ومن السنة : ما ثبت في الصحيح عن أبى موسى رضي الله عنه عن النبي | ТАУХИД-(ЕДИНОБОЖИЯ)

ومن السنة : ما ثبت في الصحيح عن أبى موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً ، فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا ، أصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تمسك الماء ولا تنبت كلأ ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذلك راساً ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به"

Из сунны – то, что приводится в «Сахихе» со слов Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) от пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. Другая ее часть была плотной, она задержала на себе воду, и Аллах обратил ее на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать ее для орошения. Дождь выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду и на которой ничего не выросло. Эти части земли подобны тем, кто постиг религию Аллаха, получил пользу от того, с чем послал меня Аллах, сам приобрел знание и обучил ему других, а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был отправлен (к людям)».

Т.е. доводом принятия из сунны является хадис, который приводится в «Сахихе» аль-Бухари и Муслима от Абу Мусы. Это известный сподвижник, его имя – ′Абдулла б. Кайс аль-Аш′ари. Он читал Коран очень красивым голосом, и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Тебе была дарована свирель из числа свирелей семейства Дауда»[50]. Умер он, да будет доволен им Аллах, в 50 г.х.

Это великий хадис, имеющий большую значимость, поскольку он охватывает всех людей и делит их на три типа: первые два – достойные похвалы, причем одни из них достойнее других, а третий тип – достойные порицания.

Так, к первому типу относятся те, кто принял истину, поступал в соответствии с ней и обучал этому других. Они получат самую большую награду, и это – те, кто был знающим и разбирающимся в религии Аллаха, поступал в соответствии с этими знаниями и обучал им других. Т.е. это те, кто объединил в себе «ривая» (الرواية - заучивание и передача сообщений) и «дирая» (الدراية - изучение их смыслов и вытекающих из них положений).

Ко второму типу людей относятся те, кто знает какие-то сообщения и поступает в соответствии с ними, но не является факихом, т.е. это люди «ривая», и Аллах сделал их несущими пользу для людей посредством передачи ими знания, а не посредством их способности выводить из сообщений постановления и решения Аллаха и извлекать ценные и мудрые смыслы.

А к третьему типу относятся те, кто слышат слова истины (но не понимают и не запоминают) и не относятся ни к факихам, ни к тем, кто просто передает знания, ни к тем, кто поступает в соответствии с этими знаниями. Они - как (неразумная) скотина и даже еще более заблудшие.

Доводом же в этом хадисе является то, что тот, кто не принял истину полностью, а отвернулся от нее и оставил, не придав ей значения и не посчитав ее важной для своей религии и судьбы, после того как в отношении него был установлен довод, тот является неверным, который будет вечно гореть в Огне. Да убережет нас Аллах от этого.

Но из этого не следует понимать, что тот, кто не является ни факихом, ни передатчиком, относится к неверным, здесь смысл в том, что тот, кто не принял религию Всевышнего Аллаха, отверг и отвернулся от нее и от ее изучения, вот такой только является неверным. А что касается мусульманина, то даже если он не из числа людей «ривая» и «дирая», но совершает благие дела и в нем присутствует вера, которые подтверждают его ислам, он окажется в Раю, если умрет на этом. А если у него будут грехи, то его положение зависит от воли Аллаха, согласно убеждениям людей сунны и джама′ата.