Библия без запятых

2022-02-15 19:56:31 Поспешишь — людей насмешишь? Эта поговорка применима и к изучению Библии. И дело не только в черном лебеде, о котором всегда нужно помнить. Дело еще и в том, что есть опасность поспешно списывать некоторые кажущиеся противоречия на ошибки переписчиков или отмахиваться от них как от малозначимых. А зря. Некоторые парадоксы специально создавались авторами, чтобы пробудив мысль читателя обратить его внимание на что-то важное. Часто этим приемом пользовался Христос. Например, в притче о 10 девах (Мф.24:1-12). Почему нельзя было поделиться маслом? Все учение НЗ проникнуто идеей о том, что необходимо делиться. Еще Иоанн Креститель говорил: «У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же» (Лк.3:11). Тому же учил и апостол Павел: «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим» (Гал.6:6). Поделиться одеждой — это хорошо? Хорошо. Поделиться едой — это хорошо? Хорошо. Поделиться «всяким добром» - это хорошо? Хорошо. Так почему нельзя было поделиться маслом?! Открыть/Комментировать

2022-02-13 09:53:04 Свет мой зеркальце, скажи? Как утверждает апостол Павел (1Кор.10:11), события истории Божьего народа являются типологией, то есть представляют из себя модель будущих событий. К уже приводившимся примерам нельзя не добавить параллель между 10 казнями египетскими и 7 чашами гнева в Откровении. Как 10 казней предшествовали освобождению Божьего народа из Египта, так и 7 чаш гнева предшествуют исходу Божьего народа с планеты Земля при Втором пришествии. Интересно, что сам Господь охарактеризовал 10 казней как суд над египетскими божками (Исх.12:12; 18:11; Чис.33:4). То есть при каждой казни Господь ниспровергал нечто, чему египтяне поклонялись вместо Бога. Таким образом логично утверждать, что и 7 чаш гнева ниспровергают божков последнего времени. Чему же поклоняются люди перед Пришествием? Если внимательно рассмотреть характеристики первой чаши (язвы охарактеризованы как мучительные и отвратительные на вид), то не трудно догадаться, что люди поглощены своей внешностью и другими удовольствиями. Эпидемия селфи? Открыть/Комментировать

2022-02-12 14:05:38 ​​Учение, которого не поняли фарисеи? Синодальный перевод практически не отражает разницу между терминами "койнос" (G2839) и "акатартос" (G0169) - и то, и другое часто переводятся одинаково как «нечистота». Однако первый выражает идею общности и относится к нечистоте ритуальной, понятие о которой было введено в ВЗ во времена Моисея и имело временный педагогический характер. Второй же передает идею мерзости и носит постоянный характер. Нечистый дух в НЗ всегда "акатартос" и никогда не "койнос". Нечистый дух всегда нечист. Тем же термином обозначены некоторые виды животных. Разделение животных и птиц на 2 категории существовало задолго до Моисея. Оно просматривается уже во времена потопа. Вопреки расхожим представлениям, в ковчег животные входили не по одной паре. Чистых входило по 7 пар (Быт.7:2). А значит это разделение к ритуальной нечистоте отношения не имеет и после распятия Христа не исчезло. Кроме того, это разделение хорошо просматривается в видении Петра (Деян.10:9-16). Полотно спущенное с неба содержало животных обеих категорий (и "койнос", и "акатартос"), что хорошо видно в словах Петра: "Я никогда не ел ничего скверного ("акатартос") или нечистого ("койнос", т.е. ритуально нечистого)". Согласно ВЗ закону ритуальная нечистота передавалась через прикосновение (Агг.2:13). Петр видел в полотне животных которые были "акатартос" (в принципе несъедобны) и животных, которые были "койнос" (то есть в принципе пригодны в пищу, но прикоснувшиеся к "акатартос"). Что же говорит Петру Господь? "Что Бог очистил, то ты не почитай нечистым ("койнос")". К понятию "акатартос" это отношения не имеет. По словам апостола Павла, нечистота ("акатарсия") не должна даже упоминаться среди верующих (Еф.5:3) и относится к делам плоти (Гал.5:19). Таким образом, сама НЗ терминология несет в себе понятие о том, что ритуальная нечистота - это абстракция, о чем говорили и Павел, и сам Господь. А вот понятия мерзости они туда не приплетали. А чьему примеру вы следуете? Открыть/Комментировать

2022-02-10 19:50:49 Не щекотно? Известно ли вам, что самого себя пощекотать не получится? Дело в том, что наш мозг умеет отличать действия, которые мы сами над собой совершаем. При чем здесь Библия? При том, что этот феномен является лишь частным случаем общего принципа имеющего очень широкое применение. Есть то, что человек сам сделать не в силах. Известный подвиг барона Мюнхгаузена с вытаскиванием себя за волосы из болота — это сказка (как и полеты на ядре). В первую очередь это касается нашего спасения. И оправдание, и освящение требуют согласия нашей воли, но без помощи свыше падший человек бессилен измениться. Но не только это. Очень часто бывает так, что Слово Божье обретает преобразующую силу лишь тогда, когда оно звучит, когда мы слышим его, когда не мы сами, а кто-то другой обращается к нам. Именно так и работает поддержка. А она, согласно апостолу Павлу, является необходимым условием духовного роста (Еф.4:15,16). Даже Христос в трудную минуту искал поддержки. Если сам Господь в этом нуждался, насколько же более мы? Открыть/Комментировать

2022-02-06 10:21:28 Есть ли в дошедших до нас текстах Библии ошибки переписчиков? Со всей честностью необходимо признать, что это действительно так. Однако, прежде чем негодовать или впадать в разочарование следует рассмотреть, что это за ошибки. Если опустить то, что касается исключительно специалистов (схожесть написания некоторых еврейских букв, удвоение буквы обозначавшееся лишь точкой и т. п. - все это довольно легко компенсируется контекстом), то выяснится, что 1) их собственно крайне мало, 2) в большинстве своем они относятся к числительным, 3) никак не влияют на основной смысл текста и 4) многие из них разрешаются параллельными местами. Например, 2Цар.8:4 и 1Пар.18:4 или 3Цар 4:26 и 2Пар 9:27. Лишь несколько раз ошибка касается имен. Об Авиафаре уже говорилось. А кроме того, проблема точно существует в имени патриарха, который приобрел поле (сравните Деян.7:16; И.Нав.24:32 и Быт.23:3-20). Влияет это на основной смысл проповеди Стефана, в контексте которой она появляется? Ничуть. Богодухновенен смысл или буква? Открыть/Комментировать

2022-02-05 10:53:14 Мифы? Не секрет, что вокруг Библии ходит огромное количество мифов, которые не имеют с ней ничего общего. Например, долгое время считалось, что исключительное право решать, на ком жениться или за кого выходить замуж принадлежит родителям или опекунам. Под это даже пытались подводить «библейское основание», мол есть пример женитьбы Исаака (Быт.24). Читая этот отрывок мы действительно можем заметить, что вопрос решался с участием старших. Вот только есть одно маленькое «но», которое повторяется аж пять раз (Быт.24:5, 8, 39, 57, 58): требовалось согласие девушки, то есть насильно никто никого не принуждал. Злоупотребление в этом вопросе привело к бунту и безрассудству, которые мы наблюдаем сегодня повсеместно. Как уже говорилось, влюбленность — состояние, в котором здраво мыслить фактически невозможно. Об этом недвусмысленно говорит статистика, согласно которой 7 из 10 браков заканчиваются разводом. А значит совет здравомыслящих богобоязненных умудренных опытом людей был бы крайне полезен. Не находите? Открыть/Комментировать

2022-01-29 10:33:05 День один? В смысле, день номер один? Или в смысле, первый? Что хотел сказать Бог, когда Моисей подводил итог описанию первого дня творения (Быт.1:5)? Каждый последующий день обозначается соответствующим порядковым числительным (второй, третий и т.д.). Но не первый. Многие современные переводы искажают это место заменяя слово «один» на «первый». И это откровенная ложь. В еврейском языке есть слово «первый» (ришон), но Моисей использует слово «один» (эхад). Почему? Потому что Моисей дает определение понятию «день»: «И был вечер, и было утро: день один». Один вечер и одно утро составляют один день в Библии. Почему это важно? Потому что сегодня бесы из штанов выпрыгивают в попытках «поженить» библейское учение и эволюцию. Но как мы ясно видим этот брак невозможен. Библия четко и ясно свидетельствует о том, что дни творения — это буквальные дни, начало и конец которых отмечается закатом солнца (сутки начинаются с вечера), а не длительные периоды времени. Доверяй, но проверяй. Проверяете? Открыть/Комментировать

2022-01-22 11:54:11 Направление? Говорят, человек в своем развитии проходит 3 стадии: зависимость (ни одно живое существо на этой планете не является настолько уязвимым и зависимым от заботы после рождения как человек), независимость (если человек этому не учится, это называется инфантильностью) и взаимозависимость (зрелым может считаться тот, кто научился жить в обществе). Что то похожее происходит и с обращенным человеком (подробнее о духовном росте см. здесь, здесь и здесь). Когда апостол Павел прощается с пресвитерами Ефеса (Деян.20:17-38), в его речи, да и во всем отрывке, звучит один и тот же мотив. Он повторяется снова и снова. Что толкает людей на то, чтобы сглаживать углы, которые Бог оставляет острыми? Что толкает людей избегать страданий? Как человек может быть чист от крови окружающих? Чем, по словам апостола, будут движимы люди, которые начнут учить превратно? Какие слова Христа апостол считал главным, что должны были всегда помнить пресвитеры Ефеса? В какую сторону направлен вектор внимания — к себе или от себя? Открыть/Комментировать

2022-01-18 20:03:50 Проказа? Упоминание об этом заболевании (хотя медики говорят, что упомянутым в Левит симптомам соответствуют несколько заболеваний включая и собственно проказу) очень часто появляется на страницах Библии. Это очень своеобразная болезнь, надо сказать. У человека больного проказой пропадает чувствительность. Человек может нанести себе непоправимый вред и даже не почувствовать этого. Довольно наглядная иллюстрация действия греха. Грешник теряет нравственную чувствительность и уже не может полагаться лишь на собственные ощущения в определении того, что хорошо и что плохо. Поэтому Давид и молился: «От тайных моих (грехов) очисти меня» (Пс.18:13). Не наши чувства, а Слово Божье определяет грех. Трижды на страницах Библии проказа упоминается как явное наказание Божье (Чис.12:10; 4Цар.5:27; 2Пар.26:20) и лишь однажды ее точно навел сатана (Иов.2:7). Учитывая тот факт, что Божий суд всегда зеркально отражает проступок человека логично возникает вопрос — что объединяет все три упомянутых случая? Что у них общего? Открыть/Комментировать