2022-09-01 10:58:00
Эмми Ван Дорцен, ссылаясь на Хайдеггера и Сартра, пишет, что в экзистенциальной картине мира у человека нет прочного Я, у него отсутствуют те основы, на которые можно полагаться. Именно благодаря этому становятся возможными свобода и сознание. Это то, что Хайдеггер называл Unheimlichkeit, что означает буквально "не находиться дома", чувствовать себя тревожно, неуверенно,
бездомным. Хайдеггер полагал, что именно это и является непременным условием человеческого существования и движения вперед. Именно благодаря этому переживанию человеку предстоит тяжелый труд для того, чтобы обеспечить себе безопасность и
построить дом. В этой уязвимости у него есть возможность узнать себя. Цена, которую мы платим за эту открытость и гибкость – онтологическая неопределенность, воспринимаемая нами как экзистенциальная тревога.
Сам термин "онтологическая неопределённость" взят из работ Роберта Лэнга. В своей книге "Расколотое Я" он пишет: "Человек в обычных жизненных обстоятельствах может ощущать себя гораздо больше нереальным, чем реальным; в буквальном смысле скорее мертвым, чем живым; отделенным какой-то невидимой гранью от всего остального мира так, что его идентичность и автономия всегда оказываются под вопросом. Ему может не хватать опыта собственной временной непрерывности. Он может вообще не иметь представления о том, что это такое – постоянство и целостность. Он может ощущать себя скорее хрупким, чем прочным, и он не способен признать то, что материал, из которого он состоит, является подлинным, хорошим и представляющим ценность. Поэтому он может воспринимать собственное Я как частично отделенное от своего тела."
Вообще, Ван Дорцен много на него ссылается и переносит его идеи на человеческое существование в принципе (он сам работал с людьми с шизофренией и не отделял онтологическую неопределенность от этого состояния). И сокрушается, что Лэнг так и остался маргинальной фигурой в истории психотерапии.
247 viewsАнатолий Акимов, 07:58
В
