
людей, находившихся там постоянно,
Святой Симеон и пророчица Анна.

И старец воспринял младенца из рук
Марии; и три человека вокруг
младенца стояли, как зыбкая рама,
в то утро, затеряны в сумраке храма.

Тот храм обступал их, как замерший лес.
От взглядов людей и от взора небес
вершины скрывали, сумев распластаться,
в то утро Марию, пророчицу, старца.

И только на темя случайным лучом
свет падал младенцу; но он ни о чем
не ведал еще и посапывал сонно,
покоясь на крепких руках Симеона.

А было поведано старцу сему
о том, что увидит он смертную тьму
не прежде, чем Сына увидит Господня.
Свершилось. И старец промолвил: «Сегодня,

реченное некогда слово храня,
Ты с миром, Господь, отпускаешь меня,
затем что глаза мои видели это
дитя: Он — Твое продолженье и света

источник для идолов чтящих племен,
и слава Израиля в Нем». — Симеон
умолкнул. Их всех тишина обступила.
Лишь эхо тех слов, задевая стропила,

кружилось какое-то время спустя
над их головами, слегка шелестя
под сводами храма, как некая птица,
что в силах взлететь, но не в силах спуститься.

И странно им было. Была тишина
не менее странной, чем речь. Смущена,
Мария молчала. «Слова-то какие…»
И старец сказал, повернувшись к Марии:

«В лежащем сейчас на раменах твоих
паденье одних, возвышенье других,
предмет пререканий и повод к раздорам.
И тем же оружьем, Мария, которым

терзаема плоть Его будет, твоя
душа будет ранена. Рана сия
даст видеть тебе, что сокрыто глубоко
в сердцах человеков, как некое око».

Он кончил и двинулся к выходу. Вслед
Мария, сутулясь, и тяжестью лет
согбенная Анна безмолвно глядели.
Он шел, уменьшаясь в значеньи и в теле

для двух этих женщин под сенью колонн.
Почти подгоняем их взглядами, он
шел молча по этому храму пустому
к белевшему смутно дверному проему.

И поступь была стариковски тверда.
Лишь голос пророчицы сзади когда
раздался, он шаг придержал свой немного:
но там не его окликали, а Бога

пророчица славить уже начала.
И дверь приближалась. Одежд и чела
уж ветер коснулся, и в уши упрямо
врывался шум жизни за стенами храма.

Он шел умирать. И не в уличный гул
он, дверь отворивши руками, шагнул,
но в глухонемые владения смерти.
Он шел по пространству, лишенному тверди,

он слышал, что время утратило звук.
И образ младенца с сияньем вокруг
пушистого темени смертной тропою
душа Симеона несла пред собою,

как некий светильник, в ту черную тьму,
в которой дотоле еще никому
дорогу себе озарять не случалось.
Светильник светил, и тропа расширялась.

Иосиф Бродский. 1972 год. Открыть/Комментировать

2023-02-13 03:53:00 Однако если мы исходим из христианского понимания того, что каждый человек это не механический голем, а свободно-разумная личность, созданная по образу Божию, и отвечающая за свои слова и поступки, и в конечном счете сама принимающая решение о своих действиях, то мы также не можем не признать, что при всей исторической обусловленности и объяснимости, коммунистическая революция и диктатура были делом не каких-то абстрактных безличных “тенденций” и “детерминанций”, а вполне конкретных, живых, осязаемых и опознаваемых личностей, с конкретными биографиями, именами и фамилиями, вдохновленных весьма конкретной, достаточно четко изложенной идеологией, и объединенных в совершенно конкретную, организованную политическую партию, с конкретным названием, конкретными символами и конкретной структурой. И именно эти люди (а не какие-то их духовные предки и предтечи) издавали и исполняли указы о разрушении храмов и монастырей, уничтожении священников и епископов, организации атеистической и антирелигиозной пропаганды и. т. д. Так что, перефразируя Порфирия Петровича, “они и убили-с”. Не раскольники-анархисты, и не масоны-декабристы, и не либералы-февралисты, а именно они – коммунисты: верные ленинцы и верные сталинцы, истовые адепты РСДРП-РКП(б)-ВКП(б)-КПСС.

Ну а если все-таки очень хочется искать “подлинные корни, причины и предпосылки” не то что большевистской революции, а вообще любого масштабного зла в мировой истории, то очень советую не мелочиться, а сразу начинать с падения главного архангела и грехопадения первых прародителей – не ошибетесь. Открыть/Комментировать

2023-02-13 03:53:00 По итогам дискуссий на тему «В чем заключается предельное зло коммунизма?» я приятно удивлен тому, что за некоторым исключением со стороны православных не было вполне предсказуемых возражений типа: “да кто вам дал право вершить Божий Суд!”, “неужели вы готовы отправить в ад миллиарды китайцев/индусов/индейцев!”, “да откуда вам известно, что там вообще будет после смерти”, “да милосердие Божие выше всех этих ваших фарисейских законов” и т.п. Возможно, это просто специфика основной аудитории моих блогов, которая в совсем уж азбучных догматических вопросах достаточно разбирается, чтобы повторять общелиберальные заблуждения, иначе я не могу это объяснить.

Но зато вдруг возникло много возражений иного рода, которые меня также удивили, но уже совсем неприятно, и которые можно свести к следующему тезису: “не стоит в духовной погибели миллионов людей винить только коммунистов, потому что, если бы в прекрасной России прошлого не было бы (далее идут варианты: нерадивых попов, разложившихся дворян, либеральных интеллигентов, дремучего народа и т.п.), то и не было бы никаких коммунистов и никакая большевистская революция была бы невозможна”. Ну и далее начинается соревнование, кто глубже найдет исторические предпосылки и причины успеха большевистской революции: это и “февральский переворот”, и “неудачные” реформы/контрреформы XIX века, и Петровская “революция сверху”, и “раскол 1666 года”, и что угодно ещё.

Возможно и нужно ли здесь о чем-то спорить? И возможно, и нужно.

Конечно, было бы абсурдно не согласиться с тем, что столь впечатляющая большевистская сатурналия 1917-22 гг. в России имела определенные исторические предпосылки и причины, коих было на самом деле весьма много, о чем уже написаны тонны историософской классики, от сборника «Из глубины», Струве и Бердяева до Солоневича, Солженицына и множества современных авторов. Представление о том, что Россия до 1917 года была раем на земле и вдруг в нее исключительно из тьмы кромешной вторгся никем не прошенный “красный” дьявол и все испортил, не разделяется ни одним из известных мне “белых” патриотов. Даже столь восторженный певец дореволюционной России, мой любимый кинорежиссер Никита Михалков снял по этой теме фильм «Солнечный удар», выявляющий духовные корни революционного кошмара. Ну и, конечно же, все ответственные русские христианские интеллектуалы должны отдавать себе отчет в политических, социальных, экономических, культурных, в конце концов, религиозных корнях русского коммунизма, дабы не впасть в инфантильно-лубочное представление об исторических процессах.

Но вместе с этим есть и другая крайность, другой когнитивный тупик – когда в избыточном поиске предпосылок и причин любого исторического преступления забывается сам его виновник, превращающийся в чуть ли не случайную жертву “объективных исторических процессов” или целой вереницы предшествующих потусторонних заговоров. Лично мне очевидно, что у этого забвения есть и откровенно идеологическая составляющая – это остаточная попытка для некоторых людей, по-разному симпатизирующим коммунистическому эксперименту, хоть как-то его оправдать, подобно тому, как адвокат убийцы в суде ссылается на его “тяжелое детство” и “нерадивых родителей”, или на сомнительность одной из десяти улик, когда девять десятых вполне очевидны. Открыть/Комментировать

2023-02-11 20:16:17 http://katehon.ru/novosti/12-fevralya-voskresene-11-30/ Открыть/Комментировать

2023-02-11 12:13:00 Опубликовал весь текст на Катехон.ру: http://katehon.ru/v-chem-zaklyuchaetsya-predelnoe-zlo-kommunizma/ Открыть/Комментировать

2023-02-11 11:09:46 А ведь среди некоторых “православных”, готовых не мытьем, так катаньем оправдать большевистскую революцию, можно встретить даже утверждение о том, что именно благодаря большевикам Русская Церковь очистилась от маловерных и теплохладных священников и мирян, и явила миру сонм новомучеников и исповедников, так что начало советской эпохи это вместе с этим и одна из вершин в истории русского православного подвижничества. Осталось только призвать к канонизации самих мучителей и гонителей, раз уж из-за них столько новых святых появилось. Однако это сверхциничное и заведомо абсурдное утверждение предполагает замалчивание того ужасающего факта, что в те же самые времена, именно “благодаря” большевикам, вместе с множеством святых мучеников и исповедников, появилось несравнимо больше великих грешников и мириады русских людей были лишены спасения, начиная с тех, кто сознательно снял с себя крест, “уйдя в революцию”, и заканчивая их сегодняшними потомками, лишенными православного воспитания и зачастую даже гордящихся тем, что их предки когда-то отправились свергать Бога и строить богоборческий ад на Земле. Открыть/Комментировать

2023-02-11 11:09:46 Следовательно, с православной точки зрения видеть предельное зло коммунизма только лишь в разрушении самого Православия, как исторической данности, логически неверно. Потому что православное христианство – это не просто про религиозную традицию, культуру и идентичность, а про нечто большее: про реальность как таковую, про то, что есть на самом деле, про онтологические условия и предназначения нашего существования, как такового. Поэтому предельное, конечное, финальное зло коммунизма, причиненное исторической России заключается в том, что лишив значительное большинство русских людей Православной Церкви, коммунисты тем самым, по умолчанию, априори, безоговорочно, можно даже сказать, “автоматически” – лишили десятки миллионов русских людей спасения в Царствии Божием и обрекли на вечное пребывание в аду. Повторяю: отправили десятки миллионов русских людей в ад. Вот в чем итоговое зло коммунистического преступления над Россией, а не просто в лишении какой-то “культурной идентичности” или подрыве какой-то “традиционной нравственности”. Но чтобы осознать этот ОНТОЛОГИЧЕСКИЙ итог коммунистической диктатуры, необходимо принять само православное христианство как ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, а не просто как национальную традицию или просто как набор нравственных установок.

На столь страшный ответ в современной церковной среде (о внецерковной и говорить нечего) вполне предсказуемо можно услышать целый ряд совершенно расхожих риторических возражений, сводящихся к тому, что спасение человека вполне возможно и вне Церкви, вплоть до апокатастасиса, и свидетельствующих только о том, что возражающим требуется основательная догматическая катехизация. Но почему столь элементарный, столь логичный, столь не требующий никаких особых интеллектуальных усилий ответ не приходит в голову не то что каждому первому, а даже каждому третьему из отвечающих на выше поставленный вопрос? Главная проблема в том, что само православное христианство очень редко проповедуется именно как целостное, цельное, внутренне непротиворечивое, онтологическое мировоззрение, каковым оно является на самом деле. И если сам проповедник не совсем уверен в том, что вне Церкви нет спасения, если он сам не видит прямой причинно-следственной связи между принадлежностью к канонической Православной Церкви и реальной посмертной участью человека, то и всё обличение коммунистического террора будет им сведено только лишь к вопросам культуры и нравственности, то есть чисто субъективных переживаний. Более того, сомневающийся в сотериологической эксклюзивности православного христианства священник может не только недостаточно правильно обличать коммунизм, но даже и оправдывать его, как это делают многие национал-большевики и “православные сталинисты”, видящие в советском эксперименте чуть ли не возрождение “подлинной духовности” и “подлинной русскости”. Заметим, во всех этих разговорах про православное оправдание коммунизма присутствуют какие угодно темы – и историософские, и культурологические, и политологические, и геополитические, и социально-экономические, и “морально-нравственные”, и какие угодно еще, кроме самой главной темы – онтологической: каковы последствия коммунистической революции не для русских или нерусских, а для человека как такового, как существа, призванного к вечной жизни с Богом, но наследующего грехопадшую природу прародителей и нуждающегося в спасении, возможном только в единственно истинной Церкви Христовой? Открыть/Комментировать

2023-02-11 10:05:43 Между прочим, этот вывод также можно сделать из часто повторяемого и тезиса о том, что именно благодаря принятию единой православной веры появилась единая общерусская культура, что единая Русь родилась в Киевской Крещенской купели, потому что до того русские представляли из себя конгломерат разных народностей с различными языческими культами. Да, этот тезис абсолютно оправдан с исторической и культурологической точки зрения, но представим себе в качестве некой гипотезы, что всевозможные неоязыческие фантасты правы, и задолго до принятия христианства существовала многовековая единая русская цивилизация, с единой религией и единым государством? Следует ли из этого, что русским тогда стоит отказаться от христианства и вернуться к этой единой, “подлинно русской” языческой религии? Или возвращаться к этой религии не стоит только потому, что про нее уже ничего толком неизвестно, а православие нам уже знакомо и привычно? Но если бы эта “единая русская религия” была бы все-таки нам известна, как известная тысячелетняя древнегреческая цивилизация или тысячелетняя древнеримская цивилизация, существующие задолго до обретения греками и римлянами христианства? Если бы у русских была своя тысячелетняя “блистательная” Античность, со всеми своими достижениями, стоило бы тогда русским отказываться от языческой основы свой национальной культуры и принимать иноверное, инородное, пришлое из далеких азиатских земель христианство? Очень советую задавать такие вопросы знакомым православным патриотам и консерваторам – услышите много “интересного”. Открыть/Комментировать