Дар уль-Аман

2021-02-19 14:30:47 Замечательно открытие в Испании. Очень хорошо сохранившееся андалузское здание бани (хамам) XII в., возможно эпохи Альмохадов, было обнаружена в Севилье во время ремонта в ресторане Cervercería Giralda. Открыть/Комментировать

2021-02-17 10:53:53 Открыть/Комментировать

2021-02-17 10:53:52 Инна лиЛляхи ва инна иляйхи раджиюн.

Легендарный (без преувеличения) маликитский шейх Ахмад Таха Райан скончался в Египте. Он оставил после себя сотни учеников, многие из которых сами являются сегодня большими уляма.

Да смилуется над ним Аллах. Фатиха. Открыть/Комментировать

2021-02-15 12:35:51 ​​14 февраля это день рождения Бабура (1483-1530), тимуридского правителя, основавшего династию Великих Моголов в Индии. В современном Узбекистане это совершенно официальная культурная дата, День Бабура.

Бабур, родившийся в Андижане (Узбекистан), прославляется как национальный герой, великий государственный деятель, литератор, поэт, сын узбекской земли и образец решимости для узбеков. В Андижане его именем назван международный аэропорт.

Бывший президент Ислам Каримов говорил:

"Стоит бесконечно гордиться нашим праотцом Бабуром. Будучи одним из наших великих предков, разделяющих славу узбекского народа с миром, этот благородный человек учил нас ценить нашу историю и с большой уверенностью смотреть в будущее".

Поразительное признание для человека, который при своей жизни даже в шиизм обращался, чтобы с помощью чужой сафавидской армии разбить узбеков и сесть править в Самарканде, а потом в итоге все равно быть отвергнутым и создать свое царство в другой земле.

Ну и можно еще вспомнить не один конфликт могольских падишахов с узбеками. Открыть/Комментировать

2021-02-10 00:50:16 #translations #history #religion #seerah

"Великий индийский исследователь Сиры (жизнеописания Пророка), доктор Мухаммад Хамидуллах, назвал её первой писаной конституцией в истории человечества, и этот ярлык прижился. В публичном пространстве она стала широко используема как риторический инструмент. Однако она редко изучается и зачастую неверно понимается. «Конституция Медины», в том виде, в котором была передана нам, описывается терминами kitāb (пиcание, указ) и ṣaḥīfa (документ, свиток). Так как выбор термина влияет на наше восприятие, вопрос о том, какой современный термин следует использовать в отношении этого документа - конституция (dustūr), договор (ʿahd), хартия (wathīqah), перемирие (muwādaʿah), гарантия безопасности (amān) или нечто иное, - может быть разрешен лишь после того, как мы изучим её сущность и контекст."

Источник: https://yaqeeninstitute.org/ovamiranjum/the-constitution-of-medina-translation-commentary-and-meaning-today Открыть/Комментировать

2021-02-07 09:09:06 Есть такая привычка в интернетах — аккуратно поинтересоваться возрастом виртуального собеседника. Долго не могла понять, почему она всегда вгоняла меня в ступор, что тот вопрос, любой ответ на который звучал бы заведомо глупо. 


Кордовский хадисовед и биограф, живший в XII веке, Ибн Башкуваль, записал в своей работе "Продолжение истории имамов Аль-Андалуса" такой риваят:


"Когда спросили имама аш-Шафи'и о его возрасте, то он ответил: не является качеством муруввы (мужество, великодушие, благородство в широком смысле) уведомлять о собственном возрасте. Когда спросили имама Малика касательно его возраста, он сказал: "Не является частью муруввы разглашать возраст. Ежели откроет свой возраст тот, чьи лета поклонны, то покажется (любопытствующему) слишком старым; а если будет он молод — к нему могут отнестись с пренебрежением". Открыть/Комментировать

2021-02-06 12:55:36 Афганский эмир предлагал основателям мадрасы в Деобанде ежегодный грант в 5000 рупий. Для школы это было бы значительным подспорьем, но шейх Рашид Гангохи был вынужден отказаться, чтобы не нервировать британские колониальные власти. Открыть/Комментировать

2021-02-06 12:37:41 Чего в Деобанде не было с самого начала, так это английского языка и прочих "западных" предметов. Впрочем, отсутствие этих предметов объяснялось не каким-то неприятием, а просто мадраса не хотела дублировать усилия правительства. Студенты могли получить эти знания в государственных школах. На практике это конечно выходило не так то просто, потому что даже после сокращения учебной программы до шести лет, уже мало кто возвращался в государственную школу.

Программа Деобанда после первых экспериментов получилась не такой уж радикально новаторской, но вот методы обучения отличались от других школ. Многие считали мадрасу продолжением старого колледжа в Дели, не только из-за преемственность персонала и современной организации школы, но также и из-за стиля преподавания. Например, техника обучения арабскому языку была британской, с переводом на урду и с урду на арабский. Позже добавили ежемесячные упражнения по написанию сочинений на арабском, чтобы улучшить беглость и владение языком.

"Важнее всего то, что в школе продолжали использовать урду, а не фарси, в качестве средства обучения, что, таким образом, разделяло общую тенденцию того времени к развитию современных разговорных языков.

Студенты приезжали, даже в первые годы существования школы, из таких далеких мест, как Афганистан и Читтагонг, Патна и Мадрас, но все возвращались владея общим языком урду. Даже те, кто был из северной Индии, часто говорили дома на диалектах, но теперь переходили на стандартную форму языка. Наряду с вестернизированным колледжем в Алигархе, Деобанд сыграл важнейшую роль в становлении урду как языка общения между мусульманами Индии."

Кстати, еще одним важнейшим институтом, повлиявшим на распространение урду, была Британская Индийская армия. Но это уже другая история. Открыть/Комментировать

2021-02-06 12:00:29 Читаю книгу Барбары Меткалф об основании Дар уль-улюм Деобанд в Индии. Интересно, что отцы-основатели инновационной во всех смыслах мадрасы серьезно хотели включить в программу обучения курсы ремесел и торговли. Предполагалось, что студенты смогут сами обеспечивать себя в своих родных деревнях и маленьких городах, и одновременно делиться религиозными знаниями с соседями. В итоге должно было повыситься влияние уляма, но план провалился, потому что студенты считали такую ​​работу ниже своего достоинства как ученых.

Были еще планы внедрить курсы по изучению картографии и геодезии, чтобы студенты могли работать в правительственных департаментах Британского Раджа. Тем более что некоторые из основателей Деобанда работали чиновниками на правительственной службе. Но этот план тоже не осуществился, и по тем же причинам.

Только два вида профессионального образования в итоге появились в мадрасе - каллиграфия и тибб (медицинская система, основанная в первую очередь на древнегреческих - юнан - теориях медицины). Обе профессии считались подходящими для уляма и были связаны с религиозной деятельностью. В 1873 г. квалифицированный каллиграф присоединился к штату учителей, чтобы обучать студентов работать с литографическими пресс-станками, что было очень важно для задачи переписывания рукописей. Ну и вообще, место каллиграфии в исламских культурах всегда было и остается высоким.

Что касается тибб, некоторые лидеры Деобанда, например шейх Рашид Ахмад Гангохи, выступили против его включения, считая, что это отвлекает студентов от более важных занятий. Медицина стала частью учебной программы лишь в конце века.

Тем не менее оба этих предмета были популярны, поскольку они расширяли кругозор и сфера влияния уляма.

Все эти попытки ввести новые предметы были частью обширного квеста отцов Деобанда по поиску решения вопроса, вставшего перед сообществом уляма Хиндустана - как жить дальше после краха индо-мусульманских империй. Открыть/Комментировать

2021-02-04 00:38:17 Закончил читать Ричарда Итона и вспомнил, что меня попросили порекомендовать книги по истории мусульманской Индии (Хиндустана).

Привожу тут небольшой список авторов и книг. Так как это мой список, он состоит из книг, которые попали в мое поле зрения, а это значит, что вероятно многие отличные книги я пропустил. Особенно это касается книг на русском и других языках. Тут я просто не знаю, что есть, так что буду рад, если кто-нибудь что-нибудь подскажет.

В общем, вот список книг, только которые я прочитал или собираюсь прочитать. Большая часть посвящена могольской истории, хотя конечно индо-мусульманская история начала до Моголов и продолжается после них.

Richard M. Eaton, India in the Persianate Age, 1000–1765 – эту книгу я уже много раз цитировал, и понятное дело она должна была оказаться в списке. Просто отличное введение в историю мусульманских государств Индии.

У Итона также есть другие книги, например The Rise of Islam and the Bengal Frontier, 1204-1760 — хорошая вещь, если вам интересна история мусульманской Бенгалии.

А также The Sufis of Bijapur, 1300-1700 : Social Roles of Sufis in Medieval India и другие.

Далее, Одри Трушке (Audrey Truschke). В первую очередь ее биография падишаха Аурангзеба - Aurangzeb: The Life and Legacy of India’s Most Controversial King.

Но также ее первая книга Culture of Encounters: Sanskrit at the Mughal Court — о том, что делало Моголов по сути индийскими царями. И совсем новая книга The Language Of History: Sanskrit Narratives Of A Muslim Past — взгляд на мусульман глазами санскритских авторов.

Peter Jackson, The Delhi Sultanate A Political and Military History

Michael H. Fisher, A Short History of the Mughal Empire – просто хорошая обзорная история Моголов.

Munis D. Faruqui, The Princes of the Mughal Empire, 1504-1719 — хорошая книга о принцах Могольской империи, их дворах, борьбе за власть и т. д. Нужно читать для понимания того, как работал динамика власти в империи и как происходила смена власти.

J.J.L. Gommans, Mughal Warfare: Indian Frontiers and Highroads to Empire 1500-170 — война была важной частью могольской жизни, а эта книга посвящена военному делу моголов.

Stephen P. Blake , Shahjahanabad: The Sovereign City in Mughal India, 1639-1739 — о цитадели, где была сосредоточена власть моголов.

Ira Mukhoty, Daughters of the Sun: Empresses, Queens and Begums of the Mughal Empire — о женщинах могольской царской семьи

О пост-могольской эпохе:

William Dalrymple, The Last Mughal: The Fall of a Dynasty: Delhi, 1857

Barbara D. Metcalf, Islamic Revival in British India Deoband, 1860-1900 – история создания Деобанда

Nile Green, Islam and the Army in Colonial India: Sepoy Religion in the Service of Empire – тоже цитировал эту книгу.

Manan Ahmed Asif, The Loss of Hindustan — как мы собственно потеряли Хиндустан.

Пока думаю достаточно. Открыть/Комментировать