Страдание быть собой Продолжая бесконечную тему страданий, хо | Страдай с толком
Страдание быть собой
Продолжая бесконечную тему страданий, хочу обратить внимание на то, что многие люди фокусируются на перспективе страдания быть кем-то другим или на перспективе страдать от пути движения от своего нынешнего состояния к какому-то новому. То есть если я хочу развить новую привычку, поменять отношения, сменить работу и т. д. — я предполагаю, что для этого мне придётся пострадать.
В рамках такой картины мира предполагается, что, на данный момент, будучи в своей нынешней версии, я не страдаю. Я, как я есть сейчас, — некоторая данность, сохраняя которую я как бы в нулевой точке, а вот переход от меня-нынешнего, ко мне-будущему — он-то будет мучителен. Спешу вас обрадовать, это не так: быть собой как есть — уже страдание.
Это становится очевидным, как только мы задаемся вопросом, что такое «бытие собой». Ведь чтобы Я был, нужно разграничивать, что есть Я, а что не-Я. А значит, выстраивать границу между тем, что входит в Я, и что я беру в зону ответственности; и всем тем, что не-Я, — над чем я отказываюсь от власти. Иными словами, если Вася идентифицирует себя гражданином своей страны, он даёт себе власть каким-то образом этой страной пользоваться, обращаться к её ресурсам, услугам, институтам и т. д. Но также берёт на себя ответственность за то, что в ней происходит (да-да, за мной уже выехали, можно не шутить). Совсем другая картина появляется, если Вася отказывается воспринимать себя гражданином государства и говорит, что он-де простой смертный, живущий на территории, захваченной определёнными силами. В последнем случае — никаких особых прав Вася не имеет, ни на что не рассчитывает, несёт ноль ответственности за происходящее на этой территории. Очень удобно.
Или представим Петю, который осознаёт себя быстрым, смелым, ловким, умелым. В случае признания этих характеристик он даёт себе власть ставить себя выше других, высокомерно относиться к тем, кого он не считает быстрым, смелым, ловким, умелым; иметь высокую самооценку. При этом Петя начинает автоматически нести ответственность за все аспекты своего качества жизни. «Если я такой прекрасный, почему я такой бедный, один и несчастный?». Если же он отказывается быть быстрым, смелым, ловким, умелым и говорит, что он весь из себя туповатый, криворукий, медленный и страшный, то, безусловно, это избавляет его от ответственности за свою ужасную жизнь. Но вместе с этим он отказывается и от власти над ней, над присваиванием себе своих достижений и самооценки.
Таким образом, как только мы очерчиваем себя в каких-то определённых границах, как только мы определяем себя, приписываем определённые свойства и формируем идентичность, мы начинаем страдать от ответственности за всё то, что внутри этих границ, и от отсутствия власти над всем тем, что снаружи. Статус-кво не является точкой нулевого страдания: за то, чтобы быть кем-то, мы всё равно платим свою цену. Хитрые буддисты предлагают избавиться от страдания, отказавшись от притязаний на то, чтобы быть кем-то, но для этого трюка приходится уйти в предельное обесценивание, иначе сопутствующий отказу от ответственности отказ от власти не пережить.
Так что, рассуждая о том, как тяжело будет быть новой версией себя (и проходить путь до становления ей) — не забудьте дать адекватную оценку тому, как тяжело вам быть собой нынешним.
