Дар уль-Аман

2021-12-05 11:01:19 Са'ид ибн аль-Мусайяб (ум. ок. 709-710), один из семи фукаха Медины, якобы однажды заявил:

"Халифов три, а остальные цари: Абу Бакр, Умар и Умар".

Люди выпытывали у него, кто этот второй Умар, которого они не знали. Но более поздние читатели ясно понимали, что он имел в виду будущего халифа Умара ибн Абдуль-Азиза (правил. 717-20) и ценил халифат Умара II так же высоко как халифат Абу Бакра и Умара".

Sean W. Anthony, Prophetic Dominion, Umayyad Kingship: Varieties of Mulk in the Early Islamic Period

Эти слова, приписываемые Саиду ибн аль-Мусайябу, передает имам Нуайм ибн Хаммад (один из учителей имама Бухари) и это один из самых ранних примеров деволюции титула халифа в исламской традиции. Причем достаточно радикальной деволюции по современным меркам, поскольку в данной версии уже праведные халифы Усман ибн Аффан и Али ибн Аби Талиб это цари, а не халифы. Открыть/Комментировать

2021-12-01 10:59:37 "В последние десятилетия исследование титулов правителей раннего исламского государства привело к довольно неожиданному открытию. Глядя только на документальные свидетельства (такие как монеты, папирусы, надписи и граффити), можно обнаружить, что правители раннего исламского государства носили два официальных титула, но титула "халиф" (халифа) не было среди них вплоть до правления Абдуль-Малика бин Марвана (годы правления 685 / 692–705). Даже в правление Абдуль-Малика "халиф" ни в коем случае нельзя рассматривать как доминирующий официальный титул правителей раннего исламского государства. Правитель чаще был известен в официальных документах и надписях как "абдаЛлах" (раб Аллаха), обычно этот титул добавляли перед именем, а после имени - амир аль-муминин, командир (амир) верующих (аль-муминин). Амир во многих отношениях прямо параллелен римскому титулу imperator, отсюда и "император", поскольку оба титула просто означали могущественного военачальника в их архаическом смысле. Именно добавление множества верующих в качестве силы военного лидера делает титул амир аль-муминин отчетливо исламским."

Ранние мусульманские правители упорно отказывались от всех царственных титулов соседних держав, византийских и иранских прежде всего. А вот обратное влияние имело место. Уже византийский василевс Юстиниан II в свое первое правление (685-95) стал первым чеканить монету, на которой называл себя servus Christi, "слугой Христа", также как мусульманский правитель называл себя "рабом Аллаха".

Sean W. Anthony, Prophetic Dominion, Umayyad Kingship: Varieties of Mulk in the Early Islamic Period Открыть/Комментировать

2021-11-25 16:36:33 Открыть/Комментировать

2021-11-22 21:04:02 Приглашаем всех желающих принять участие в лекции на канале @transmawla Открыть/Комментировать

2021-11-18 19:52:38 Через 10 минут начинаем Открыть/Комментировать

2021-11-16 15:39:09 Кстати, на официальном сайте фатва-центра эмиратовского министерства вакфов, прямо сказано, что среди их руководящих принципов:

To follow the Maliki Madhab (the official school of Islamic law in UAE) in all issues relating to the matters of worship, and consider the said school a priority in other Fatwas depending on each case in question.

Ну а кроме этого, да, очень часто видных маликитских ученых приглашали в ОАЭ. И даже какой-то совместный комитет Марокко-ОАЭ по изучению маликитского наследия был создан.

https://www.awqaf.gov.ae/en/officialfatwacenter Открыть/Комментировать

2021-11-16 15:36:10 Just for your interest или "прозрение маликита"

Относительно недавно читал книгу "Guide to Islamist Movements" by Barry M. Rubin и он там пишет об ОАЭ следующее:

"Из 7 эмиратов ОАЭ 4 эмирские семьи следуют ханбалитскому мазхабу* (Шарджа, Умм аль-Кувейн, Рас аль-Хайма, Аджман); 2 следуют маликитскому мазхабу (Абу-Даби, Дубай) и 1 следует шафиитскому мазхабу (Фуджейра)"

*автор относит последователей учения Мухаммада ибн Абдульваххаба к ханбалитам, так как рассматривает его, как школу внутри ханбализма

Для меня это было несколько неожиданно узнать, так как я всегда думал о приверженности всех эмиратовских семей к последователям учения Ибн Абдульваххаба. Не смог найти точного подтверждения о шафиитах Фуджейры, но вот видео, на котором эмир Дубая и его семья совершают молитву по маликитскому мазхабу:



После этого мне стала видна и логика в приглашении видных маликитских учёных в ОАЭ для участия в государственных религиозных институтах.

Возможно, это уже все знали кроме меня, но мало ли, кто-то тоже прозреет :) Открыть/Комментировать

2021-11-15 18:06:25 Всех интересующихся приглашаем на презентацию по ссылке в зум

https://us02web.zoom.us/j/86190494656 Открыть/Комментировать

2021-09-05 18:16:49 ​​Президент Турции Сулейман Демирель и Альпарслан Тюркеш во время визита в Узбекистан в 1992 году посетили могилу амира Тимура. Когда пришло время оставить запись в дневнике посетителей, президент повернулся к Тюркешу и спросил:

"Что мне здесь написать - "Тимур, покоритель Анкары"?

Тюркеш ответил:

"Напиши Тимур, покоритель Измира)".

(via Mughal Imperial Archive)

В чем смысл? Амир Тимур (Тамерлан) в самом начале 15 века по сути уничтожил растущее Османское государство. Он разбил армию султана Баязида в битве при Анкаре, с огнем и мечем прошелся по Анатолии, освободил от османской власти недавно покоренные бейлики и обложил данью не только эти самые бейлики, но и Османов (сыновей Баязида, которые вступили в схватку друг с другом), и заодно византийские политии в Константинополе и Трабзоне.

Для османов кампания Тимура стала катастрофой, но был и приятный бонус. Тимур захватил цитадель рыцарей-госпитальеров в Измире, которую ранее безуспешно пытался взять Баязид. Весь госпитальерский гарнизон, вместе с укрывшимся там христианским населением, был вырезан. На удивление, этот эпизод не сильно повлиял на в целом положительный образ Тамерлана в христианской Европе. Разгром Османов затмил резню в Смирне.

На фото: осада Смирны из персидской миниатюры. Автор ее кажется никогда не видел госпитальеров своими глазами. Открыть/Комментировать

2021-08-24 18:24:12 Самое шокирующее историческое открытие года для меня это тот факт, что мусульманская цивилизация долгое время была миром без колеса. Я никогда об этом задумывался, но тут вдруг понял, что не помню ни одного хадиса или фрагмента из сиры Пророка (мир ему), где как то упоминался бы колесный транспорт.

https://www.trtrussian.com/mnenie/mir-bez-kolesa-kak-na-blizhnem-vostoke-verblyud-vytesnil-kolesnyj-transport-6416070 Открыть/Комментировать