Единство и новизна Под впечатлением книги «Таинство Будущего» | Драгоценная Жемчужина

Единство и новизна

Под впечатлением книги «Таинство Будущего» возникли интересные вопросы касающиеся единства Писания.

Как уже утверждалось в постах выше, Писание, несмотря на множественность своих авторов, представляет собой единую, взаимосвязанную книгу с единым Божественным планом. Однако в истории церкви такой взгляд устраивает и устраивал далеко не всех. Во втором веке, гностики, в частности Маркион, отрицали единство ветхого и нового завета, отвергая первое и отредактировав второе. Одна из причин такого взгляда - была невозможность совместить атмосферу Христа с ветхозаветными идеями, которые заключали в себе, на первый взгляд, несовместимые вещи. Т. е. для них, новизна Нового Завета не могла быть совместима с ветхим.

Мы же, говоря о единстве, вместе с тем утверждаем и новизну. Благодать Нового Завета принесенная Христом и сам Христос - это действительно новизна, которая не была явлена в ВЗ.

Исходя из выше сказанного, законно возникает вопрос: как возможно одновременное сочетание единства и новизны? Единство Бога ВЗ и Бога НЗ? Поскольку новизна - это некоторое различие, то утверждение различий разве не уничтожает единство Писания?

Для разрешения этой сложной дилеммы, великий богослов второго века Ириней Лионский предложил объяснение. Его ответ заключался в понятии «развития». Изначально, непорожденный Бог, по причине «порожденности» человека, и следовательно не совершенного, заложил порядок сотворенных вещей, который имел - начало, развитие и завершение. Типология Павла в 5 главе послания к Римлянам и 1Кор 15:22, где первый Адам противопоставляется второму (Христу), очень хорошо показывает развитие, разделенное на два великих этапа - творение Адама и пришествие Христа. Христос с одной стороны восстанавливает разрушенный порядок, и с другой стороны творит усовершенствованное развитие, выходя за пределы намеченной попытки. Из состояния младенчества человечества, Бог, прогрессивно, от молока до более твердой пищи, открываться человеку, приводя его и свою задумку к совершенству.

Итак, исходя из этой парадигмы, мы можем уместить в одном Писании единство и новизну. Когда в ВЗ пред нами предстают странные с точки НЗ идеи, мы можем посмотреть на них, как на определенный этап Божьего откровения, который предполагал младенческое состояние адресатов, мало способных вместить нечто большее. Также, мы можем взглянуть на Писание цельным взглядом и увидеть развитие в эстетике типологии новозаветных авторов и основного лейтмотива библейской истории - искупления.

Созвучно с этой темой, хочется задать вопрос: возможно ли продолжение подобного развития в наше время? Если нет, то интересно было бы узнать - почему?

@GreatPricePearl #Мысли