Пятое : Большинство людей принимают участие в функционировании | الدعوة إلى التوحيد

Пятое : Большинство людей принимают участие в функционировании тагутской системы, её армии, полиции, министерстве, что бы его законы пришли в исполнение.
Помогает им, вместе с этим подтверждает и соглашается с их сохранением, не противоречит им. Дошло до того, что вряд ли найдется дом, в котором не было бы одного из них ( либо воин тугута, либо помогающий тугуту, либо признающий тагута).

Шестое : Затем если ты посмотришь на тех кто называют себя «Исламскими джамаатами», особенно «джихадисты и саляфиты» так называемые, и им подобные из тех, кто противится и борется с тагутом, ты найдешь их погрязшими в ширке, у них нет признаков таухида, хотя они считаются избранными из этого общества. А что говорить о тех, кто ниже них, о простецах, которые отвечают на каждый крик как ослы.
Мы верим, кто выявляет обряды Ислама сегодня, как намаз пост и другие, или говорит что верит в Аллаhа Его ангелов, Его Книги, Его Пророков и в Судный день, или заявляет, что он в Исламе, ему не дается хукм Ислама пока не утвердится его отречение от ширка и его приверженцев – Т.е. он должен выявить свое отречение от того в чем погрязли люди сегодня (из куфра) Почему мы так говорим …

Первое : Условие, мы смотрим на слова и дела, когда человек входит в Ислам, которые указывают на то, что он отрекся от ширка и его приверженцев. И смотрим на признаки, которые отличают людей Ислама от других людей. Если есть признаки общие между муслимами и другими людьми, то это не считается отличительным признаком, по мнению людей Ислама и у разумных людей. Потому что слова « нет божества кроме Аллаhа» среди мекканцев курайшитов делали, сказавшего их, обратившимся приверженцем религии Мухаммада «صلى الله عليه وسلم» ( т.е. муртадом в религии курайшитов); эти слова в те дни были доказательством отречения от ширка и его приверженцев.
А что касается сегодняшнего дня, эти слова говорят все, кто приписывают себя к Исламу. И даже прибавляют к этому некоторые обряды Ислама, или большинство из них. Тагуты, их помощники и их войска стоят на этом, но присоединяют к этому обряды из религии ширка, как могилопоклонники, шииты и им подобные еретики. По этому установлено истинно установлено в этой религии то, что по простому заявлению и приписыванию хукм Ислама не утверждается. Наоборот необходим точно установить отречение от ширка и его приверженцев, что бы дать хукм Ислама. 

Второе : Жители Мекки и те кто вокруг не были в религии Ибрахима и Исмаила, мир им обоим, потом пришел Амр ибн Люхай альХузаи, разукрасил людям ширк и повелел поклонятся идолам. Распространился ширк и охватил все концы этой земли (Аравии). Потом когда был послан Пророк «صلى الله عليه وسلم» он дал им хукм ширка « Скажи: О вы кафиры …» ( 109 Сура) и не посмотрел на то, что они придерживаются некоторых обрядов оставшихся от религии Ибрахима, мир ему, это не было препятствием, что бы дать им такой хукм.
Он не дал им хукм Ислама даже при том, что они исполняли обряды хаджа, умры, обхода вокруг Священного Дома, давали саадака, держали пост, возвеличивали Бейт альХарам и верили в Господство Аллаhа и в то, что Он Творец Дарующий пропитание.
Наоборот он не дал им хукм Ислама, вместе с тем, что они заявляли о приверженности к религии Ибрахима, мир ему, и гордились этой религией приписывая себя к ней. Пока они не отреклись от ширка и мушриков.
Так же Пророк («صلى الله عليه وسلم») не расценивал их практику некоторых обрядов, которые они унаследовали из религии Ибрахима, мир ему, как доказательство отречения от ширка и мушриков и того, что они остались на религии Ибрахима, мир ему.
Таким образом сегодня обряды, которые исполняют люди приписывающие себя к Исламу, не является доказательством на отречение от ширка и на приверженность к религии Мухаммада («صلى الله عليه وسلم».)

Третье :
Единогласие сахабов, как это известно, в такфире племени бану Ханифа из последователей Мусайлимы и другим. Вместе с этим большинство из них были невежественными простецами, следующими за каждым кричащим.