2022-08-19 13:07:10
Существо времени 51
Мораль и этику можно считать синонимами. Можно, конечно, почему бы и не считать, но, с другой стороны, коли уж имеются у нас два разных слова, то почему бы их не наделить разными смыслами? На то ведь язык и нужен, чтобы точнее определять смыслы, помня при этом об их относительности.
Лично я для себя мораль и этику разделяю так. Мораль в большей степени относится к внешнему – к общественным договорённостям и правилам, преимущественно формально не прописанным, но более-менее знакомым всем соучастникам общества. Мораль приходит ко мне снаружи, это границы, которые другие люди предлагают мне не нарушать, и я с этим предложением в целом соглашаюсь, потому что считаю, что так удобнее, ведь в любую игру лучше играть по установленным правилам. С правилами игра случается, а без – нет. Эти другие люди как бы постоянно мне напоминают: “Не надо нас обижать, держи себя в руках. У нас тут так принято”. Собственно, латинское слово mores, от которого произошла наша “мораль”, и означает общепринятые традиции. То есть мораль, в моём определении, – это способ вести диалог с другими, опираясь на уже готовые, установленные когда-то не мной договорённости о границах моих возможных действий, однако с сохранением возможности регулярно переопределять эти границы через новые договорённости и установление новых правил. Просто в силу изменчивости жизни. Поэтому важно, чтобы мораль не была бы заскорузлой, важно, чтобы правила помогали бы нам играть и жить, а не наоборот – препятствовали.
Этика же восходит к греческому “этос”, что тоже может иметь значение общественного уклада, обычаев и нравов, однако греки, в развитом уже периоде своей цивилизации, всё больше использовали это понятие в значении характера, если и нрава, то не “наших нравов”, а “моего личного нрава”. А ведь нрав, или характер, необходимо формировать и культивировать. Ну, чтобы не было мучительно больно, когда черти совести начнут меня поджаривать на своих сковородках. Некоторые считают, что это произойдёт после смерти, но мои-то черти всегда со мной, и сковородки держат наготове, и масла в них регулярно подливают. Так что все мои личные ады, раи и чистилища ждут меня не в каком-то абстрактном будущем, а находятся в моём непосредственном настоящем. Это настоящие ады, настоящие раи и настоящие чистилища.
Таким образом, сравнивая мораль с этикой, я могу сказать, что для меня это две пересекающиеся сферы, но мораль – это способ вести диалог с другими, определяя границы нашего взаимодействия, а этика – способ диалога с собой, со своей совестью в трудных ситуациях выбора. И если мораль как бы говорит мне: “Не надо обижать других, держи себя в руках”, то этика добавляет: “Если руки твои будут заняты прежде всего тобой самим, то ты их не сможешь лишний раз распускать на других. Так что давай-ка оставь в покое других и займись собой”.
Кстати, интересно, что слово “совесть” как-то ушло из общественного дискурса. Редко я его слышу в последнее время. Например, в детстве моём в моей семье оно было принято, и я сам неоднократно был обвинён в бессовестности. Ну, если нарушал какую-нибудь принятую в семье моральную установку. Так моральный закон постепенно становился во мне этическим компасом. Через вопрошание: а есть у меня совесть, собственно, или нет? То есть всякий раз, когда мама, например, меня вопрошала: “Совесть у тебя есть?”, я тут же её и обнаруживал, вместе со всеми чертями и сковородками. Потом эта мамина функция за ненадобностью отвалилась, а совесть осталась.
А сейчас в моих широких кругах ограниченных лиц, занимающихся исцелением и развитием самого человека, всё больше какие-то терапевтические слова в ходу: травма, исцеление, границы, депрессия, нарциссизм, тревога, безопасность, забота, да, осознанность, майндфулнесс, куда же без них… А вот совести как бы и нет. Потерялась куда-то совесть. А голос совести, тем не менее, ключевой для формирования этоса, характера то бишь. Надо бы нам как-то вернуть это слово. И вообще вернуться к ней, к совести.
#существовремени #вследзапальцами
39 views10:07
Р
