Религия сегодня / ISLAM

2022-02-22 17:16:29 Беженцы из Донбасса и мусульмане России

После объявления эвакуации гражданского населения Донецкой и Луганской народных республик в Российскую Федерацию, начавшейся 18 февраля 2022 года, мусульмане России активно включились в содействие по их расселению в стране.

Одним из первых откликнулся Мухтасибат Ростовской области (в составе ДУМ РФ), председатель которого Наиль Кулахметов сообщил о готовности разместить до 200 человек в молельных домах и культурных центрах возглавляемой им организации. Другая централизованная религиозная организация мусульман - ЦДУМ Ростовской области (в составе ЦДУМ) – объявила о сборе пожертвований на оказании помощи вынужденным переселенцам из частично признанных республик.

Духовное собрание мусульман России 19 февраля 2022 года провело заседание своего президиума, на котором также было принято решение начать сбор пожертвований на оказание помощи беженцев, организовав штаб по оказанию гуманитарной помощи, координатором был назначен муфтий ЦДУМ Волгоградской области Абдулла Кифах.

21 февраля 2022 года в ДУМ РФ прошло заседание пленума с участием духовенства из 59 субъектов РФ, где у этого муфтията имеются мухтасибаты и общины. Участникам заседания под руководством первого заместителя председателя ДУМ РФ Дамира Мухетдинова было сообщено о создании штаба по оказанию гуманитарной помощи жителям Донбасса. Более того, ДУМ РФ вышло на связь с лидерами мусульманских общин ДНР, которые поблагодарили ДУМ РФ за моральную поддержку и сообщили, что и сами мусульмане ДНР, находящиеся в республике (взрослое мужское население не выезжало в Россию), также создали штаб гуманитарной помощи. Известно, что волонтеры ДУМ Московской области (в составе ДУМ РФ) уже организовали поставку гуманитарной помощи первым 180 семьям из Донбасса прибывшим в подмосковный город Апрелевка.

В Дагестане Мусульманский благотворительный фонд «Инсан» собрал 50 тонн гуманитарной помощи из предметов первой необходимости для поддержания пребывающих в Россию беженцев. Первые три фуры уже отправились в Ростовскую область.

Благотворительный фонд «Закят» ДУМ Республики Татарстан также начал сбор пожертвований на гуманитарную помощь беженцам из ДНР и ЛНР: речь идет о покупке продуктовых наборов и предметов первой необходимости.

Таким образом, видно, что российские мусульмане достаточно оперативно откликнулись на поддержку беженцев из признанных вчера Россией республик.
___

Следует добавить несколько слов о состоянии уммы ДНР и ЛНР. На сегодняшний день на территории республик находится 15 мечетей и молельных помещений. При этом организационно умма обеих республик не является единой. Так, с 2014 года муфтием ДНР является выпускник уфимского медресе им. Р. Фахретдина Ринат Айсин, одновременно возглавляющий представительство ЦДУМ в ДНР. 4 апреля 2015 года был образован Союз мусульманских общин Донбасса (председатель – Ильдар Мутыгуллин), влияние которого простиралось на мечети обеих республик. Однако мусульманские общины ЛНР и ДНР в целом функционируют самостоятельно, без четкой централизации. Мусульмане там представлены преимущественно поволжскими татарами, переселившимися на Донбасс в конце XIX – первой половине ХХ вв. Открыть/Комментировать

2022-02-19 15:03:09 О «пацифизме» муфтия Рустемова

16 февраля 2022 года находящийся в Киеве муфтий Духовного управления мусульман Крыма Айдер Рустемов выступил с «обращением к народам Кавказа, Татарстана, Башкортостана, к их отцам, матерям и родственникам». Прежде, чем разобрать это видео-послание, следует сказать несколько слов о том, что представляет собой базирующийся в Киеве ДУМ Крыма «в изгнании», и о кто этот ДУМ возглавляет.

После присоединения Крымского полуострова к России в 2014 году, в регионе сформировались два муфтията – зарегистрированное ДУМ Республики Крым и г. Севастополя и не сумевшее зарегистрироваться ЦДУМ Крыма «Таврический муфтият», о чем мы подробно писали ранее.

Это вызывало озабоченность у официального Киева, продолжавшего считать Крым своей территорией. Таковым полуостров считало и проживающее в столице Украины руководство «Меджлиса крымскотатарского народа» (признан в Российской Федерации экстремистской организацией, его деятельность запрещена). В силу этих обстоятельств в январе 2016 года «Меджлис» принял решение о создании «Духовного управления мусульман Крыма» на материковой части Украины под руководством муфтия Айдера Рустемова. О Рустемове известно, что в 2001 году он окончил филологический факультет Университета «Аль аль-Бейт» в Иордании по специальности «Арабский язык и литература», затем в 2002-2006 гг. работал переводчиком в украинском издательстве «Ансар Фаундейшен», являвшегося структурным подразделением ассоциации «Альраид», связанного с движением «Братья-мусульмане» (признано в России террористической организацией). Позже Рустемов перешел на работу в коммерческие фирмы и на общественных началах руководил Комитетом духовных ценностей мусульман в Землячестве крымских татар в Киеве. Собственно, благодаря последнему факту его и решили сделать ещё одним муфтием.

Разумеется, что в российском Крыму никакую деятельность ДУМ под руководством Рустемова не ведёт. Однако в Киеве его муфтият постепенно стал обрастать инфраструктурой: сейчас в состав киевского «ДУМ Крыма» входят 10 мусульманских общин крымских татар, которые существуют в фактических границах Украины.

В своем заявлением 16 февраля 2022 года Рустемов обратился к мусульманам Кавказа и Поволжья с призывом не участвовать в военных действиях против Украины: «Если вы по какой-то причине оказались в войсках РФ на границе с Украиной, то не поздно найти какую-нибудь другую причину, чтобы вернуться домой, ведь ваша дорога в Украину сегодня при таких обстоятельствах – это верная дорога либо к убийству, либо к смерти. И если вы примите участие во вторжении в Украину, то будете прямо или косвенно убивать мусульман».

Однако, как заметил известный в Дагестане мусульманский проповедник Абдулхалим Абдулкаримов, сам проживавший на Украине в 2016-2019 гг., Рустемов выступает не как пацифист, которому дорога жизнь любого мусульманина, независимо от его гражданства, а лишь как противник того, чтобы российские мусульмане воевали против Украины; украинских же мусульман он не отговаривает воевать, а, наоборот, всячески агитирует за это. При том, что в Российской армии тоже хватает последователей Мухаммада.

Впрочем, если вдруг Рустемов решил саботировать вероятную войну и с украинской стороны – это можно только приветствовать.
Война – зло. Не надо воевать.
—
Но что-то таких заявлений пока не видно... Открыть/Комментировать

2022-02-16 17:39:13 Первый зампред ДУМ РФ Дамир Мухетдинов возмутился общением Камилы Валиевой с духовником Олимпийской сборной России

Напомним, что 14 февраля, когда решение об дальнейшем участии Валиевой в Олимпийских играх ещё не было принято, и спортсменка, естественно, находилась в чрезвычайно стрессовой ситуации, с ней провёл беседу духовник российской сборной протоиерей Андрей Алексеев. По словам священника: «Мы хорошо пообщались, это был разговор не для публики, просто отеческий». Сама Камила происходит из татарской мусульманской семьи, перед выступлением она совершала дуа (молитву).

После публикации новости о беседе священника с фигуристкой в своём аккаунте Фейсбук первый заместитель председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации Дамир Мухетдинов написал:

«Духовник олимпийской сборной звучит ровно так же, как «главный храм Вооруженных сил» и «депутатская группа по защите христианских ценностей». Все это выглядит как определенный сигнал. Воззрения, духовность, религиозность людей вне одной определенной конфессии не имеют ни ценности, ни значения, они недостойны ни быть защищенными, ни быть отмеченными символически, ни найти воплощение в практической заботе о духовном состоянии их носителей» … Из того, что со спортсменкой из мусульманской семьи Камилой Валиевой в непростые для нее дни поговорил православный священник, мы поняли, что а) рядом с нашими спортсменами в олимпийской деревне присутствует православный священник и б) ни от каких других религий (несмотря на то, что традиционных религий в России четыре) духовенства возле наших атлетов на Олимпиаде нет.
Вопрос о том, являются ли для России менее ценными и значимыми медали, завоеванные ее спортсменами-мусульманами, остается открытым». Открыть/Комментировать

2022-02-08 14:40:42 Конфликт между Госалкоголинспекцией и мусульманским духовенством в Татарстане

25 января 2022 года на итоговой коллегии Госалкогольинспекции Республики Татарстан руководитель Жаудат Ахметханов отметил, что из 1194 населенных пунктов Татарстана в 593 деревнях с населением более 100 человек нет торговых точек по реализации алкогольных напитков. По словам Ахметханова, это приводит к распространению самогоноварения и производству иной несертифицированной алкогольной продукции. Чтобы исправить данную ситуацию, чиновник предложил открыть в этих деревнях пункты продажи алкоголя: «Поэтому совместно с Минпромторгом РТ, Татпотребсоюзом и руководством муниципальных образований [мы] ставим задачу по наращиванию усилий в открытии магазинов в таких селах и деревнях. ... С Татспиртпромом достигнута договоренность, чтобы республиканская продукция в такие магазины отпускалась по минимальным установленным законодательством ценам, а также применялись различные стимулирующие акции... Параллельно необходимо принимать действенные меры по пресечению оборота суррогатов и продажи самогона в этих населенных пунктах».

Данная новость вызвала возмущение в среде мусульманского духовенства. Совет аксакалов ДУМ Республики Татарстан (в него входят имамы пенсионного возраста) выступил с заявлением, в котором раскритиковал намерение госведомства нарастить продажу алкоголя в сельских районах региона. Имамы-аксакалы отметили, что «благодаря их стараниям, в магазинах более 30 сел из 16 муниципальных районов Татарстана алкоголь не продается совсем или традиционно прекращается ее продажа в период священного месяца Рамазан».

Данное противостояние мусульманского духовенства с Госалкогольинспекцией РТ, особенно в свете празднования 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии, активно стало муссироваться в местных СМИ. Видя такую реакцию, руководитель Госалкогольинспекции Татарстана Жаудат Ахметханов поспешил провести встречу с председателем Совета аксакалов татарстанского муфтията Айратом Аюповым, где чиновник пообещал учитывать замечания и предложения духовенства при открытии точек продажи легальной алкогольной продукции в деревнях. Сухой и краткий пресс-релиз с этой встречи совершенно не дает понять, к чему в итоге пришли обе стороны. На запросы журналистов обе стороны более детальных комментариев не дают. Местным изданиям удалось лишь выяснить, что в магазинах на селе их владельцев-предпринимателей будут просить прикрыть специальной ширмой выставляемую на продажу алкогольную продукцию: «Видимо, чтобы напитки своим видом не приманивали нестойких сельчан и не оскорбляли нравственность», - сообщает интернет-газета «Бизнес Онлайн».

Пикантность этому публичному конфликту создает тот факт, что АО «Татспиртпром», являющийся монополистом в производстве и продаже алкоголя в Татарстане, также является вторым по значимости главным налогоплательщиком в бюджет региона после АО «Татнефть». Проще говоря, финансовое состояние Татарстана напрямую зависит от объема продаж алкоголя населению. Отсюда и противоречия между государством и исламской уммой, где последняя стоит за максимальное ограничение реализации алкоголя населению, в то время как ее оппонент заинтересован в его расширении.

Интересно также и то, что не все духовные лидеры уммы Татарстана выступают против жёсткого запрета на продажу алкоголя. Так советник главы ДУМ РТ Ильдар Баязитов занял умеренную позицию в данном конфликте, заявив, что «мы, будучи имамами, непременно ратуем за полное прекращение употребления алкоголя. … Однако мы живем в светском государстве, а это, в свою очередь, оставляет гражданину свободный выбор — пить или не пить. И в данном случае мы можем лишь пропагандировать трезвый образ жизни. Запретить полностью алкоголь невозможно и, более того, не нужно — запрет, как правило, порождает еще более высокий уровень заинтересованности. … Думаю, к вопросу об ограничении алкоголя на селе нужно подходить шире, в том числе объединив усилия с нашими православными братьями, потому что это тоже наши граждане». Открыть/Комментировать

2022-01-31 17:03:07 Конфликт вокруг строительства Соборной мечети в Казани: противники vs сторонники

Запланированное строительство Соборной мечети Татарстана в Казани вызвало волну возмущения среди определенной части горожан. Напомним, что решение о строительстве мечети впервые было высказано в 2018 году. К тому времени вовсю шло возведение Казанского Собора в столице Татарстана, благодаря чему кафедральный храм стал архитектурной доминантой города. Видимо, тогда же у властей Татарстана возникла идея построить не меньшую по размеру столичную мечеть, которая должна стать соборной для всей республики.

Находящаяся в самом Казанском Кремле мечеть «Кул Шариф», имеющая также статус соборной, вмещает лишь 700 молящихся, к тому же она считается соборной мечетью Казани, но не всей республики. Амбиции властей Татарстана подкупало и то, что строительство огромных по площади соборных мечетей стало общим трендом для «мусульманских» регионов: построенная в 2008 году мечеть «Сердце Чечни» в Грозном (на 10 тыс. чел.), строящиеся мечети «Сердце Кавказа» в Магасе (на 8,5 тыс. чел.), «Ар-Рахим» в Уфе (на 5 тыс. чел.), мечеть им. пророка Исы возле Махачкалы (на 22 тыс. чел.) действительно отличаются своим архитектурным гигантизмом.

Проблема упиралась в выбор места под строительство. Наиболее удобным был участок в районе Адмиралтейской слободы в Кировском районе города, поскольку там можно было не только построить огромное здание мечети, но и сделать вместительную парковку. Однако у этой территории был существенный минус – она находилась не в центре мегаполиса, что и привело к отказу от этого варианта.

В итоге, без каких-либо общественных слушаний президент Татарстана Рустам Минниханов в ультимативной форме заявил, что строительство Соборной мечети будет вестись на берегу реки Казанки рядом с Главным дворцом бракосочетаний прямо напротив Казанского Кремля. Строительство мечети начнется с закладки первого камня в мае 2022 года в разгар торжеств по случаю 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии.

Подобное решение главы Татарстана вызвало возмущение у части жителей Казани, включая и татар. В Интернете появилась петиция против строительства мечети, набравшая уже 3,5 тыс. подписей. Основные аргументы противников строительства сводились к тому, что мечеть строится в рекреационной зоне на берегу реки, что неизбежно потребует намыва песка, чреватого негативными экологическими последствиями для Казанки. Также возведение этого огромного строения возле жилых домов приведет к транспортному коллапсу. А в связи с последними трендами на возбуждение уголовных дел из-за «провокативных» фотографий на фоне культовых зданий, идея строительства мечети рядом с городским пляжем может привести к весьма печальным последствиям.

Власти Татарстана оказались в затруднительном положении: их, как им казалось, благородное намерение встретило волну негатива среди части жителей города, которых явно не вдохновляло волюнтаристское решение властей республики посоревноваться с Грозным или Уфой за обладание «самой крупной мечетью Европы».

Чтобы сбить волну общественного негатива и продемонстрировать, что у властей есть поддержка в народе, в Интернете появилась петиция за строительство мечети с 3,7 тыс. подписями. Причастность к ее созданию объявила Ассоциация предпринимателей-мусульман РФ, получившая поддержку со стороны ДУМ РТ, что вполне логично.

Можно заметить, что количество сторонников и противников строительства Соборной мечети в Казани почти равнозначное с небольшим перевесом в пользу первых. Вряд ли место строительства будет изменено, однако по итогу неприятный осадок останется как у властей, которые «хотят как лучше», игнорируя при этом мнение населения, так и у неравнодушных граждан (многие из которых не против самой постройки мечети, их лишь не устраивает выбранное в приказном порядке место под будущую мечеть). Открыть/Комментировать

2022-01-30 18:25:21 ТОП-10 книг исламских авторов России 2021 года

Настало время подвести итоги книгоиздательской деятельности мусульманских авторов в России. В 2020 году мы уже составляли список из 10 книг, изданных российскими мусульманами. Эту традицию решено продолжить и в этот раз, чтобы представить себе, что представляет собой книжный рынок исламской уммы страны за минувший год. Главный критерий отбора состоял в том, что мы рассматривали труды только российских мусульман, пишущих на русском языке. В него вошли не только российские мусульманские религиозные деятели (имамы и теологи), но и художественные произведения русскоязычных исламских авторов.

Итак, ТОП-10 книг российских мусульман на русском языке 2021 года по версии «Религия сегодня».

1. Ахмад Абу Яхья. Мусульманин и интернет: от любви до ненависти. – Казань: Махмудия, 2021. – 38 с.

2. Абу Али аль-Ашари. Африка: туда и обратно. – Казань: Махмудия, 2021. – 147 с.

3. Дубровин Е. Вероубеждение людей Сунны и Согласия (в стихах). – Казань: Издательский дом «Хузур», 2021. – 32 с.

4. Мухетдинов Д.В. Современные исламские мыслители. – М.: ИД «Медина», 2021. – 452 с.

5. Гиниатулина Г. Моя сестра саляфитка. – Казань: Мастер-Граф, 2021. – 344 с.

6. Джемаль Г. Логика монотеизма. Избранные лекции. – М.: Издательство «Эксмо», 2021. – 544 с.

7. Зарипов И.А. Сады коранической мудрости: Т. 1: Суры 1, 57-94. М.: Издательский дом «Медина», 2021. – 303 с.

8. Забиров А.А. Османская империя: история, институты и выдающиеся личности. – Казань, 2021. – 736 с.

9. Беккин Р.И. Ак буре. Крымскотатарская сага. – СПб.: «БЛИЦ», 2021. – 600 с.

10. Алихаджи аль-Кикуни. Сила веры. – Хасавюрт: ИД «Даруль-улюм», 2021. – 100 с.

Краткие аннотации к каждой из книг можно найти на нашем сайте.

Приятного и полезного чтения! Открыть/Комментировать

2022-01-24 10:47:54 Муфтий без муфтията в Приморье

1 декабря 2021 года своим указом председатель ДУМ Азиатской части России Нафигулла Аширов назначил муфтием Приморского края 35-летнего Юсупа Абдулмуслимова. На Дальнем Востоке он появился летом прошлого года (о чем мы писали здесь). Тогда он был назначен руководителем Отдела просвещения ДУМ АЧР по Дальнему Востоку, однако стал муфтием уже через полгода.

Следует отметить, что на сегодняшний день в Приморском крае существует 10 зарегистрированных мусульманских общин, которые находятся в разных юрисдикциях: в ЦДУМ – 1 община, в составе ДУМ РФ – 5, 2 – самостоятельные, в составе ДУМ АЧР – 2 . При этом только ДУМ РФ имеет в Приморье свою централизованную религиозную организацию – ДУМ Приморского края (Приморский мухтасибат).

В постсоветский период из всех российских муфтиятов именно у ДУМ АЧР были лидирующие позиции в Приморье, в юрисдикцию которой входили многие общины региона. В 1999 году был создан сначла Приморский казыят ДУМ АЧР, который был ликвидирован в 2013 году по причине того, что его учредили две, а не три общины. В итоге общины ДУМ АЧР в Приморье оставались вообще без централизованной религиозной организации.

Более того, когда в 2020 году случился окончательный разрыв отношений между муфтиями Нафигуллой Ашировым и Равилем Гайнутдином, последний сумел создать в регионе свое ДУМ Приморского края во главе с Джамалом Гарифуллиным, имеющим звание мухтасиба. И на сегодняшний момент именно ДУМ РФ имеет больше всего общин в регионе, а также у них налажены тесные рабочие контакты со светскими властями.

Для укрепления позиций ДУМ АЧР в Приморье на поддержку к новому муфтию Абдулмуслимову были направлены новые кадры: руководителем Отдела просвещения ДУМ АЧР по Приморскому краю был назначен Шамиль Газиев, а женский отдел просвещения ДУМ АЧР по Приморскому краю стала курировать Фатима Абдусаламова. Примечательно, что все эти кадровые перестановки сделаны по рекомендации уроженца Дагестана, муфтия Дальнего Востока в составе ДУМ АЧР Рамазана Алиева, активно продвигающего дагестанские кадры на руководящие должности на Дальнем Востоке. Пока непонятно, означает ли это, что в перспективе в Приморье возникнет новое Духовное управление мусульман в юрисдикции муфтия Нафигуллы Аширова (у ДУМ АЧР пока всего 2 общины, а для регистрации централизованной религиозной организации необходимо три), тем более, что попытка уже была предпринята в 2013 году, но закончилась неудачно. Но с того времени прошло уже 8 лет, ситуация могла поменяться, а учитывая то рвение, которое проявляет Алиев в плане «дагестанизации» мусульманских общин ДУМ АЧР Дальнего Востока, он, видимо, готов бросить вызов ДУМ РФ в Приморском крае.

Перед нами необычный пример, когда муфтием назначают (отметим, что не избирают) человека в регион, где нет своего духовного управления мусульман. Насколько Абдулмуслимова будут признавать в качестве муфтия Приморского края светские власти, вопрос пока открытый. Ведь несмотря на наличие формального статуса муфтия, у ДУМ АЧР не зарегистрированной централизованной организации, более того, на настоящий момент в их подчинении в Приморье находятся лишь две общины. Единственное преимущество ДУМ АЧР состоит в том, что община в Находке имеет полноценную мечеть (общины иных муфтиятов либо имеют лишь молельные комнаты, либо вообще существуют пока что только на бумаге).

Расширенную версию данной статьи читайте на нашем сайте Открыть/Комментировать

2022-01-14 17:56:27 Ежегодник №3: Ислам в политике и политика в исламе

Представляем вашему вниманию наш новый аналитический отчет: «Ислам в политике и политика в исламе».

Данный ежегодник, подготовленный «Религией Сегодня» - независимой компанией, ориентированной на консалтинг и мониторинг религиозной ситуации в России и мире - является уже третьим по счету выпуском подобного рода аналитических изданий. «Ежегодник РС №1» - «Кризис современного Православия. Хроника событий 2018–2019 годов» был посвящен деструктивным явлениям в мировом православии, «Ежегодник РС №2» - «ПЦУ в мировом и региональном контексте» - был выпущен как ежегодный аналитический дайджест событий, связанных с подоплекой легализации церковного раскола в Украине как фактора большой политики. Новый, находящийся перед вами «Ежегодник РС №3» впервые освещает роль «исламского фактора», который разные, в первую очередь внешние, силы пытались в течение прошедшего 2021 года вплести в современный политический процесс в качестве деструктивного элемента, используемого глобальными игроками для решения стратегических задач в межгосударственном противоборстве.

Мусульманское сообщество России, которое и без того, как правило, пребывало в состоянии организационно-структурного раскола, тянущегося на протяжении всего постсоветского периода, пережило в 2021 году свой очередной этап углубления раздробленности, связанной с соперничеством муфтиятов за контроль над приверженцами ислама в различных регионах страны.

Первая часть «Ежегодника РС №3» посвящена проблематике внутренней жизни российских исламских институций. В ней описываются ключевые структурные изменения в российской умме, соперничество различных муфтиятов, а также новые долгосрочные партнерства и тактические союзы между ключевыми исламскими лидерами России.

Вторая и третья части Ежегодника посвящены тому, как наиболее неординарные внешние события в исламском мире, произошедшие в течение 2021 года, отразились на состоянии российской уммы. В частности, анализируется усиление позиции Турции, позиционирующей себя в качестве центра мусульманского пантюркистского сообщества народов и государств, а также рассматривается реакция в среде российских мусульман на изменение политического режима и его трансформации в Афганистане.

Полный текст ежегодника в формате pdf можно скачать на нашем сайте Открыть/Комментировать

2022-01-12 13:43:02 ТОП-10 персон уммы России 2021 года


По традиции в конце года «Религия сегодня» составляет список из 10 человек, определивших вектор развития исламского сообщества в России в 2021 году. В список мы включили не только религиозных лидеров, но и тех деятелей, кто, по нашему мнению, играл особую роль в развитии уммы страны в текущем году. Итак, представляем ТОП-10 персон исламской уммы России 2021 года.

Марат Хуснуллин – вице-премьер РФ был назначен ответственным за проведение юбилейных мероприятий, посвященных празднованию 1100-летию принятия ислама в Волжской Булгарии, назначенных на 2022 год. Все бюджетные деньги на главное событие исламского сообщества в России пойдут через Хуснуллина.

Рустам Минниханов – президент Республики Татарстан на посту председателя Группы стратегического видения «Россия – исламский мир» сумел добиться от властей Саудовской Аравии разрешения на въезд в Мекку и Медину российским мусульманам, сделавшим вакцину «Спутник V». Теперь российские мусульмане получили возможность спокойно исполнять пятый столп ислама, чего они были лишены 2 года с начала пандемии коронавируса.

Камиль Самигуллин – переизбравшись на третий срок муфтием Татарстана реализовал крупнейший образовательный проект – создание онлайн-медресе, что позволило сделать исламское просвещение доступным для широких слоев населения.

Равиль Гайнутдин – муфтий ДУМ РФ образовал несколько мухтасибатов в Чувашии, Марий Эл и Карелии, сумел взять в свою юрисдикцию несколько общин в Дагестане, но полностью потерял ДУМ Башкортостана, не побоявшись пойти на конфликт с муфтиями Северного Кавказа и Камилем Самигуллиным в Татарстане.

Дамир Мухетдинов – первый заместитель председателя ДУМ РФ стал главным и, наверное, единственным архитектором католическо-мусульманских отношений в современной России, издав огромным тиражом энциклику Папы Римского Франциска «Fratelli tutti» («Все братья») с последующей официальной презентацией при участии высокопоставленных иерархов Ватикана.

Альбир Крганов – муфтий ДСМР укрепил свое влияние, сделав своими партнерами в этом году ДУМ Башкортостана (750 мечетей) и ДУМ Крыма (350 мечетей), переведя их из юрисдикции своего главного конкурента – муфтия Равиля Гайнутдина.

Рамазан Алиев – муфтий Дальнего Востока в юрисдикции ДУМ Азиатской части России стал активно проводить «дагестанизацию» мусульманских общин от Хабаровска до Владивостока, назначая на руководящие должности своих земляков, превратив Муфтият Дальнего Востока в филиал Муфтията Дагестана.

Айнур Тимерханов – новый глава Болгарской исламской академии путем налаживания контактов с региональными духовными управлениями мусульман, сумел добиться признания за БИА статуса главного исламского вуза страны. Благодаря ему была повышены требования к защитам докторских диссертаций по исламским наукам, чье качество до этого вызывало открытую критику в СМИ.

Артур Сулейманов – ректор Российского исламского университета в Уфе возглавил Евразийскую ассоциацию содействия исламскому образованию, которая стала единственной организацией на постсоветском пространстве, объединившей исламские вузы СНГ. Правда, из российских исламских вузов в нее вошел только уфимский РИУ.

Айдар Шагимарданов – президент Ассоциации предпринимателей-мусульман развил широкомасштабную благотворительную помощь населению, участвовал в открытии мусульманских молельных комнат, и сумел
заметно потеснить президента Международной ассоциации исламского бизнеса Марата Кабаева. Выбрав стезю благотворительности, Шагимарданов не прогадал, поскольку благодаря этому, он делает АПМ узнаваемой, заметной и прививает столь важное бизнесу качество как благотворительность. Открыть/Комментировать

2022-01-10 14:12:58 Реакция российских мусульман на события в Казахстане

События начала января 2022 года в Казахстане вызвали интерес среди российских мусульман, однако реакция на них была различной.

Так, оппозиционно настроенная часть исламских авторов сочувственно отреагировала на протесты в Казахстане, а вот их подавление силами ОДКБ сразу интерпретировала как «интервенцию». Рупором такой позиции стал портал «Голос ислама», который поспешил провести аналогию с Афганистаном 1979 года, когда его руководство обратилось к СССР за интернациональной военной помощью. Но позиция этого информационного ресурса вполне понятна: в нем публикуются в основном эмигранты из России, оппозиционно настроенные по отношению к властям страны, а потому любые действия со стороны Кремля по наведению порядка в Казахстане воспринимают заведомо негативно.

Иной взгляд у мусульманских лидеров России. 7 января 2022 года во время пятничного намаза в Московской соборной мечети первый заместитель председателя ДУМ РФ Дамир Мухетдинов призвал «молиться о восстановлении справедливости, мира и порядка на земле Казахстана, прекращении кровопролития, беззакония и беспорядков», отметив, что «мусульмане всего пространства СНГ – единый организм, и происходящее в Казахстане болью отзывается в сердцах российских мусульман».

И, действительно, из российских муфтиев первым и пока единственным, кто публично откликнулся на ситуацию в Казахстане был председатель ДУМ РФ Равиль Гайнутдин. Равиль хазрат направил письмо президенту Казахстана: «Мы возносим свои молитвы Всевышнему Аллаху о придании Вам и всему народу Казахстана стойкости перед тяжелым испытанием, постигшим Вашу страну, и пребываем в уверенности в скорейшем установлении спокойствия и стабильности, мира в стране и в душах людей, живущих в Вашей стране, в братском нам Казахстане. Верим в мудрость казахстанского народа и принятия Всевышним наших молитв о мире и согласии в Казахстане». В письме Гайнутдин также осудил грабежи, мародерство, насилие и самосуды.

Однако молились за Казахстан не только в ДУМ РФ. Мухтасиб Московской области ДСМР Рамиль Аляутдинов также во время пятничного намаза 7 января просил Всевышнего о «скорейшем установлении мира и правопорядка в братском Казахстане».

Мнение остальных мусульманских религиозных деятелей России пока не известно: они предпочитают воздерживаться от комментирования зарубежных событий, тем более, если они еще находятся в развитии, чтобы постфактум солидаризироваться с позицией МИД РФ. Удивляет только то, что ситуацию в Казахстане публично не комментируют российские исламские лидеры, кто сами являются казахами по национальности. В России как минимум 4 председателя региональных ДУМ принадлежат к этому этносу: это муфтии Рауф Джантасов из Астрахани (ЦДУМ), Бота Бакулин из Омска (ДУМ АЧР), Жанболат Охтаубаев из Горно-Алтайска (ДУМ АЧР) и мухтасиб Даулет Балтабаев из Омска (ДУМ РФ). Их реакции мы не знаем, по крайней мере официальные аккаунты их ЦРО на этот счет хранят молчание.

Однако, очевидно, что протест, сопровождаемый необоснованным насилием и мародерством, не может вызывать симпатии. А к настоящему моменту, когда ход развития ситуации становится более понятным, делать какие-то резкие заявления становиться просто бессмысленным. В целом, за исключением оппозиционной части российских мусульман (как живущих в стране, так и за ее пределами), протестные движения в Казахстане не вызывали симпатий в исламском сообществе России. Открыть/Комментировать