Ахмад ибн аль-Хасан ибн Харун говорил: “Я застал людей, у кото | Asar-Forum.com

Ахмад ибн аль-Хасан ибн Харун говорил:
“Я застал людей, у которых не было недостатков, однако они начали говорить о недостатках других людей, после чего и люди стали говорить об их недостатках. И я застал таких людей, у которых были недостатки, но они не говорили о недостатках других людей, и люди забыли об их недостатках”.
• аль-Джурджани в “ат-Тарих” (1/251), ад-Дайлями в “аль-Фирдаус” (4830).

П.С.
Всё сказанное не имеет отношения к тому случаю, когда кто-то допустил ошибки в религии Аллаха, ибо на неё необходимо указывать и разъяснять, даже если эта ошибка изошла от признанного имама.
Шейхуль-Ислям Ибн Таймия сказал: “Пророки, мир им, были защищены от допущения серьёзных ошибок в отличие от учёных и правителей мусульман, поистине, они не защищены от этого. И поэтому дозволяется, более того является обязательным разъяснять истину, которой надлежит следовать, если даже в этом разъяснении придется указывать на ошибки учёных и правителей”. См. “Маджму’уль-фатауа” (19/123).
Однако, одно дело указывать и разъяснять ошибку приверженца Сунны и истины, и совсем другое – списывать и браковать его за те или иные ошибки!

П.П.С.
Также необходимо знать, что если в человеке больше нечестия, чем благого, как тот, в котором нововведений больше, чем Сунны; кто больше ошибается, нежели бывает правым; или кто погряз в совершении нечестия и грехов, то благодеяния таких людей нет нужды упоминать.
Имам саляфов своего времени – Ибн аль-Мубарак говорил: “Если благодеяния человека перевесили его плохие дела, то плохие его дела не упоминаются. Также, если плохие дела человека перевесили его благие, то благие его дела не упоминаются!” аз-Захаби в “ас-Сияр” (8/352).
Рафи’ ибн Ашрас сказал: “Из числа наказания нечестивца приверженца нововведений то, что не упоминаются его благодеяния!” Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” (549).