Привет! Продолжаем наш разговор о противопоставлении эссенциа | The Faust's Journal

Привет!

Продолжаем наш разговор о противопоставлении эссенциализма и экзистенциализма.

Если сущность – это что-то, что определяет свойства реального предмета, его поведение, предназначение, и, самое главное, смысл существования, то экзистенция – это конкретное существование одного предмета.

Раньше в философии идея о первичности сущности по отношению к экзистенции даже не ставилась под сомнение, но со временем вектор мысли изменился. Это видно уже в трудах Кьеркегора и книгах Достоевского и Ницше, однако четче в той или иной форме эта идея была сформулирована Хайдеггером и Ясперсом.

Экзистенциализм утверждает, что экзистенция предшествует эссенции, то есть существование каждого отдельного предмета предшествует смыслу этого самого существования. Мы не создаем нож, опираясь на идею великого Ножа, а придаем смысл ножа уже созданному продолговатому острому куску материи (то есть придумываем цель, предназначение чему-то уже готовому).

Большую роль в этом философском течении играет понятие абсурда. Абсурд – это человеческое существование, это поиск ответов в мире, где этих ответов просто нет, это в том числе осознание слабости языков, на которых мы говорим, пытаясь вывести пресловутые «истины». Для существования нет ни одной объективной причины, так же как нет вселенской справедливости и порядка. Одной из ветвей экзистенциализма как раз является абсурдизм.

Несмотря на свой скептицизм, экзистенциализм в раннем своем проявлении не отрицает существование Бога. Кьеркегор признавал существование Бога как избавления от абсурда, однако сам жалел, что не может совершить «прыжок веры» – принять бездоказательно этот парадокс, которым является вера. Подробнее это описано в его работе «Страх и трепет».

Поздние экзистенциалисты считают, что сущность человека, а соответственно и его смысл жизни, определяется исключительно его собственными решениями, а не природой, Богом или чем угодно еще. Каждый сам волен придумать смысл своей жизни, ставить цель, к которой стоит стремиться. И каждый сам несет полную ответственность за все, что совершил.

С одной стороны – полная, необъемлемая свобода. С другой – страдание от этой самой свободы. Ведь если у нас нет никакого руководства по тому, как правильно жить, нам приходится писать это руководство самостоятельно, проходя через постоянную боль.

Предназначения нет. Никто себя не «терял», не отрывался от какого-то великого источника, к которому надо искать путь назад. Если вы ставите такую цель, то она никогда не будет достигнута, а вы останетесь в полном разочаровании. Вы есть то, что вы есть сейчас, не более и не менее. И надо самому за себя определить, чего стоит ваша жизнь и к чему она должна идти.