2024-03-19 09:55:23
Для курса в "Страдариуме" перечитываю мать всех антиутопий русских - "Государство" Платона. Интересно, конечно, что когда я читала его в первый раз, 25 лет назад, на занятиях по древнегреческому, мне это удивительное сочинение казалось любопытным, но сугубо умозрительным конструктом, не имеющим ко мне никакого отношения.
Теперь же при чтении ощущаю вполне выраженный и персональный гнев - эк они с Адимантом и Главконом Гомера-то лихо цензурируют! Тут у нас бог недостаточно благ, тут он в кого-то превращается, искажая тем самым свою безупречную природу, а тут положительный герой гневается или вообще горюет. Вычеркиваем! Трагиков и меликов сразу в расход, с музыкой поработаем, чтобы оставить напевы суровые, простые и гармонизирующие, а не вот эту вот лидийскую пошлятину. И ничего, что людям нравится, это все для их же пользы.
Но отдельно хотелось бы отметить некоторые вещи еще более современные и, увы, узнаваемые. Во-первых, Платон абсолютно убежден: что в ребенка на входе положишь в смысле культуры, то на выходе и получишь. Именно поэтому воспитывать членов идеального общества нужно только на примерах патриотических позитивных, а все остальное искоренить и запретить. Отцензурированный Гомер, физическая муштра, взвейтесь кострами синие ночи, жесточайший присмотр за поэтами - вот вам залог государства, счастливого и справедливого в целом, а не для отдельных там людишек.
А во-вторых, члены идеального общества должны максимально точно соответствовать социальной роли, назначенной для них с детства, а попытки расширить зону компетенции или, не дай бог, выйти за границы собственного сословия, считать тягчайшим преступлением.
И вот это видится мне крайне схожим с отношением сегодняшнего общества. До тех пор, пока условный Максим Галкин* искрометно шутит, а Борис Гребенщиков* философствует под гитару, у общества нет к ним претензий. Но как только кто-то из людей, наделенных в общественном сознании ясным амплуа (как сказал бы Платон, принадлежащих к определенному сословию), пытается поговорить о чем-то, ему или ей не свойственном, - ну, например, о войне или о выборах - существенная и наиболее простодушная часть общества от них отшатывается в гневе, легко санкционируя в их отношении любые гонения. Чего это они полезли, куда не прошено. Они политологи что ли?
Другое дело, например, Филипп Киркоров: его роль - шут, его занятие - бегать на людях в перьях. И как всякого шута его то угощают виноградинкой с барского стола, то бьют палкой, поэтому даже после "голой вечеринки", не той двери и поездки на Донбасс в луи-виттоне, Киркоров остается для значительной части общества приемлемым - на что записывался, то и делает.
Занятно, конечно, как живучи (или, напротив, укоренены в человеческой природе, что, впрочем, примерно одно и то же) некоторые платоновские идеалы, чтоб не сказать эйдосы.
В общем, записывайтесь на курс - стартуем 9-го апреля, поговорим о Платоне, о том, как он полемизирует со своей современностью, а также о том, как в целом работает антиутопия и как она соотносится со своей единокровной сестрой - утопией. Будет бодро - и это я еще про Томаса Мора с Чернышевским не начинала.
**
иноагенты
20.4K viewsedited 06:55
Р
