Ошибочность мнения тех, кто не разделяет между многобожниками | Asar-Forum.com
Ошибочность мнения тех, кто не разделяет между многобожниками в основе и мусульманами, впавшими в многобожие по незнанию, поскольку уравнивание мусульманина впавшего в многобожие по незнанию с тем, кто является неверным в своей основе, противоречит Корану, Сунне и единогласному мнению саляфов и учёных общины, за исключением некоторых поздних поколений, отклонившихся от истины в данном вопросе
Общеизвестно, что общине Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) Всевышний Аллах оказал величие почести и одарил их множественными благами, отдав им предпочтение перед предыдущими общинами и даровав им то, чего не было у предыдущих общин. Например, Всевышний Аллах выделил общину Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) тем, что обещал не уничтожать её подобно тому, как были уничтожены предыдущие из общин за ослушание и неповиновение. Муслим (2889).
Также Всевышний Аллах обещал нашей общине то, что он укрепит их на земле. Ахмад (21222).
Также Всевышний Аллах простил этой общине то, что они совершили по ошибке, по забывчивости и по принуждению.
Так, Всевышний Аллах сказал, говоря о мольбе верующих: «Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. Господь наш! Не возлагай на нас бремя, которое Ты возложил на наших предшественников. Господь наш! Не обременяй нас тем, что нам не под силу. Будь снисходителен к нам! Прости нас и помилуй! Ты – наш Покровитель» (2: 286).
В хадисе Къудси Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Всевышний Аллах ответил на эту мольбу, сказав: «Я уже сделал это». Муслим (126).
И если Всевышний Аллах простил общине Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) то, что они совершили по забывчивости, когда человек знал, но забыл, то что можно сказать о том, кто изначально даже не знал?!
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Что касается Слов Всевышнего Аллаха в Коране: «Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись», на которые Он ответил: «Я уже сделал это», - то Аллах не разделил между ошибкой, допущенной в первостепенных вопросах и между ошибкой, допущенной во второстепенных вопросах”. См. “Маджму’уль-фатауа” (19/210).
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди сказал: “Эти шариатские тексты являются обобщёнными, и они касаются любой ошибки, допущенной верующим, будь то в вопросах основ или ответвлений”. См. “аль-Иршад” (стр. 208).
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах простил ради меня моей общине совершённое ими по ошибке, по забывчивости и то, к чему они были принуждены!»
• Этот хадис приводят Ибн Маджах (2045), Ибн Хиббан (7219), и др.
• Достоверность данного хадиса подтвердили аль-‘Укъайли, Ибн Хазм, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ан-Науауи, Ибн Таймия, Ибн Касир, Бадруддин аль-‘Айни, Ахмад Шакир, аль-Альбани. См. «ад-Ду’афа аль-кабир» (4/145), «ан-Нубза аль-кафия» (стр. 50), «аль-Маджму’» (6/309), «Маджму’уль-фатауа» (7/685), «Нухаб аль-фикр» (11/262), «Тухфату-тталиб» (158), «Сахих Сунан Ибн Маджах» (1662).
Упомянув эти аяты и хадисы, шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Нет никаких сомнений в том, что незнание имеет отношение к ошибке. Исходя из этого, мы говорим, что если человек совершит то, что делает его неверным, будь то слова или поступки, не зная о том, что это является неверием, не зная о шариатском доводе на это, то поистине, он не становится неверным”. См. «Шарх аль-мумти’» (14/449).
