некоторые элементы концептуального аппарата фрейда могут вводи | книжка

некоторые элементы концептуального аппарата фрейда могут вводить нас сегодняшних в замешательство или вызывать возмущение, и особенно это касается тех моментов, когда он пишет о том, что мы сейчас называем сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью.

например, почти все знают, что фрейд считал всех людей изначально бисексуальными и лишь со временем склоняющимися в одну или другую сторону. но значение, которое он придавал этому слову, не было современным — под «бисексуальностью» фрейд имел в виду буквально «двуполость» причём эта самая двуполость понималась им в двух смыслах. во-первых, в биологическом: сюда мы могли бы отнести тот факт, что организм каждого человека содержит как мужские, так и женские половые гормоны, просто в разных пропорциях, а также существование интерсекс-вариаций. а во-вторых, в психическом — который собственно интересовал фрейда, и который может вызвать сейчас наибольшее возмущение. дело в том, что фрейд полагал, что в каждый человек в той или иной степени имеет мужскую и женскую психическую диспозицию.

при этом под мужской диспозицией понимается активное влечение к женскому объекту, а под женской — пассивное влечение к мужскому. иными словами, в схеме фрейда «гендер» оказывается неразрывно связан с «ориентацией», причём по принципу гетеросексуальности . мужчина — это тот, кто хочет женщину, не более и не менее. и наоборот. это приводит к странным казусам, когда дело доходит до гомосексуальности: если женщина любит женщину, то она непременно делает это из-за того, что у неё преобладает мужская диспозиция. однако (на это кажется указывает люс иригарей) если вдруг оказывается, что любовь двух женщин взаимна, получается, что перед нами случай мужской гомосексуальности, ведь обе они любят друг друга из мужской диспозиции, мужской любовью...

короче говоря, перед нами вопиющий пример гетеронормативности: любить человека своего пола можно только если ты в каком-то смысле становишься человеком противоположного пола, так как влечение априори подразумевает гетеросексуальность. или не совсем?

возможно, при всех своих предрассудках, фрейд не был так наивен: в том же тексте, где обосновывается доктрина бисексуальности, фрейд утверждает, что гетеросексуальность большинства людей является проблемой и вопросом, на который надо найти ответ, а не природной данностью.

и возможно, неразделённость того, что мы привыкли безусловно различать как «ориентацию» и «гендер», если очистить её от гетеронормативных предрассудков, не так уж лишена смысла — возможно, это принципиальное их разделение является необоснованным абстрагированием. ведь едва ли можно согласиться, что влечения, которые к мужчине испытывают женщина и гей — это одни и те же влечения. скорее всего гендер того, кто любит, неразрывно переплетён с направленностью этой любви на тот или иной объект и придаёт ей особый характер. получается, что в реально проживаемом опыте влечения мы имеем дело не с двумя отдельными и независимыми параметрами — «мой гендер» и «гендер объекта», а со слитой диспозицией: диспозицией гетеросексуальной женщины, диспозицией лесбиянки, диспозицией бисексуального трансмужчины.

короче говоря, всё сложно, но возможно психоанализ может предложить некоторые интересные способы в этом сложном немного лучше разобраться.