2022-05-17 13:01:01
Вчера сходил на лекцию c громоздким названием «В поисках нового человека: мистика, “интериндивидуальность” и “социотехника” анархистов русского зарубежья» моего друга Коли Герасимова. Говоря короче, речь на ней шла о не конвенциональных направлениях русского анархизма начала ХХ века: мистическом анархизме и панархистской утопии братьев Гординых.
Мистический анархизм, как известно, распадается на два по сути несвязанных между собой явления. Первое – эстетическая теория о радикальном неприятии мира, сформулированная Георгием Чулковым, издателем декадентского журнала «Факелы». Второе – мистический анархизм в собственно политическом и религиозном смысле: тайное учение раннесоветского оккультного подполья, круто замешанное на гностицизме, масонстве и ненависти к идее власти и любому принуждению.
Зерна этой идеологии посеял на русской почве анархо-коммунист Аполлон Карелин, вернувшийся в Россию из Франции после Февральской революции и в 1920 году основавший вместе с Андреем Белым Восточный отряд Тамплиеров, также известный как «Орден Света». После смерти Карелина в 1926-ом его последователь, поэт и математик Алексей Солонович продолжил взращивать из этих семян раскидистый куст законспирированных кружков. Идеология мистического анархизма оказалась особенно популярна среди театральных деятелей: так, собрания советских тампилеров посещали будущий эмигрант и основатель собственной театральной школы Михаил Чехов и будущий лауреат двух Сталинских премий Юрий Завадский.
Солонович считал, что опиум для народа – это не религия, а власть, и в соответствии с известной гностической триадой разделял людей на гиликов, психиков и пневматиков. Первые погружены в предметный мир; это не значит, что они для них существует одна лишь частная жизнь, и они неспособны ни к науке, ни к творчеству, однако такие абстрактные сферы как математика, теоретическая физика и мистицизм этим людям непонятны и вызывают у них раздражение. Вторые – способны подняться на уровень абстракции, но одержимы страстью к классификации. Типичный пример таких людей – Карл Маркс; впрочем, даже Анри Бергсон со своим интуитивизмом не поднимался на ступень выше психика. Пневматики – это мудрецы и пророки: Иисус Христос, Лев Толстой, Михаил Бакунин. Солонович считал Бакунина человеком, предельно приблизившимся к пониманию природы реальности. Название «Бакунин и культ Иалдабаофа» носил его фундаментальный шеститомный труд, уничтоженный чекистами после ареста Солоновича в 1930-ом.
Разобраться в воззрениях и деяниях советских мистических анархистов можно при помощи книг историка Андрея Никитина «Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России» и «ROSA MYSTICA. Поэзия и проза российских тамплиеров».
К слову придётся, что я не так давно прочитал интересное интервью с исследовательницей постсоветского оккультизма киевлянкой Катериной Зорей (она же перевела на русский «Путеводитель для запутавшихся» Ваутера Ханеграффа - базовую религиоведческую книжку по европейской эзотерике), где та среди прочего проговаривает две не вполне очевидных вещи:
а) Оккультная литература, получившая наибольшую популярность в до- и постсоветской России, преимущественно переводилась с французского. Элифас Леви и особенно доктор Папюс, чьи книги издавались в девяностые годы немыслимыми тиражами, повсеместно известны именно на постсоветском пространстве, а в англоязычном мире их имена могут ничего не сказать даже человеку, увлеченному эзотерикой;
б) Французский оккультизм был очень тесно связан с ранним французским социализмом, в частности с сен-симонизмом, а Элифас Леви первые работы по каббале и вовсе публиковал в «Revue philosophique et religieuse«, социалистическом французском журнале 19-го века.
Думаю, что именно этой специфической популярностью в России комплекса идей франкофонного оккультизма (потребности нести астральный свет трудящимся вместе со свободой, равенством и братством – с одной стороны и вступать в ордена Избранных Коэнов – с другой) нетрудно объяснить генезис мировоззрения Солоновича и Карелина.
454 views10:01
К
