На фестивале языков админ рассказывал про евреев Индии и их на | Пробковый шлем
На фестивале языков админ рассказывал про евреев Индии и их наречия. Интересно то, что "евреи Индии", в отличие от еврейских общин в других странах, не составляют и не составляли единого сообщества, объединённого одной территорией и единым языком. Обычно под "индийскими евреями" понимается еврейская община Кочина, но с ней тоже всё весьма и весьма сложно.
В середине XVIII века голландские евреи обратились с письмом к главному раввину Кочина Иезекилю Рахаби и, среди прочего, задали вопрос - откуда вообще взялись евреи в Индии? Рахаби ответил, что еврейская община появилась в Индии ещё очень давно, поселились на Малабарском берегу прямо после разрушения Второго Храма, "да будет он отстроен на нашем веку".
Действительно, есть очень давние свидетельства о существовании малабарской еврейской общины. Анонимный сирийский автор "Деяний апостола Фомы" (III в. н. э.) был совершенно уверен, что еврейская община там есть. С письменными источниками по раннесредневековой Индии всё очень сложно, но первые документы (медные таблички) с пожалованиями правителей Чера лидеру еврейской общины Кочина Иосифу Раббану (Исуппу Ираппану) относятся к началу XI века.
Но в XVI-XVII вв. к этой небольшой общине на индийском юге присоединяются новые единоверцы. Правда, говорили они не на малаялам, а на ладино. Евреи из Испании и Португалии перебирались в Индию далеко не так активано, как в Османскую империю, но тоже в значимом количестве. В португальский Гоа перебрались многие "новые христиане", истинность смены веры которых была под большим вопросом. Из Гоа они понемногу перебирались куда-нибудь подальше от инквизиции. Центром "европейских евреев" стал Мадрас. Евреи Кочина к "парадеси" (иностранцам) относились с подозрением и браки с ними долго не заключали.
В общине парадеси, как и в других европейских сообществах Индии, был острый дефицит женщин. Парадеси решили его путём установления связей с йеменскими евреями. Многие йеменские евреи перебрались в Мадрас и на Малабар, в том числе, и семья Рахаби. А ещё были африканские рабы парадеси, которые приняли иудаизм и постепенно интегрировались в общину, пусть и в неравноправном положении.
В общем, южноиндийская еврейская община имеет очень сложную, но всё же реконструируемую генеалогию. При этом она маленькая, никогда не превышала нескольких тысяч человек. А в следующий раз мы поговорим про другую еврейскую общину - она на порядок больше, а происхождение её - "темна вода во облацех".
