Слова саляфов, имамов и шейхов о тех, кто выискивает ошибки и | Asar-Forum.com

Слова саляфов, имамов и шейхов о тех, кто выискивает ошибки и не видит благого

Сообщается, что признанный и великий имам из числа таби’инов, родившийся во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и ученик многих великих сподвижников – ‘Амир ибн Шарахиль аш-Ша’би (да будет доволен ими всеми Аллах), говорил:
“Если я буду прав в девяноста девяти случаях, но ошибусь всего один раз, то люди ухватятся за одну эту ошибку и оставят девяносто девять случаев правоты”.
• Абу Ну’айм в “Хилья аль-аулия” (4/320).

К великому сожалению, именно таково положение большинства простолюдинов в отношении обладателей знания, как и положение приверженцев своих страстей в отношении своих оппонентов.
Поэтому шейхуль-Ислам Ибн Таймия сравнивал с мухами людей, цепляющихся за ошибки и не замечающих благое, и говорил:
“Поистине, невежда по положению подобен мухе, он не садится, коме как на рану”.
• См. “Минхадж ас-Сунна” (6/150).

Сообщается, что имам всех таби’инов и самый знающий факъих Медины, являвшийся зятем Абу Хурайры и учеником многих великих сподвижников, а это – Са’ид ибн аль-Мусайиб (да будет доволен ими всеми Аллах), говорил:
“Нет никого из числа почётных людей или учёных или обладателей достоинств, чтобы у них не было недостатков. Однако среди людей есть такие, чьи недостатки непозволительно упоминать! Тот, в ком больше достоинств, нежели недостатков, то его недостатки удаляются достоинствами”.
• аль-Хатыб в “аль-Кифая” (79), Ибн Касир в “аль-Бидая уа-ннихая” (9/106).

Сообщается, что известный имам из числа таби’инов и ученик Анаса – Мухаммад ибн Сирин (да будет доволен ими всеми Аллах), говорил:
“Из числа несправедливого притеснения твоего брата-мусульманина то, что ты говоришь о нём самое худшее из того, что тебе про него известно, умалчивая при этом его благодеяния”.
• аль-Хатыб в “аль-Джами’ ли-ахлякъ ар-рауи” (2/202).

Также Мухаммад ибн Сирин говорил:
“Мы говорили, что больше всех из людей допускает ошибки тот, кто сам занимается подсчётами ошибок людей”.
• Ибн Аби ад-Дунья в “ас-Самт” (136).

Имам Абу Муса аль-Мадини – ученик хафиза Ибн Мандах, сказал:
“Мало имамов, у которых не было бы ошибок, и если оставлять каждого из них за оплошность, тогда пришлось бы оставить многих имамов, а подобное недопустимо!”
• аз-Захаби в “ас-Сияр” (20/88).

Имам Ибн аль-Къайим сказал:
“Если каждого, кто допустил ошибку или оплошность следовало бы оставлять полностью и разрушать его благодеяния, то пришли бы в негодность знания, науки и постановления, и испортилось бы их путеводители”.
• См. “Мадаридж ас-саликин” (2/39).

Имам аз-Захаби говорил:
“Если бы каждый раз, как кто-либо из имамов допускал ошибку в своём самостоятельном суждении (иджтихад) в каких-то отдельных вопросах, ошибку, которая будет ему прощена (за иджтихад), мы восставали бы против него, обвиняли бы его в нововведении и бойкотировали его, то не спаслись бы в таком случае ни Ибн Наср, ни Ибн Мандах, ни те, кто был выше них!”
• См. “ас-Сияр” (14/39).

И как же был мудр великий факъих нашего времени – шейх Ибн ‘Усаймин, который сказал:
“Кто бы ни выискивал ошибки и ни закрывал глаза на благие дела, тот обязательно уподобляется тем самым женщинам! Поистине, если ты будешь относиться к женщине хорошо на протяжении всей жизни, а затем она увидит от тебя одну ошибку, то скажет: «Я никогда не видела от тебя ничего хорошего!» И никто из мужчин не любит того, чтобы быть подобным этому качеству – качеству женщин, цепляясь за одну ошибку, будучи слепым в отношении большого числа благодеяний”.
• Сл. “Ликъаат Баб аль-мафтух” (№ 67).

Шейх Мукъбиль ибн Хади говорил:
“Если ошибку допустил суннит, то необходимо закрывать глаза на это. А что касается того, чтобы он вернулся к истине, то это из благородства”.
• См. “Къам’ аль-му’анид” (стр. 475).

Шейх Раби’ ибн Хади аль-Мадхали говорил:
“Кто из вас является несущим знамя Сунны, а мы его свергнем за его ошибку, то это является методом хариджитов!”
• Сл. «Джаляса ма’а фадыляту-шшейх Раби’» (сторона «В»).