Ησυχαστική Παράκλησις / Исихастское утешение

2022-08-09 01:27:55 Прп. Каллист Ангеликуд.
Главы, гл. 63 (Codex Barberinus graecus 420, f. 194r–v)

Многие дщери сотворили силу (Притч. 31:29), — а многие созерцания (θεωρίαι) породили дарующую силу сладость (ἡδονήν — «наслаждение»): никак не плотскую, воистину омрачающую и горестным образом ослабляющую орган чувства (αἰσθητήριον) души, но сладость духовную, происходящую от тука дома Божия (ср. Пс. 35:9) и проливающуюся потоками в пренебесное наслаждение (τρυφήν) освященных, и от сердца с благодатью Духа кипящую, словно источник, и даже до плоти благополучно достигающую, так что сподобившийся ее может произносить как бы оные слова всесвященного Давида: «Сердце мое и плоть моя возрадовались о Боге живом» (Пс. 83:3). Велико и беспредельно (ἄπειρα) созерцаемое окрест Бога, а возможно, полагаю, и богословствуемое (θεολογούμενα), но всё и каждое [из этого] для тех, кто обрел благодатию божественное чувство и как бы то ни было вкушает этого премірно (ὑπερκοσμίως), равно становится единой благостью и сладостью (γλυκύτης) и вышеприродным наслаждением, от которого по преизобилию дивного вкушения и кости наслаждающегося исполняются, по слову Писания, мозга (Иов. 33, 24), — [становится сладостью] настолько крепкой и превосходящей всякую какую бы то ни было другую сладость, насколько сущий превыше ума Бог беспредельнократно беспредельно и несравненно превознесен превыше чувств. Поэтому Давид, божественный учитель, побуждает верных, говоря: «Вкусите и видите, ибо благ Господь» (Пс. 33:9), — благ, и добр, и сладостен весьма и беспредельно, во Христе Иисусе.
#Источник #флорилегий #Каллист_Ангеликуд Открыть/Комментировать

2022-08-07 22:14:22 Иоанн Дальятский. Послание 2, 5–7

Блажен, кто объемлет Тебя и кто, [даже] уснув, обонял Твое сладкое благоухание! Блажен, кто сидел и видел Твои сияния, коии соединяются с ним, как лучи солнца с его диском! Блажен, кто видел свою снедь изменяющейся в Твое подобие, и испытал ее вкус в своей гортани, и она пременилась [для него] в сладость Твоего услаждения! Блажен, кто узрел Тебя смешанным с его питием, и, испив, возликовало его сердце от Твоего рачения (b-reḥmtāḵ)! Блажен, кто вошел внутрь себя и узрел Тебя — дивное видение, и пришел в изумление (thar) от красоты Твоих изумительных (thīrē) тайн, источающихся изнутри него!
Мое сердце ныне подвиглось против [моего] пера, [так что я восхотел] его сломать, поскольку оно не способно живописать здесь изумительные (thīrē) красо́ты. Ибо я вижу реки воды живой, проистекающие из Источника благ, и, хотя они являются, они скрываются и соделываются покровенны молчанием. Не порицай [меня] за то, что настигло меня здесь исступление от горячности Вина, коие возвеселяет все, и что забыл я о том, что мне принадлежит. Всякий ум (hawnā), изобилующий словесами, войдя в сие место, приведен в немоту тишиной, [лишенный] возглаголания и движений от изумления (b-tahrā) Тайнами. Здесь Бог показывает Свою красоту любящим Его. Здесь душа зрит свою ипостась (qnōmāh) и Христа, Коий является в ней и приводит ее в ликование Своим видением. Здесь она зрит изумительные (thīrē) красо́ты Ангелов, коии предстоят в изумлении (b-tahrā) от славы Того, Кто живет вечно. Здесь таинственным образом является Святая Троица, и Ее Ипостаси (qnōmēh) соделываются зримы для обнаженного ума (hawnā): велико сие таинство, и оно зрится лишь ясным умом (hawnā šap̄yā). Здесь мiр, уготованный для смертных, таинственным образом показывается во Христе, то есть является Бог — Мiр мiров, Мiр новый, Творец мiров, [Коий есть] Место для Его разумной твари. Слово — ее снедь; Питие, [ибо] Он — ее радость; Солнце, [ибо] Он — ее солнце; Одеяние, [ибо] Он — ее одеяние; Его Видение — ее видение; Его ведение — предмет ее ведения; По благодати, Его подобие — ее подобие: тварь в своем Творце зрит саму себя (qnōmāh), [как] своего Творца.
Всякий, кто обрел сии [вещи], обрел предвосхищающее воскресение, и все, кто не узрели сих [вещей], доселе остаются среди мертвых.
#Источник #флорилегий #Иоанн_Дальятский Открыть/Комментировать

2022-08-07 22:12:53 Иоанн Дальятский. Послание 40, 6

Сие пока не дано вторым [разумным сущностям — людям], коии соединены [с чувственным мiром]; а первым [сущностям — ангелам] — в полноте. Хотя также и оным предстоит [восприять] в грядущих мiрах всецелое и неразличимое подобие [с сими]; тем не менее, [некоторые из вторых сущностей] уже здесь могут познать оное место, впрочем, не будучи способны сообщить кому бы то ни было в нашем мiре что-либо из тамошнего, ибо пределом между оным и сим [мiрами] является молчание; хотя они в оном едином месте, объединяющем разделенных, вдыхают оживотворяющее ум (hawnā) и душу благоухание, в единении, коие превыше сих, в оном усладительном веянии, воздвизаемом в них Утешителем; хотя они говорят, что оное веяние, оживотворяющее все умы (hawnē), исходит также и к тем, кто доселе лишены сих [вещей], и что даже здесь жизненный дух был таинственным образом воздвизаем посредством него. Они совершают течение в источниках, проистекающих из неизглаголанного Моря, коии, подобно непрекращающимся волнам блистаний света, изливаются из Него на них, и [тогда] они забывают свое естество и не вспоминают о том, что принадлежит им; их ум (hawnhon) есть гавань и место покоя для подобных [вещей]. Будучи жаждущими, они никогда [уже] не испытывают жажду; и будучи непрестанно алчущими, они [соделались] житницами жизни, заполняемыми каждый день.

Иоанн Дальятский. Послание 41*, 1

Воспримите благодать и помолитесь обо мне, и вместе со сладостным взойдите на вершину горы, и с вожделением воззрите на Море Жизни, ибо от Него разделяются малые источники для напоения жнецов, коих Господин жатвы пожал к [Своей] жатве. Прославьте и восхвалите [Бога], чтобы потоки не обратились и не потекли в обычный Гихон. Блажен тот, когда его услаждает Море Своими излияниями; и горе беззаконнику, коий непрестанно берет взаймы и не вспоминает о том, чтобы отдать [долг].

Иоанн Дальятский. Послание 51, 2–3

Блажен, кто постоянно устремляет взор к Тебе, о, мой Рай, Коий видим мне во мне! О, Древо Жизни, непрестанно, в моем сердце, воспламеняющее меня вожделением Тебя, Коий силою Своего рачения (reḥmtēh) изменяет мое лице и удерживает мой ум (hawny) в изумлении (b-tahrā) от лучей Своей красоты! Блажен, кто ежечасно взыскует Тебя в себе, ибо от него [самого] проистекает для него Жизнь в услаждение ему! Блажен, кто во всякое время носит в своем сердце памятование о Тебе, ибо его душа также пьянеет от Твоей сладости! Блажен, кто постоянно устремляет очи к Тебе внутри себя, ибо его сердце также просвещается, чтобы зреть сокровенные [вещи]! Блажен, кто взыскует Тебя в своей ипостаси (b-qnōmēh), ибо его сердце также соделывается горячим благодаря Твоему огню, и его плоть с его костями пылает от его очистительной жгучести.
Блажен тот, чьи помыслы умолкают вследствие размышления о Тебе, ибо Дух источает в нем реки Жизни в услаждение ему: ему самому и тем, кто жаждут Твоего видения! Блажен, чьи ланиты пылают от слез вследствие Твоего рачения (reḥmtāḵ), ибо его каплями словесные земли, коии горят порочным огнем, увлажняются, дабы принести им плоды радости, вкусители коих не умирают! Блажен, кто смешал свой сон с помышлением о Тебе, ибо демоны, коии оскверняют ленивых злосмрадными мечтаниями, с содроганием удаляются от него! Блажен, кто расстилает свое ложе в непрекращающемся восторге (b-dummārā) Твоими тайнами и почивает на нем, и умолкает в изумлении (b-tahrā), коие они [производят], так что даже от оного, на радость сердцу того, кто усерден, исходит благоухание Жизни, производимое Духом Твоим Святым — Хранителем чистоты любящих Его! Блажен, кто предал забвению мiрское общение благодаря собеседованию с Тобою, ибо все его нужды удовлетворяются Тобою!
#Источник #флорилегий #Иоанн_Дальятский Открыть/Комментировать

2022-08-07 22:09:59 Иоанн Дальятский. Послание 15, 2

Когда Моисей — твой ум (hawnāḵ) — будет покрыт облаком славы Божией, и его лице будет блистать достославными сияниями, воссиявающими на него изнутри сего [облака], и он будет изучать новою Книгу нового Мiра и истолковывать его тайны обновленным сынам Израилевым? Когда из твоего чрева потечет источник Жизни, и ты уже не будешь просить воды, подобно испытывающему жажду? Когда ты станешь чужд гласам и соделаешься словом живым, соединяющимся с Жизнью в мiре света, так что твое молчание будет безмолвным образом глаголать истину нового Мiра? Когда Дух Жизни приведет в немоту твой гугнивый язык, говорящий дебелые [вещи], и Он произрастит в тебе новый язык и возглаголет посредством него новые [вещи] духовного мiра, и ты всех книжников и наставников соделаешь учениками? Доколе Хозяин дома будет прогонять тебя от дверей, как бродягу? Когда же ты станешь Его казначеем, и твоими руками будет раздаваться жизнь для твоих товарищей?

Иоанн Дальятский. Послание 39, 2.5

Я не способен также слышать сокровенные тайны и говорить: «Бог открыл нам [сие] Духом Своим, Коий обитает в нас и ведает глубины Его, и глаголет их в нас». Я жажду Воды живой, потому что не прибег к Источнику благ, вопиющему ко мне и моим товарищам: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей!». И вот сурово порицает меня пророк, и его голос охрип взывать ко мне: «Все жаждущие! Идите к водам!». Ибо все, кто ненасытимо испили от Него, из их сердец потекли реки Воды живой, коии суть уразумение тайн и истолкование символов. Я не стал еще Иерусалимом, городом Христа — Вечного Царя; я признаю, что я пока — Вавилон, и что нечистые народы обитают во мне, то есть блудные страсти, ненавистные Жениху, Коий благолепнее всего.

Если же ты и не обратился вспять и не ходил впотьмах в местности разбойников, ясно, что твой путь — тягостен: [тем не менее], если твой труд изнуряет тебя, то ты [еще] не узрел [приносимых] им плодов; если твое алканье тяготит тебя, то ты [еще] не отведал Хлеба Жизни; если жажда удручает тебя, то Источник Жизни далек от тебя; если в твоем раю находится [Тот, Кто] испытует свободную волю, то ты соделал себя самого нагим и стыдящимся, ибо ты [еще] не стяжал убежища под Древом Жизни. Войди внутрь себя, дабы узреть все, что вовне; изведи то, что внутри, чтобы вошли в покой изгнанные близкие друзья. И отселе Устроитель с радостью возобитает в Своем доме.
#Источник #флорилегий #Иоанн_Дальятский Открыть/Комментировать

2022-08-07 22:07:05 Иоанн Дальятский. Послание 4, 6

Воспылало перо от крепости Твоего огня, Иисусе! Моя десница прекратила писать; мои очи опалились от лучей Твоей красоты; земля, по коей я совершал течение, была упразднена предо мною; мой ум (madʕy) приведен в онемение (ʔeṯbalhy) изумлением (b-tahrā), [производимым] Тобою, и отселе я ведаю себя как несуществующего. Пламя разгорелось в моих костях, и хлынули источники, чтобы напоить всю мою плоть, дабы она не была сожжена. О, очистительная печь, в коей Ремесленник очищает свое творение! О, риза света, коия совлекла с нас нашу волю, чтобы ныне нас облек огонь изнутри! Позволь мне, Господь мой, дать святыню Твоим сынам; нет сего, что я даю [ее] псам. Для любящих Тебя, о, достославное Море, извлекаю я жемчужины из Твоей утробы; нет сего, что я бросаю их под ноги свиньям на попрание.

Иоанн Дальятский. Послание 12, 5

Отселе они вошли в место восторга (dummārā); стяжали власть в мiре видений; Дух соединил их с удивительной (dummārā) красотой; они уже не утруждаются в молитве; они более не плачут у дверей; они уже не взывают к Духу: «Покажи нам Твою красоту!»; они более не просят, подобно нищим: «Поделись с нами Твоим богатством!»; они дают, ибо они получили; они делятся, ибо они обогатились; они отдыхают, ибо они возымели отдохновение в гавани Жизни; они радуются и радуют, ибо они опьянели от рачения (b-reḥmt) Прекрасного. Реки воды живой текут из чрева того, кто верует в Меня. Для чего же они текут, Господь наш? Научи меня! — Они оживотворяют других и напаяют жаждущих.
#Источник #флорилегий #Иоанн_Дальятский Открыть/Комментировать

2022-08-07 19:13:56 Спасибо отцам-основателям этого канала за выложенные здесь сокровища об источнике. Так как неплохой способ вызвать его действие — это что-нибудь о нем прочитать у отцов или написать самому Подобное привлекается подобным... Благодать милостиво приклоняется к нашим убогим попыткам, и вот уже источник течет посреди мысленного рая твоего сердца. Ну или не приклоняется... Открыть/Комментировать

2022-08-07 12:41:01 Свт. Каллист I, патриарх Константинопольский.
Сто глав о чистоте души: как душа понемногу очищается и возводится к созерцанию (перевод Д.И. Макарова)

12. Если мы не затворим телесные чувства, в нас не сможет ключом забить вода, «текущая [в жизнь вечную]», которую Господь даровал оной самарянке. В самом деле, она искала обычную, чувственную воду, а обрела сию [воду] жизни, которая текла в нее внутренне.

13. Ибо как земля по природе обладает водой и в то же время изводит ее из себя, так и земля сердца по природе обладает этой водой, текущей и источающейся, словно Свет Отчий, который некогда Адам утратил из-за ослушания.

32. Ведь как вода устремляется при сжатии ввысь, так и душа, сжатая страхом Божиим, с легкостью изводит из глубины сердца, подобно речному потоку , возвышенные и божественные учения, произнося слова Давида: «Речные потоки…» — словно источники слез — орошают и «веселят град Божий». А град сей — разумный и мыслящий человек, который, соответственно, и называется космосом.

35. Ибо подобно тому, как вода [изливается] из [некоего] неиссякаемого источника, так и живая вода, «текущая [в жизнь вечную]», бьет ключом из души. Ведь именно эта [живая] вода, пребывавшая и в душе Игнатия, сего богоносного мужа, приуготовляла его к тому, чтобы сказать: «Нет во мне огня любовещественного», но есть вода, действующая «и глаголющая» .

36. В самом деле, как диск солнца источает свет лучей и посылает [его], подобно метательным копьям, просвещая сразу всю землю, и в то же время теплотой своей полностью иссушает всякую влагу и [удаляет] зловоние, сам же при этом не оскверняется, так и ум, очищенный исполнением заповедей, становится солнцевидным, высушивая и изничтожая скверну души. Там-то [ум видит отчетливо и] источает блаженный Свет, поскольку он уже воспринял как естественную и первую светлость [Божию], так и второе обновление, которое ясно научает [его] мере бесстрастия.

37. Этому подобно блаженное, а скорее, триблаженное — я имею в виду умное — трезвение души от воды, «текущей [в жизнь вечную]» и источающейся из глубины сердца. Ибо вода, изливающаяся из источника, заполняет источник, тогда как сия [вода], текущая оттуда, из сердца, и, так сказать, постоянно движимая Духом, всего внутреннего человека исполняет Божественною росою и Духом, а внешнего соделывает огневидным.

75. Вода чувственная течет из земли так, как было сказано, вода же мысленная, живая и «текущая [в жизнь вечную]» источается из мысленной земли сердца, как возвестил Господь. Умаляется же она и неподвижной становится из-за отсутствия очищения. Однако, — будучи очищенной исполнением заповедей, — вода сия движется не только умиротворенно и спокойно, но и более стремительно, вовсе не загрязняясь. Ибо [для нее] невозможно загрязниться бесовской скверною из-за стремительности этого умного движения; а если такое ненадолго и приключится, она вновь легко очистится.
#Источник #флорилегий Открыть/Комментировать

2022-08-07 12:20:49 "Ибо когда сила Духа низойдет в действующую в человеке душевную силу, тогда вместо закона писаний укореняются в сердце заповеди Духа и не имеет нужды в пособии вещества чувственного, потому что, пока сердце учится от вещества, непосредственно за учением следуют заблуждение и забвение, а когда учение преподается Духом, тогда памятование сохраняется невредимым" (прп. Исаак Сирин).

Обычно силой Духа называется у отцов источник. Душевные силы — разумная, раздражительная и пожелательная. Когда Дух сходит на душевные силы, то душа уже не нуждается во внешнем обучении, так как Дух учит ее сам, и душа должна только "внимать тем глаголам, которые Дух изрещи тогда изволит" (прп. Серафим Саровский).

Ср.: "Тогда само собою прибудет и то, чего вы желаете, или нечто, гораздо высшее того, — водворится особый некий такт, по которому все будет у вас идти ладно, складно и уместно, без думанья о том. Тогда внутри себя будете носить учителя, премудрее которого нет на земле."
Свт.Феофан Затворник. // Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. С. 366//
#Источник #флорилегий Открыть/Комментировать

2022-08-07 01:40:43 Прп. Каллист Ангеликуд.
"Исихастское утешение", Слово 22 (Vat. gr. 736, f. 336)

Ведь когда милость посетит душу, и источит из сердца, словно из некоего источника, молитву благодать Духа, тогда одной молитвой и созерцанием занимается ум, удалив себя от всего, и одной молитвой и созерцанием наслаждается в раю божественной любви.
#Источник #флорилегий #Исихастское_утешение Открыть/Комментировать