2022-06-17 20:06:39
Три столпа правильного рассуждения | шейх Салих алу Шейх.
Богословы говорят, что правильное рассуждение основывается на трёх степенях:
1) правильное представление;
2) понимание;
3) учёт последствий.
То есть сперва надо представить действительную картину изучаемого вопроса, затем стоит его понять, а потом учесть последствия: к чему приведёт какое-либо действие, каким будет результат произнесённых слов. У любого, кто не разбирается в этом, будут ошибки. Есть люди, которые имеют правильное представление о том или ином вопросе, однако его понимание иное — оно слабее. Либо человек не учитывает последствия, не знает, к каким результатам приведут его действия. По причине этого могут появляться разногласия, т. к. люди разнятся в своём представлении, понимании и оценке последствий (какая мудрость есть в определённом действии и к каким результатам это приведёт). Обязательным же является смотреть на то, какую шариатскую пользу принесёт то или иное заявление. Любая вещь, в которой преобладает польза для религии, является вещью из шариата. Некоторые обладатели знания говорили: «Где есть шариат, там и польза». Это также касается вопросов иджтихада [где допускаются разногласия]: ты видишь пользу в определённом вопросе и знаешь шариатское постановление… Шариат явился для получения пользы и избежания вреда. В этих вопросах [иджтихада] и происходят разногласия. И когда они происходят, люди, воспринимающие их, делятся на три категории:
1. Такой тип людей, которому по душе самое сложное, самое обременяющее мнение. Ему это нравится вне зависимости от того, будет ли в действительности польза в этом или нет. Т. к. он по природе и по нутру тянется к этому сильному человеку [придерживающемуся этого сложного мнения]. Однако значит ли это, что он прав?! Однозначно — нет.
2. Второй тип людей: те, кому никак не важно, что происходит. Это тоже нехорошо.
3. Те, кто придерживается середины, и это именно то, что требуется: рассуждение о вещах рационально, мудро, в рамках шариата, учитывая последствия и советуясь с возможно большим количеством обладателей знания.
Я уже несколько раз говорил о том, что не будет правильно, если одна личность станет единолично решать глобальные вопросы, каким бы знанием человек ни обладал. Как один богословов сказал об одном вопросе: «Если бы его решал Умар, то он собрал бы всех участников битвы при Бадре». А сегодня о таких глобальных вопросах в общине говорит кто попало: на телевидении, в прессе, в фетвах, на пятничных проповедях. Все это неправильно. Это сеет разногласия среди людей. Необходимо, чтобы обладатели знания собрались для изучения вопроса, а затем, посоветовавшись, объяснили людям, что является правильным, даже если ответ запоздает. Поэтому мусульманину следует проявить выдержку и старание к тому, что принесёт пользу его религии.
Алтай Беріш.
244 views17:06
А
