Лю Цысинь «Воспоминания о прошлом Земли». Вот и прочитана т | Записки на досуге (Япония)
Лю Цысинь «Воспоминания о прошлом Земли».
Вот и прочитана трилогия «Воспоминания о прошлом Земли». Масштабное полотно, начавшееся на нашей планете и закончившееся за пределами Вселенной.
Многие обвиняют автора в мизантропии и мизогинии. На мой взгляд, такой подходи слишком упрощен.
Начнем с первого. Лю Цысинь действительно не очень высокого мнения о человечестве в целом. Элиты не могут создавать новые смыслы и желают сдаться инопланетным агрессорам. Люди, в большинстве своем, примитивны и наивны. Массы ничего не решают. Более того, они губят все хорошее и высокое. Не зря первые сцены в трилогии изображают нам культурную революция в Китае, когда малообразованные дети убивали профессоров. Вот большая часть человечества как эти дети, легко настраивается на агрессию по отношению к любым людям, которые умнее и успешнее ее.
При этом автор восхищен потенциалом homosapien. Его умением адаптироваться, нестандартно мыслить, преодолевать любые препятствия и не терять веру в победу. Другое дело, что подобные качества есть у очень небольшой группы людей, которая и должна вести массы к новым достижениям.
Теперь перейдем к теме мизогинии.
В третьем романе основные ошибочные решения, которые приведут к непоправимым последствиям для человеческого вида, принимаются женщиной. Из этого некоторые читатели делают вывод, что автор женщин презирает. Вывод очень поверхностный. Для понимания же концепции автора необходимо обратиться китайской философии.
Думаю, что все читали про Инь и Ян. Их обычно считают женским и мужским началом, но там не все так примитивно. Инь - это не только женское, но и мягкое, пассивное, внутренние. Тогда как Ян - это мужское, твердое, активное, внешнее. Эти начала должны пребывать в равновесии, переизбыток одной из них ведет к болезни.
Например, автор рассказывает во второй книге как чрезмерная активность человечества по борьбе с инопланетной угрозой привели к глобальному голоду и практически к вымиранию вида. Это переизбыток энергии Ян. В тоже время, гуманизм и мягкость позволили людям полномасштабно выйти в космос. Это возвращение в баланс энергии Инь. Проблема заключается же в том, что после этого Инь стало слишком много. Человечество размякло, стало слишком наивным и любящим.
Это нашло воплощение в героине последнего романа. Ее многие читатели пинают за то, что она ничему не учится (в отличие от волевых женщин первого романа), но она и не должна. Она - концепт приваливающего Инь, любящей матери, которая не готова к тому, чтобы ее ребенок (человечество) испытывал суровые испытания. Общество всеобщего благоденствия. Результат закономерен. Люди потеряли волю к борьбе и жизни. Легко сдаются и боятся принести жертву ради выживания своего вида.
Есть в последнем романе и мужчина. Жесткий, агрессивный, с отсутствующей рефлексией. Воплощение Ян. Для него важно идти вперед к победе. Нужны жертвы? Хорошо, они будут принесены. Главное, чтобы хоть часть человечества была спасена. Подобный подход, как вы понимаете, легко приводит к тоталитаризму и экономическим катастрофам (о чем было сказано выше), но в критические моменты истории он может принести пользу.
Как сказал этот герой:
«Если мы теряем нашу человеческую натуру, мы теряем многое, но если мы теряем нашу звериную натуру, мы теряем все.»
Поэтому баланс, баланс и еще раз баланс. Иначе катастрофы не миновать.
Еще можно было бы написать об интереснейшей концепции «Темного леса», относительности физических законов, ответственности человека за Вселенную, но и так много получилось. Уверен, что кого заинтересует, тот ознакомится с трилогией.
